p>CoinWeek Ancient Coin Series by Mike Markowitz …..
Muse, canta em honra de Hermes, o filho de Zeus e Maia, senhor de Kyllene, senhor de Arcádia com todas as suas ovelhas, portador de sorte, mensageiro dos deuses. A sua mãe era Maia com o cabelo maravilhoso, uma ninfa tímida e envergonhada que permaneceu na sua caverna sombria, evitando a companhia dos deuses abençoados.
-Homeric Hymn to Hermes (c. 520 a.C.)
p> aos GREGOS, ele era Hermes. Para os Etruscos, ele era Turms. Para os Romanos, ele era Mercurius. Desempenhou muitos papéis diferentes nos mitos e crenças destes povos antigos, mas como deus do lucro e do comércio, era frequentemente representado no dinheiro.
Collectores de moedas clássicas americanas estarão familiarizados com o cêntimo “Mercúrio”, emitido entre 1916 e 1945. O nome é baseado num mal-entendido. O boné alado usado pela figura no anverso é um dos atributos distintivos do deus antigo, mas o escultor, Adolph Weinman (1870-1952), modelou a cabeça feminina de “Liberdade” na sua vizinha, Elsie Stevens, esposa do poeta Wallace Stevens.
Hermes
Kaunos, um porto marítimo no canto sudoeste da Anatólia, era a capital dos Carianos, um povo não grego que era fortemente influenciado pelo comércio com os seus vizinhos gregos. Possivelmente a moeda mais antiga a retratar Hermes é uma estatueta de prata de Kaunos datada de c. 490 a.C. Uma figura muscular do deus é mostrada a correr, com asas nas suas costas.
A pequena cidade de Pheneos (ou Feneos) na região grega da Arcádia situa-se aos pés do Monte Kyllene, o legendário local de nascimento de Hermes. Algumas das primeiras moedas gregas que representavam Hermes foram emitidas aqui. Num raro meio-estado de prata atribuído a Pheneos, Hermes aparece com uma barba pontiaguda, e a sua assinatura chapéu de viajante plano, o petasos.
Mantineia, outra cidade da Arcádia, retratava a cabeça de um Hermes jovem num pequeno obol de prata (c. 470 – 460 a.C.). O Hermes sem urso tornou-se a representação padrão na arte grega:
No início da arte arcaica, Hermes é uma figura barbuda, musculosa e bastante cómica… No século VI, Hermes começa a perder a barba e torna-se, como Apolo tinha sido antes dele, a imagem do jovem perfeito cavalheiro… a flor da cultura física e mental refinada pelas artes de lazer da música e da ginástica… (Brown, 100)
Ainos (ou Aenus, agora Enez na parte europeia da Turquia) era um porto marítimo próspero no extremo norte do Mar Egeu. Durante séculos, o Hermes foi apresentado na cunhagem, usando um distinto gorro redondo com uma borda com contas. Um raro tetráquio arcaico tardio mostra o jovem deus em perfil. Como deus dos rebanhos e rebanhos, o seu animal sagrado, o bode aparece no verso.
p>Os Etruscos eram um povo enigmático que vivia no Norte de Itália. Embora falassem a sua própria língua, eram profundamente influenciados pela cultura grega. A populónia, um importante centro de produção de ferro, foi uma das poucas cidades etruscas que emitiu moedas de prata no século IV a.C. Um magnífico didrachm – um dos três únicos exemplos conhecidos – retrata o deus Turmes (a versão etrusca de Hermes) vestindo os seus petasos alados. Como a maioria das moedas de prata etruscas, esta notável peça é de uma só face, com um reverso em branco. Num leilão europeu de 2015 trouxe mais de $72.000 USD.
Durante a era clássica (c. 500 – 323 a.C.), os gravadores desenvolveram a capacidade de modelar realisticamente as características humanas – incluindo o retrato de face desafiante, que confronta directamente o espectador. Um exemplo surpreendente é um tetradrachm de Ainos com a cabeça de Hermes, datado de c. 402-399 a.C. quando a cidade recuperou a sua independência monetária na sequência da derrota de Atenas na Guerra do Peloponeso. A face de olhos arregalados de Hermes é ligeiramente virada para um lado, com caracóis selvagens a derramar debaixo do seu chapéu largo.
Não ultrapassar, Pheneos produziu belas novas representações de Hermes. Sobre um pequeno obol de prata c. 370-340 a.C., o chapéu inevitável é atirado para trás da cabeça, pendurado por um cordão. O reverso mostra um carneiro andante abaixo de um kerykeion, o bastão do arauto que era outro emblema do deus.
Talvez a melhor imagem de Hermes em qualquer moeda antiga apareça no reverso de uma estatueta de prata de Pheneos, c. 360-350 a.C. O deus nu de pé, torcendo-se numa pose dinâmica, segurando o seu sobrinho, a criança Arkas no seu braço esquerdo. Arkas (ou Arcas), o homónimo de Arcádia, era o filho de Zeus e Calisto.
A qualidade do desenho geral e os detalhes da gravura são soberbos. Um catalogador escreve:
“Estas moedas foram certamente concebidas para pagar aos mercenários: os anos cerca de 360 foram perigosos na Grécia e havia uma quantidade considerável de lutas em curso. O facto de moedas tão bonitas terem sido feitas por tal motivo pode parecer surpreendente, depois de todos os soldados poderem ser pagos apenas em barras, mas mostra mais uma vez que o orgulho cívico foi um factor importante na forma como as moedas foram concebidas e concebidas”
Mercúrio
Roma derivou grande parte da sua religião dos Etruscos. O primeiro templo romano a Mercúrio foi dedicado em 495 a.C. entre Aventine e Palatine Hills, na área do Circus Maximus. Os romanos retrataram a cabeça do deus Mercúrio em algumas das suas primeiras moedas; as enormes (até 300 gramas) peças de bronze fundidas chamadas aes grave (“bronze pesado”). Na denominação comum de bronze semuncia de cerca de sete gramas, c. 217-215 a.C., Mercúrio aparece no anverso com a proa de um navio de guerra no verso.
Os oficiais romanos que encomendaram desenhos de moedas durante a República comemoraram frequentemente a antiguidade dos seus antepassados reais ou imaginários para promover as suas carreiras políticas. C. Mamilius Limetanus, que emitiu uma série de denários de prata em 82 a.C., reivindicou a descendência do herói Odisseu (conhecido como Ulisses para os Romanos). Ulisses, por sua vez, era bisneto do deus Hermes (Mercúrio). A cabeça de Mercúrio, com o seu bastão sobre um ombro, aparece no anverso da moeda, enquanto Ulisses e o seu fiel cão Argos estão no reverso.
Muitas cidades gregas sob domínio romano emitiram a sua própria moeda local de bronze, muitas vezes apresentando cultos ou mitos locais. Durante mais de um século, na sua pequena mudança, a cidade de Bizya na Trácia emparelhou a cabeça de Hermes com um reverso mostrando o seu cajado com asas. Seleucia ad Calycadnum (agora Silifke na costa sul da Turquia; havia muitas cidades diferentes chamadas Seleucia no império) emitiu um grande bronze sob Gordian III (238-244) com uma cena dramática de Hermes, identificada pelo seu cajado, perseguindo uma mulher (talvez Eurydice).
Sobre o ano 172, o exército romano do Imperador Marcus Aurelius foi cercado por guerreiros dos Quadi, uma feroz tribo germânica, enquanto lutavam na fronteira do Danúbio. Cortadas das fontes de água, as legiões pereciam de sede quando uma súbita tempestade os salvou. Este “milagre da chuva” foi creditado à intercessão de Mercúrio, como deus do ar. Uma versão da história promovida por fontes cristãs posteriores atribuiu o milagre às orações dos convertidos cristãos entre as tropas. Nas moedas da época, uma figura de Mercúrio de pé e camuflada, com o seu chapéu e cajado alado com assinatura, aparece no verso, com a inscrição abreviada RELIG AUG (“religião do imperador”) afirmando o compromisso de Marco com os deuses antigos, a única vez que esta frase aparece em qualquer moeda romana.
Uma das últimas aparições de Mercúrio na cunhagem romana ocorreu durante o breve reinado do imperador Trajano Decius (249-251), que foi morto em batalha contra os Godos juntamente com o seu filho Herennius de 24 anos. O reverso de um magnífico aureus de ouro de Herennius como César (o termo significava “co-emperador júnior” nesta época) mostra o deus segurando uma bolsa, no seu papel de patrono do comércio e da prosperidade.
Colhendo deuses
p>Assembling set of all 12 Olympian gods, nas suas encarnações gregas ou romanas, seria um desafio interessante para um coleccionador. A lista grega mais comum é: Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Héstia, Atena, Artemis, Apolo, Afrodite, Hefesto, Ares, e Hermes. Os equivalentes romanos são Júpiter, Juno, Neptuno, Plutão, Vesta, Minerva, Diana, Apolo, Vénus, Vulcano, Marte e Mercúrio.
Por aquilo que vale, os nomes etruscos são: Tinia, Uni, Nethuns, Aita, , Menrva, Artums, Aplu, Turan, Sethlans, Maris e Turms, mas apenas alguns destes aparecem nas moedas.
Hephaestus (Vulcano aos Romanos), deus do fogo e da metalurgia, é provavelmente o mais difícil de recolher, uma vez que aparece em muito poucas moedas.
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Notas
Hyde, 371
https://en.wikipedia.org/wiki/Carian_language
Leilão Numismático Nobre 102, 9 de Abril de 2013, Lote 4221. Realizado $210 USD.
LHS Numismatik Auction 96, 8 de Maio de 2006, Lote 1596. Realizado $13.843 USD.
Ira & Larry Goldberg Auction 96, 14 de Fevereiro de 2017, Lote 1612. Realizado $4.500 USD.
https://en.wikipedia.org/wiki/Turms
Roma Numismatics, Leilão 10, 27 de Setembro de 2015, Lote 23. Realizado $72.838 USD.
Numismatica Ars Classica, Leilão 96, 6 de Outubro de 2016, Lote 1056. Realizado $71.436 USD.
O signo astrológico para o planeta Mercúrio (☿) é baseado no desenho do bastão de Hermes, que é muitas vezes descrito erroneamente como um caduceu (o bastão do deus curador Aesculapius, que está entrelaçado com cobras gémeas.)
Triton XV, 3 de Janeiro de 2012, Lote 1013. Realizado $300.000 USD(!)
https://en.wikipedia.org/wiki/Arcas
Numismatica Ars Classica Auction 64, 17 de Maio de 2012, Lote 890. Realizado $4,232 USD.
Leilão Electrónico de GNC 408, 25 de Outubro de 2017, Lote 367. Realizado $240 USD.
Leilão de GNV 105, 10 de Maio de 2017, Lote 683. Realizado $475 USD.
Leilão Electrónico de GNC 68, 9 de Julho de 2003, Lote 128. Realizado $46 USD.
Roma Numismatics, E-sale 11, 23 de Agosto de 2014, Lote 247. Realizado $75 USD.
Triton IX, 10 de Janeiro de 2006, Lote 1557. Realizado $17.000 USD.
Brown, Norman O. Hermes the Thief: A Evolução de um Mito. Nova Iorque (1947)
Jones, John Melville. Um Dicionário de Moedas Gregas. Londres (1986)
Hyde, Lewis. Trickster Makes This World: Travessura, Mito, e Arte. Nova Iorque (1999)
Israelowich, Ido. “The Rain Miracle of Marcus Aurelius” (O Milagre da Chuva de Marcus Aurelius): (Re-) Construção de um Consenso”, Grécia & Roma 55 (2008)
Johnson, Richard e David Mulroy. “The Hymn to Hermes and the Athenian Altar of the Twelve Gods”, The Classical World 103 (2009)
Stevenson, Seth W. A Dictionary of Roman Coins. Londres (1964)