Abstract
Embora alguns estudiosos do final do século XIX e início do século XX tenham proposto que o deus israelita Yahweh é uma forma do deus Sumério Alcadiano Enki/Ea, esta teoria foi silenciosamente abandonada na reacção erudita contra o “Pan-Babilismo”, e não foi reavivada desde essa época. À luz dos novos conhecimentos adquiridos ao longo do século passado, esta teoria merece uma nova e abrangente argumentação em seu nome.
A base primária da ideia de que o deus bíblico (considerando tanto Yahweh como a sua encarnação em Jesus) é uma forma de Enki/Ea reside na considerável congruência entre as tradições teológicas destes deuses, que engloba nomes, funções, valores e traços de carácter divinos; temas literários; imagens míticas; ideologias; formas cultuais; e circunstâncias sócio-históricas.
O sistema de símbolos teológicos que engloba Enki/Ea e o deus bíblico tem um carácter “astral” subjacente, sendo esta forma de deus uma personificação da estrela Canopus. A simbologia astral deste sistema de símbolos é indicada pela identificação das divindades com estrelas em textos astronómicos e astrológicos da Babilónia tardia, incluindo Ea = Canopus; o uso de um sinal estrelado em cuneiforme para a palavra “divindade”; coerência entre comportamentos e características dos deuses e dos corpos celestes que são as suas manifestações visíveis; e instituições sociais e culturais que espelham os céus, seguindo o princípio de “como acima, assim abaixo”.”
Chegar a esta conclusão exige o conhecimento dos princípios da astronomia posicional, incluindo os dados gerados por cálculos informáticos das posições estelares na antiguidade, tendo em consideração o fenómeno da precessão.
Entre os desafios que o argumento enfrenta é o de colmatar a lacuna entre o politeísmo e o monoteísmo, uma tarefa auxiliada pela evidência de resíduos significativos de politeísmo na tradição bíblica, bem como do carácter monolátrico da tradição Enki/Ea. O outro principal deus sumo-ackadiano que parece estar implicado na religião bíblica é Dumuzi/Tammuz, um filho de Enki/Ea e uma personificação do planeta Mercúrio.
p>P>Parte um discute Enki/Ea; a parte dois discute o deus bíblico como um desenvolvimento de Enki/Ea; e a parte três discute o carácter astral do sistema de símbolos que engloba Enki/Ea e o deus bíblico.