Discobolus of Myron

O Discobolus ou “lançador de discos” é uma das obras de arte mais icónicas da antiguidade clássica. Originalmente esculpida em bronze por um homem ateniense chamado Myron (nascido na fortaleza-cidade de Eleutherae no século V a.C.), a estátua ganhou fama em grande parte através dos seus muitos exemplares em bronze e mármore feitos pelos romanos.

A escultura era bem conhecida no mundo antigo. O reitor romano e satirista Lucian de Samosata (c. 125 – c. 180 d.C.) mencionou Myron numa obra chamada Philopseudes. Num diálogo entre as personagens Tychiades e Philocles, encontramos as linhas:

P>Nunca reparou, pois entrou naquele belo tribunal, por Demetrius, o escultor de retratos?É aquele com o quoit,-leaning forward for the throw, com o rosto voltado para trás em direcção à mão que segura o quoit, e um joelho dobrado, pronto para se levantar à medida que ele o deixa ir?Ah, isso também é um belo trabalho,-a Myron;…

~ From The Works of Lucian of Samosata (2011, traduzido por H. W. Fowler e F. G. Fowler)

The Discobolus é um jovem atleta masculino fisicamente deslumbrante, congelado na pose de lançar o seu disco. Embora esteja envolvido numa situação exigente, o seu rosto e corpo estão invulgarmente relaxados e compostos. A sua cabeça está virada para o seu equipamento desportivo (mas em algumas restaurações ele está “erradamente” a olhar para o futuro). No seu livro The Nude, de 1956: Um Estudo em Forma Ideal, o historiador de arte britânico e esteta Kenneth Clark (1903-1983) observou que Myron captura duas qualidades particulares – ritmo (harmonia e equilíbrio) e simetria (proporção corporal). Relativamente à acção do lançador de discos, Clark escreveu:

Myron criou o padrão duradouro de energia atlética. Ele tomou um momento de acção tão transitório que os estudantes de atletismo ainda debatem se é viável…a um olho moderno, pode parecer que o desejo de perfeição de Myron o fez suprimir com demasiado rigor o sentido de tensão nos músculos individuais.

O longo dos séculos, nota o Dr. Ian Jenkins (“The Many Sides of Myron’s Discobolus”, Junho de 2012, o Museu Britânico), curador do Museu Britânico e especialista em escultura grega antiga, a estátua adquiriu muitos significados. Para além de ser uma representação da perfeição atlética, tem sido um paradigma de homoerotismo e uma peça de identificação política. Segundo Jenkins, o Discobolus é “indiscutivelmente a estátua mais famosa do mundo”

no século XX, contudo, o legado do Discobolus foi significativamente obscurecido devido à sua ligação com o Terceiro Reich. Hitler estava tão apaixonado pela estátua que, em 1938, comprou uma cópia da mesma (conhecida como Discobolus Lancellotti ou Discobolus Palombara) por cinco milhões de liras a Galeazzo Ciano, Ministro dos Negócios Estrangeiros da Itália fascista de 1936 a 1943. (Clique aqui para ver uma foto de Hitler com a estátua em Munique).

Num artigo sobre a BBC Culture, o crítico de arte britânico Alastair Sooke escreve que os nazis inspiraram-se muito na arte da Grécia antiga e do Discobolus em particular na sequência de abertura do filme Olympia, de 1938, que documentou os Jogos Olímpicos de Berlim (também conhecidos como os “Jogos Olímpicos Nazis”) que tinham tido lugar dois anos antes. Olympia foi dirigido pela aclamada cineasta alemã Leni Riefenstahl (1902-2003), que, em 1935, tinha feito o inovador filme de propaganda nazi Triunfo da Vontade.

No seu artigo, Alastair Sooke cita o Professor Rolf Michael Schneider da Universidade Ludwig Maximilian de Munique:

Sem a tradição Clássica, a ideologia visual nazi teria sido bastante diferente. Como todos os caçadores, eles caçavam um objecto sem preço – e como a estátua não podia dizer não, utilizaram o Discobolus para as suas ideologias perversas. O corpo Ariano perfeito, a cor branca, o belo e ideal macho branco: para o dizer de forma muito directa, tornou-se uma espécie de imagem do Herrenrasse ou “raça mestre” – era assim que os nazis se chamavam a si próprios e aos Alemães.

O Discobolus tornou-se um rapaz de cartazes para causas nazis e embora a cópia da estátua na Alemanha tenha sido devolvida à Itália em 1948 (onde foi colocada no Museu Nacional de Roma cinco anos mais tarde), Sooke conclui, “seria muito tempo antes que a mancha da sua associação com Hitler desaparecesse.”

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Outra Leitura:

A Arte da Grécia e Roma (2004) por Susan Woodford

Gosto e a Antiguidade”: The Lure of Classical Sculpture, 1500-1900 (1982) por Francis Haskell e Nicholas Penny

O Corpo Grego (2009) por Ian Jenkins

O Discobolo (2012) por Ian Jenkins

A Pechincha Faustiana: The Art World in Nazi Germany (2000) por Jonathan Petropoulos

Art and Politics in the Third Reich (1999) por Jonathan Petropoulos

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Créditos de Imagem:

Faudados: Discobolus in the National Roman Museum by User “Livioandronico2013”, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Outros (1): Discobolus pelo Utilizador “MatthiasKabel”, CC BY 2.5, Wikipedia

Outro (2): Discobolus pelo Utilizador “Valerio Perticone”, CC BY-SA 3.0, Wikipedia

Outro (3): Discobolus pelo Utilizador “Carole Raddato”, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons

Outro (4). Adolf Hitler e Leni Riefenstahl pelo Utilizador “Beyond My Ken”, CC BY-SA 3.0 DE, Wikimedia Commons