H.C. Andersen centret

br>h2>Hans Christian Andersen (2 de Abril de 1805 a 4 de Agosto de 1875)Uma breve introdução biográfica.

Hans Christian Andersen era um produto de duas cidades, dois ambientes sociais, dois mundos e duas idades. Tanto como homem como como escritor, Héthus desenvolveu-se e mudou continuamente, mas também esteve em constante diálogo consigo próprio e mesmo, por vezes, em guerra consigo próprio. Assim, a sua ascensão social fornece o motivo directo e indirecto em muitas histórias, romances e peças de teatro, tanto como uma fonte produtiva nos seus fóruns de busca de uma identidade nova e mais abrangente, como uma fonte de traumas perpétuos e não resolvidos.

Duas Cidades

As duas cidades que tiveram uma influência tão decisiva sobre ele foram a sua cidade natal de Odense, e Copenhaga, onde viveu e trabalhou durante a maior parte da sua vida adulta.

Como uma criança pobre no pequeno mas auto-satisfeito centro provincial de Odense, Andersen recebeu ao longo dos primeiros 14 anos da sua vidaimpressões e experiências que seriam decisivas para a sua literariprodução. Na autobiografia da sua juventude, Levnedsbogen(só publicada em 1926), Andersen salientou que o modo de vida em Odense tinha preservado velhos costumes populares e superstições desconhecidos em Copenhaga e, portanto, disponíveis para ele como um estímulo colorido à sua imaginação. No entanto, ainda mais decisivas foram as inquietantes experiências sociais das camadas mais baixas da sociedade e o seu próprio impulso para castrar os tresmalhos da pobreza, romper com a sua herança social e realizar o seu potencial na única saída que os tempos proporcionaram, a worldof art, um impulso que se tornou cada vez mais dominante ao longo da sua infância.

Outras vezes, as reclusas idosas no Hospital Odense (a casa de trabalho) contaram-lhe os contos populares que mais tarde lhe proporcionariam um ponto de partida para as suas paráfrases das histórias antigas e para os contos que ela própria criou. A este respeito, Andersen situa-se também entre dois mundos: a velha tradição popular da narrativa oral e o mundo moderno com a sua cultura dos livros e focaliza-se no papel do autor.

Um factor decisivo que determinou a direcção da vida de Hans ChristianAndersen e a sua fantástica fuga para Copenhaga em 1819, com a ascensão social e literária que se seguiu, é o facto de que, por única cidade fora da capital, Odense tinha um teatro. Além da sua fuga antecipada para o mundo da leitura (o seu pai, o poeta Hans Andersen, dono de livros, entre eles a Bíblia, as comédias de Holberg e as Noites Árabes), houve contacto com o teatro (incluindo a oportunidade de ver actores itinerantes do Teatro Real de Copenhaga) para proporcionar conhecimento e direcção aos sonhos e aspirações de Andersen. Andersen saiu de casa aos 14 anos de idade, a 4 de Setembro de 1819, poucos meses após a sua confirmação, para procurar a sua fortuna no teatro em Copenhaga. Embora este empreendimento não tenha tido sucesso, Andersen esteve ligado ao teatro para o resto da sua vida, como autor de numerosas peças e como tradutor e adaptador de peças estrangeiras. O teatro tornou-se o seu destino, pelo que se pode verdadeiramente dizer que se ele tivesse nascido em qualquer outra cidade de província dinamarquesa, a sua carreira nunca teria sido a mesma.

Durante os primeiros anos de Andersen em Copenhaga (1819-22), Andersen lutou desesperadamente para ganhar uma posição no teatro como aballet-dancer, actor ou cantor. Finalmente, quando nenhuma destas tentativas foi bem sucedida, ele tentou a sua mão como dramaturgo; isto também foi em vão, mas resultou na decisão do realizador de o enviar para a escola para fazer dele algo de próprio, e esta experiência foi tão decisiva para a sua vida e trabalho posteriores como os anos Odense. InCopenhagen obteve acesso a duas famílias – os Collins e os Wulffs – que se tornariam seus parentes espirituais. Também aqui, ele veio como símbolo tanto da classe alta burguesa da capital como do proletariado mais baixo do seu proletariado. Ele veio a conhecer a luta pela sobrevivência a nível de subsistência e a amargura de ser um suplicante dependente da boa vontade dos outros.

P>A esquerda de Odense e optou pela arte, Andersen só tinha uma opção:levantar-se e subir. No entanto, este foi exactamente o ponto em que ele experienciou o sofrimento e a humilhação que se seguiram ao deixar o mundo sem ter sido completamente aceite por outro e mais alto, anexperiência partilhada pela Pequena Sereia (1837) e pelos protagonistas do romance O.T. de Andersen (1836) e da sua peça TheMulatto (1840).

Embora, após os seus anos escolares em Slagelse e Elsinore, Copenhaga também veio a significar algo de positivo no seu desenvolvimento:aqui o proletário Andersen adquiriu a cultura e educação associada aos círculos burgueses na Idade de Ouro que abrangeram os últimos anos de monarquia absoluta, e Andersen, fundamentalmente sensível e sentimental, aprendeu a usar a luz e a ironia do Copenhaga, particularmente a forma letal que conhecia da família Collinfamily e do círculo dominante em torno do dramaturgo e crítico Johan Ludvig Heiberg. Toda a produção de contos de Andersen está, por assim dizer, suspensa entre estes dois pólos, coração e inteligência, sensibilidade e ironia, natureza e cultura, criando um campo de tensão que encontra a sua expressão logo no seu tour de force,Fodreise fra Holmens Canal até Østpynten af Amager i Aarene1828 og 1829 (Uma viagem a pé do Canal de Holmens até ao ponto oriental de Amager nos anos de 1828 e 1829), a sua primeira obra, que foi publicada em 1829.

Denmark e Europa

A viagem ou voo de Andersen de Odense para Copenhaga foi interrompido como uma vida de vaivém entre a Dinamarca e o resto da Europa, onde a Alemanha, em particular, se tornou a sua segunda pátria. Ao mesmo tempo, a sua viagem preparou o caminho para a fama literária internacional. Andersen também se sentiu em casa temperamentalmente noutros pontos da Europa, especialmente em Itália, deixando-o com impressões decisivas da natureza, da vida popular e da arte. Andersen tinha uma relação muito ambivalente com a Dinamarca, país de que não podia prescindir, mas do qual por vezes detestava profundamente pela sua mesquinhez. Foi a primeira grande vítima do que foi mais tarde conhecido como o Jantelov, uma vítima seguida de perto por Søren Kierkegaard nas fases posteriores do seu trabalho. Mas ao contrário de Kierkegaard, que nunca viajou mais longe do que Berlim, Andersenbecame foi o escritor dinamarquês mais viajado da sua época. Ao todo, Andersenbecame fez 29 viagens ao estrangeiro e, ao todo, passou mais de 9 anos da sua vida fora da Dinamarca. Leia sobre os livros de viagens de HCA.

Duas Idades

Com a sua ascensão da base para o topo da sociedade, Andersengraduamente passou a ser um convidado regular em casas senhoriais dinamarquesas e estrangeiras e nas residências de reis e príncipes na Dinamarca e no estrangeiro. Assim, a vida de Andersengrado tornou-se um paradigma para a mobilidade social que só foi realmente trazida pela democracia burguesa após a assinatura da constituição em 1849. A vida e o trabalho de Andersen estão firmemente enraizados na cultura dos últimos anos de monarquia absoluta, mas como estrangeiro social, que teve de adquirir as ideias inerentes à cultura da época, tornou-se mais moderno e progressista do que a maioria dos escritores dinamarqueses contemporâneos. Tinha sempre razões para rejeitar o culto dos românticos do passado como “o cume glorioso, do qual caímos, mas agora de novo procuramos” (Adam Oehlenschläger), e, em vez disso, colocar todos os seus buracos em desenvolvimentos futuros. Ao longo da sua obra Andersenputou a sua confiança num movimento em direcção a uma maior humanidade e iluminação (ver, por exemplo, os capítulos VI e IX do seu livro de viagensRambles in the Romantic Regions of the Hartz Mountains, SaxonSwitzerland, &c. (1831) e a sua história “Godfather’sPicture Book” (1868)), tal como ele aprendeu entusiasticamente o toprofit da revolução no que diz respeito aos meios de viagem (ver hisode to the railway no capítulo epónimo do seu livro de viagens APoet’s Bazaar (ed. dinamarquesa. 1842)), comunicação (o telégrafo, que ele pensou que iria transformar o mundo num “estado espiritual único”, tal como prevemos que a Internet faça hoje) e indústria (ver o seu artigo “Silkeborg” (1853)). Este artigo, tal como as histórias “The Ice Maiden” (1862) e “The Dryad” (1868), revela que por vezes podia ver os desenvolvimentos de forma mais pessimista. Particularmente porque em toda a parte inala trabalho, aparece como porta-voz da “natureza” como a grande medida de valor, particularmente na sua percepção da arte e da literatura (ver contos como “O Rouxinol” (1843), e “O Sino” (1845).

De um ponto de vista literário, bem como mental e político, Andersen abrange assim duas culturas, duas idades, dois sistemas sociais e dois períodos de twoliterário (Romantismo e o alvorecer do Realismo).

A Observância Religiosa

O seu sentimento religioso, que proporciona um tom subjacente a tudo o que ele escreveu, deriva de um tipo de cristianismo não dogmático, uma religião do coração e das emoções ligadas à natureza humana e ao mundo natural que nos rodeia como ponto de partida para o anseio de Deus (ver “A Pequena Sereia” (1837) e “O Último Sonho do Velho Carvalho” (1858)). Na sua atitude religiosa, Andersen era tudo menos infantil ou ingénuo (como tem sido frequentemente acusado de ser). A hisattitude pode ser vista, por exemplo, no capítulo “Tro ogVidenskab”. Prædiken i Naturen” (Fé e ciência. Um sermão inspirado pela natureza) no seu livro de viagens Pictures of Sweden (1851). Esta obra contém também a sua declaração de crença naunificação da natureza e poesia, uma crença inspirada pelo seu amigo H.C.Ørsted, no capítulo “Poesiens Californien” (TheCalifornia of Poetry). Afirmações semelhantes podem ser encontradas no romance de exposição religiosa To Be, or Not to Be? (1857) e no capítulo “Cordoba”, no livro de viagens In Spain (ed.1863 dinamarquês). No entanto, a fé de Andersen não foi incontestada. Espalhados pelos seus diários, histórias e romances são também muitas expressões de amargura, cepticismo, angústia existencial e vazio, forinstância no romance Only a Fiddler (da. 1837), os contos de fadas “The Shadow” (da. 1847), “The Fir Tree” (da. 1844), “Aunty Toothache” (da. 1872), “The WindTells about Valdemar Daae and His Daughters” (da. 1859) e o poema “Psalme” (“Hymn”, da. 1864), que é agora introduzido no livro de hinos dinamarquês.

Fama

A fama literária de Andersen cresceu rapidamente a partir dos anos 1830, quando os seus romances gozaram de ampla circulação na Alemanha. A partir de 1839, foram os contos de fadas que criaram a sua reputação excepcional naquele país. É a partir dos anos 1840 que datamos a grande descoberta em Inglaterra e na América, tanto para contos como para romances.

Honorary Citizen

Andersen só ocasionalmente tinha revisitado a sua cidade natal de Odenses desde a sua juventude. Contudo, em 1866, quando foi nomeado Conselheiro de Estado titular, Odense desejou contribuir para a celebração de um filho famoso e concedeu-lhe a liberdade da cidade em Dezembro desse ano. Este evento põe fim à sequência do anuncio da autobiografia de Hans Christian Andersen A História da Minha Vida (original. 1855, a sequela é de 1869).

Associação dos Trabalhadores

p> Contribui para o nosso retrato de Hans Christian Andersen, que teve grande importância no facto de ter sido o primeiro escritor de Danishwriter a quebrar o gelo e a aceitar um convite para ler a partir do seu livro de contabilidade para a recém-formada Associação dos Trabalhadores de 1860.a Associação de Estudantes, a Associação dos Trabalhadores, para a =======. Durante os últimos 20 a 25 anos da sua vida, leu por sua vez para a Associação de Estudantes, a Associação dos Trabalhadores, to the>>>>>>> 5a31d1f802aca3b82ee522ac9d9e760212e22612Royal Family, as costureiras, e a nobreza e a aristocracia. Na Associação dos Trabalhadores, encontrou um público entusiasta – muitas vezes 500 a 1.000 pessoas de cada vez – e leu para elas cerca de 20 vezes. Por esta razão, foi aclamado repetidamente pela Associação dos Trabalhadores, cujos membros também – juntamente com a Associação de Estudantes – formaram uma guarda de honra no seu funeral na Catedral de Copenhaga.

Burial Place

Andersen está enterrado em Assistens Kirkegård, em Copenhaga, numa campa que partilhou originalmente com o seu amigo, Edvard Collin, e a esposa de Collin, Henriette. Por volta de 1920, quando surgiram certas críticas públicas relativas ao tratamento pelos Collins do seu “filho adoptado”, Andersen, um descendente da família Collin, teve Edvard e a lápide de Henriette mudou-se para a trama familiar, sothat Andersen, a lápide de Andersen está agora sozinha.

Johan de Mylius.