La-Roo-Chuck-A-La-Shar (Chefe Sol) foi um chefe Pawnee que morreu a combater o Lakota no Massacre Canyon.
Antes do metal ou dos cavalosEdit
Os antepassados dos Pawnee eram falantes de línguas Caddoan, que tinham desenvolvido um estilo de vida neolítico semi-sedentário em terras do fundo dos vales nas Grandes Planícies. Ao contrário de outros grupos das Grandes Planícies, tinham uma sociedade estratificada com padres e chefes hereditários. A sua religião incluía canibalismo e sacrifício humano.:19-20, 28
No primeiro contacto, foram amplamente distribuídos através do moderno Oklahoma e Kansas, e chegaram ao Nebraska moderno por volta de 1750. (Outros falantes de Caddoan viviam ao sul, no Texas moderno, formando uma faixa de populações relacionadas ao longo da orla oriental das Grandes Planícies.)
Distribuição aproximada de falantes de Caddoan no início dos anos 1800
As suas aldeias não fortificadas de alojamentos de erva bem espalhados e alojamentos de terra reflectiam uma suposição de que grandes invasores não chegariam sem aviso prévio; os seus habitantes não podiam coordenar rapidamente a defesa contra um grande grupo de inimigos.:17 Os Pawnees, com os Wichita e Arikara, foram os únicos grupos Caddoan a sobreviver à era do ferro, armas de fogo e cavalos, e todos o fizeram ao formar aldeias compactas em terreno elevado e cercando-as com valas e defesas de muros.:4 A maior parte do ano foi passada nestas casas bem isoladas, mas muitos iriam caçar veados comuns a vários dias de viagem das suas casas. Alguns caçavam até búfalos, embora sem cavalos isto fosse difícil e perigoso.
Um esboço de uma aldeia indígena Wichita no século XIX. As casas em forma de colmeia rodeadas de campos de milho parecem semelhantes às descritas por Coronado em 1541.
Os primeiros registos escritos de Caddoans provêm da entrada de Coronado em 1541. Com cavalaria, armas de aço e armas, ele tinha forçado o seu caminho através dos Apaches, Pueblos, e outras nações do sudeste dos EUA modernos, mas não tinham ouro. O intérprete de Coronado repetiu rumores (ou confirmou as fantasias de Coronado) de que o ouro iria ser encontrado noutro lugar num local chamado Quivira.
Após mais de trinta dias de viagem, Coronado encontrou um rio maior do que qualquer outro que já tinha visto antes. Este era o Arkansas, provavelmente a alguns quilómetros a leste da actual cidade de Dodge, Kansas. Os espanhóis e os seus aliados indianos seguiram o Arkansas para nordeste durante três dias e encontraram quiviranos a caçar búfalos. Os índios saudaram os espanhóis com admiração e medo, mas acalmaram-se quando um dos guias de Coronado se dirigiu a eles na sua própria língua.
Coronado chegou a Quivira após mais alguns dias de viagem. Encontrou Quivira “bem assente … ao longo de bons fundos de rio, embora sem muita água, e bons riachos que correm para outro”. Coronado acreditava que existiam vinte e cinco povoações em Quivira. Tanto homens como mulheres quiviranos estavam quase nus. Coronado ficou impressionado com o tamanho dos quiviranos e de todos os outros índios que conheceu. Eram “grandes pessoas de muito boa constituição”. Coronado passou vinte e cinco dias entre os quiviranos a tentar aprender sobre os reinos mais ricos, mesmo no horizonte. Ele não encontrou nada mais do que aldeias com palha de até duzentas casas e campos contendo milho, feijão e abóbora. Um pendente de cobre foi a única prova de riqueza que ele descobriu. Os Quivirans eram quase certamente Caddoans, e construíram pousadas de erva como apenas os Wichita ainda faziam em 1898.:29-33
“Episódio da Conquista da América” de Jan Mostaert (c. 1545), provavelmente Coronado no Novo México
Coronado foi escoltado até à extremidade mais distante de Quivira, chamada Tabas, onde a terra vizinha de Harahey começou. Ele convocou o “Senhor de Harahey” que, com duzentos seguidores, veio encontrar-se com os espanhóis. Ficou desapontado com as suas esperanças de riquezas. Os índios Harahey estavam “todos nus – com arcos, e algum tipo de coisas na cabeça, e as suas partes íntimas ligeiramente cobertas”. Hyde identifica-os como Awahis, o antigo nome Caddoan para os Pawnees, incluindo possivelmente os antepassados dos Skidis e dos Arikara. Outro grupo, os Guas, pode ter sido conhecido mais tarde como Paniouace:33 Estas pessoas resistiram ferozmente quando Coronado começou a pilhar as suas aldeias.
Em 1601, Juan de Oñate liderou outra entrada em busca da riqueza dos Quivira. Conheceu “Escansaques”, provavelmente Apaches, que tentaram persuadi-lo a pilhar e destruir as aldeias “Quiviran”.
Chegada de cavalos e armas metálicasEdit
Sobre 1670, os Apaches das Planícies do Sul obtiveram cavalos e armas metálicas em quantidade suficiente para fazer deles o pavor de todos os seus vizinhos. Durante algumas décadas os Pawnees foram vítimas de ataques intensivos por grandes bandos de Apaches montados com armas de ferro, e também por partidos de guerra de Chickasaws e Choctaws do leste que também tinham armas de fogo. Os grupos Siouan que se tornaram Quapaws, Osages, Omahas, Poncas e Kansas também apareceram nas Planícies nesta altura, levados para oeste pela expansão dos Iroquois, e também eles atacaram os Pawnees.:54-56 A arqueologia indica que a pressão dos Apaches hostis pode ter persuadido os Skidi Pawnees a deslocarem-se das suas colónias no rio Republicano para o alto rio Loup no decurso do próximo século, mais ou menos.:43, 50, 51 O seu padrão de povoamento também mudou de pequenas aldeias de pequenos aglomerados de terra rectangulares para aldeias mais defensáveis, maiores e compactas, de grandes aglomerados circulares, os Skidis unindo-se desta forma cerca de 1680, enquanto as suas relações próximas os Arikaras estabeleceram uma identidade separada.:51-55
Pawnees escravizadosEdit
No Canadá francês, os escravos indianos eram geralmente chamados Panis (anglicizados aos Pawnee), pois a maioria, durante este período, tinha sido capturada da tribo Pawnee ou das suas relações. Pawnee tornou-se sinónimo de “escravo indiano” em uso geral no Canadá, e um escravo de qualquer tribo passou a chamar-se Panis. Já em 1670, foi registada uma referência a um Panis em Montreal.
“Em meados do século XVII, os Pawnees estavam a ser atacados selvagemmente por tribos orientais que tinham obtido armas de metal dos franceses, o que lhes dava uma terrível vantagem sobre os índios que só tinham armas de madeira, pedra e osso. Os raiders levaram um número tão grande de Pawnees para a escravatura, que no país e a leste do Alto Mississipi o nome Pani desenvolveu um novo significado: escravo. Os franceses adoptaram este significado, e os escravos indianos, independentemente da tribo de onde tinham sido levados, estavam actualmente a ser denominados Panis. Foi neste período, depois de meados do século XVII, que o nome foi introduzido no Novo México sob a forma de Panana por bandos de apaches montados que trouxeram um grande número de escravos Pawnee para o comércio com os espanhóis e índios Pueblo”. George E. Hyde, The Pawnee Indians :24
Raiders visavam principalmente mulheres e crianças, para serem vendidos como escravos. Em 1694, os Apaches trouxeram um grande número de crianças cativas à feira comercial no Novo México, mas por alguma razão, não havia compradores suficientes, pelo que os Apaches decapitaram todos os seus escravos à vista dos espanhóis:46
Por 1757 Louis Antoine de Bougainville considerou que a nação Panis “desempenha … o mesmo papel na América que os negros desempenham na Europa”. O historiador Marcel Trudel documentou que cerca de 2.000 escravos “panis” viviam no Canadá até à abolição da escravatura na colónia, em 1833. Os escravos indianos constituíam cerca de metade dos escravos conhecidos no Canadá francês (também chamado Lower Canada).
Os Pawnees adquirem metal e cavalosEdit
Até 1719, quando de la Harpe liderou uma expedição às terras Caddoan na foz do rio Arkansas, os Pawnees também tinham adquirido cavalos e armas de metal de comerciantes franceses, e estavam a atacar os Apaches por sua vez, destruindo as suas aldeias e levando mulheres e crianças Apache.Em 1720, Boisbriant relatou que os Paniassas ou Pawnees Negros tinham capturado recentemente uma centena de Apaches, que estavam a queimar, uns poucos por dia.:76 de la Harpe planeava estabelecer postos de comércio franceses na foz do rio canadiano e noutros locais em território Caddoan, mas isto não foi feito e os Pawnee permaneceram dependentes de comerciantes pouco frequentes e casuais, enquanto os seus inimigos – os Osages – beneficiaram de um comércio regular.
Em 1720, os colonos espanhóis enviaram a expedição Villasur para tentar afastar os Pawnees das suas ligações francesas (que tinham sido muito ampliadas na imaginação espanhola). Guiada principalmente por apaches e liderada por um oficial sem experiência com índios, a expedição aproximou-se das aldeias Skidi Pawnee ao longo da vazante do rio Loup para o rio Platte, no Nebraska moderno. A expedição enviou o seu único escravo Pawnee para fazer contacto; ele não obteve qualquer acolhimento para a festa espanhola e não conseguiu regressar ao acampamento espanhol. Os Pawnees atacaram ao amanhecer, disparando pesados mosqueteiros e lances de flechas, depois carregando em combate revestidos apenas de tinta, bandoletes, mocassins e leggings curtos.:75-76 Villasur, 45 outros espanhóis, e 11 Pueblos foram mortos, e os sobreviventes fugiram.:66-69 Em 1721, a pressão sobre os Pawnees foi aumentada pelo estabelecimento de uma colónia no Arkansas pela Companhia Mississippi de John Law; esta colónia também formou um mercado para escravos indianos (principalmente Caddoan) e uma fonte conveniente de armas para os Osages e as suas relações.
Os franceses responderam enviando Bourgmont para fazer a paz (no interesse francês) entre os Pawnees e os seus inimigos em 1724. Ele relatou que os Pawnee eram uma tribo forte e bons cavaleiros, mas, localizados no extremo extremo de cada rota comercial de bens europeus, não estavam familiarizados com os europeus e eram tratados como caipiras de campo pelos seus parentes do sul. O ódio mútuo entre Pawnees e Apaches era tão grande que ambos os lados cozinhavam e comiam muitos dos seus prisioneiros.:47 A “paz” de Bourgmont teve pouco efeito.
Em 1739 os irmãos Mallet visitaram os Skidi Pawnee. Em 1750, os Skidis foram reportados como sendo governados por um grande chefe que tinha 900 guerreiros.
Desde cerca de 1760, eclodiram epidemias de varíola nas Grandes Planícies, reduzindo os Skidi de oito grandes aldeias em 1725 para uma em 1800.
Aumento do contacto com falantes de inglês, guerra tribal em cursoEdit
Pawnees numa salada com a expedição do Major Long no Engineer Cantonment, perto de Council Bluffs, Iowa, em Outubro de 1819
Uma delegação tribal de Pawnee visitou o Presidente Thomas Jefferson. Em 1806, o Tenente Zebulon Pike, Major G. C. Sibley, Major S. H. Long, entre outros, começou a visitar as aldeias Pawnee. Sob pressão das tribos Siouan e dos colonos europeus-americanos, os Pawnee cederam território ao governo dos Estados Unidos em tratados em 1818, 1825, 1833, 1848, 1857, e 1892. Em 1857, instalaram-se na Reserva Pawnee ao longo do rio Loup no actual condado de Nance, Nebraska, mas mantiveram o seu modo de vida tradicional. Foram sujeitos a ataques contínuos por Lakota do norte e oeste.
1822 retrato de Sharitahrish por Charles Bird King, em exposição na Biblioteca da Casa Branca
Até à década de 1830, os Pawnee no que se tornou território dos Estados Unidos estavam relativamente isolados da interacção com os europeus. Como resultado, não estavam expostos a doenças infecciosas eurasiáticas, tais como sarampo, varíola e cólera, às quais os nativos americanos não tinham imunidade. No entanto, no século XIX, foram pressionados por grupos Siouan que invadiram o Leste, os quais também trouxeram doenças. As epidemias de varíola e cólera, e a guerra endémica com os Sioux e Cheyenne:85-336 causaram perdas dramáticas de mortalidade entre os Pawnee. De uma população estimada em 12.000 na década de 1830, foram reduzidas para 3.400 em 1859, quando foram forçadas a uma reserva no condado moderno de Nance, Nebraska.
Cheyenne guerreiro Alights on the Cloud na sua armadura. Foi morto durante um ataque a um campo de caça dos Pawnee em 1852.
Os Pawnee ganharam uma batalha defensiva “dura” por volta de 1830, quando derrotaram toda a tribo Cheyenne.:647 Um Pitahawirata Pawnee capturou um dos feixes tribais mais sagrados dos Cheyenne, as Setas Sagradas, e o Chefe Skidi Big Eagle assegurou-o rapidamente.:649 Os Cheyennes pararam imediatamente de lutar e regressaram ao seu próprio país.:51
Os Pawnees da aldeia do Chefe Blue Coat sofreram uma severa derrota a 27 de Junho de 1843. Uma força de Lakotas atacou a aldeia, matou mais de 65 habitantes e queimou 20 alojamentos de terra.
Em 1852, uma força indiana combinada de Cheyennes e convidou os Apaches Kiowa e Kiowa a atacarem um acampamento de Pawnee no Kansas durante a caça de Verão.:200:92 Primeiro, quando um Pawnee disparou contra um Cheyenne muito imprudente com uma seta no olho, descobriu-se que usava uma armadura escondida por correio debaixo da sua camisa.:59 A matança deste notável Cheyenne afectou os Cheyennes ao ponto de levarem as suas Setas Sagradas contra os Pawnee no Verão seguinte, numa guerra generalizada.:571
Guerreiros alistaram-se como Escuteiros Pawnee na segunda metade do século XIX no Exército dos Estados Unidos. Tal como outros grupos de escoteiros nativos americanos, os guerreiros Pawnee foram recrutados em grande número para combater nas planícies do Norte e do Sul em vários conflitos contra os nativos americanos hostis. Porque o povo Pawnee era velho inimigo das tribos Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche, e Kiowa, serviram com o exército durante 14 anos entre 1864 e 1877, ganhando a reputação de ser uma unidade bem treinada, especialmente na localização e reconhecimento. Os escoteiros Pawnee participaram com distinção na Batalha do Rio Tongue durante a Expedição do Rio Powder (1865) contra Lakota, Cheyenne, e Arapaho e na Batalha de Summit Springs. Lutaram também com os EUA na Grande Guerra de Sioux de 1876. Nas planícies do Sul, lutaram contra os seus velhos inimigos, os Comanches e Kiowa, na Campanha Comanche.
Relocalização e reservaEdit
Cloud-Shield’s Lakota Winter Count para os anos 1873-1874. Massacre Canyon battle, Nebraska. “Mataram muitos Pawnees no Rio Republicano”.
Como acima referido, os Pawnee foram submetidos a ataques contínuos por Lakota do norte e oeste. Numa dessas incursões, a 5 de Agosto de 1873, um grupo de guerra Sioux de mais de 1.000 guerreiros emboscou um grupo de caça Pawnee de 350 homens, mulheres, e crianças. Os Pawnee tinham obtido autorização para abandonar a reserva e caçar búfalos. Cerca de 70 Pawnee foram mortos neste ataque, que ocorreu num desfiladeiro no actual condado de Hitchcock. O local é conhecido como Massacre Canyon. Devido às hostilidades em curso com os Sioux e à invasão de colonos americanos a sul e leste, os Pawnee decidiram deixar a sua reserva no Nebraska na década de 1870 e estabelecer-se numa nova reserva em Território Indígena, localizada no que é hoje Oklahoma.
Em 1874, os Pawnee solicitaram a transferência para Território Indígena (Oklahoma), mas o stress da mudança, doenças, e más condições na sua reserva reduziram ainda mais o seu número. Durante este tempo, os fora-da-lei contrabandeavam frequentemente whisky para os Pawnee. As adolescentes bandidas femininas Little Britches e Cattle Annie foram presas por este crime.
Em 1875 a maioria dos membros da nação mudou-se para o Território Indiano, uma grande área reservada para receber tribos deslocadas do leste do rio Mississippi e de outros lugares. Os guerreiros resistiram à perda da sua liberdade e cultura, mas adaptaram-se gradualmente às reservas. A 23 de Novembro de 1892, os Pawnee em Oklahoma foram obrigados pelo governo federal dos EUA a assinar um acordo com a Comissão Cherokee para aceitar a atribuição individual de terras numa separação da sua exploração comunal.
Até 1900, a população Pawnee foi registada pelo Censo dos EUA como 633. Desde então, a tribo começou a recuperar em números.:3-4
História recenteEdit
Em 1906, em preparação para o estado de Oklahoma, o governo dos EUA desmantelou o governo tribal e as instituições cívicas Pawnee. A tribo reorganizou-se ao abrigo da Lei de Bem-Estar dos Índios Oklahoma de 1936 e estabeleceu o Conselho Empresarial Pawnee, o Conselho de Nasharo (Chefes), e uma constituição tribal, estatutos e carta.
Nos anos 60, o governo resolveu um processo pela Nação Pawnee relativamente à sua compensação pelas terras cedidas ao governo dos EUA no século XIX. Por um acordo extrajudicial em 1964, a Nação Pawnee recebeu 7.316.097 dólares por terras cedidas aos EUA e subvalorizadas pelo governo federal no século anterior.
Factos como a Lei de Autodeterminação Indiana e Assistência à Educação de 1975 permitiram à Nação Pawnee recuperar parte do seu auto-governo. Os Pawnee continuam a praticar tradições culturais, encontrando-se duas vezes por ano para o encontro intertribal com os seus parentes, os índios Wichita. Têm uma reunião anual de quatro dias de Pawnee para veteranos Pawnee em Julho. Muitos Pawnee também regressam às suas terras tradicionais para visitar parentes e participar em powwows programados.