Quatro Cavaleiros do Apocalipse

>br>>>/p>>p>>br> Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse são quatro entidades descritas como parte de uma profecia de João de Patmos no último livro do Novo Testamento da Bíblia, o Livro do Apocalipse 6:1-8.

A visão apocalíptica cristã é que os Quatro Cavaleiros devem colocar um apocalipse divino sobre o mundo como presságios do Juízo Final.

Mitos & Lendas

O capítulo fala de um livro ou pergaminho na mão direita de Deus que é selado com sete selos. O Cordeiro de Deus abre os primeiros quatro dos sete selos, que convoca quatro seres que cavalgam em cavalos brancos, vermelhos, pretos e pálidos.

A profecia descreve um período de tempo em que um quarto da população da terra seria morto por uma combinação de guerras, fome e doenças. A profecia descreve as causas como:

1. a conquistando pessoas cuja arma era o arco “Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco! O seu cavaleiro segurava um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e cavalgou como um conquistador inclinado para a conquista”,
2. como pessoas envolvidas em guerras constantes “Então saiu outro cavalo, um vermelho ardente. O seu cavaleiro recebeu o poder de tirar a paz da terra e de obrigar os homens a matarem-se uns aos outros. A ele foi dada uma grande espada”,
3. preços elevados de comida que levaram à fome “antes de mim era um cavalo preto! O seu cavaleiro segurava um par de balanças na mão. Depois ouvi o que soou como uma voz entre os quatro seres vivos, dizendo: “Um litro de trigo por um dia de salário, e três quartos de cevada por um dia de salário, e não danifiquem o azeite e o vinho!” e

li>disease “olhei e diante de mim estava um cavalo pálido! O seu cavaleiro chamava-se Morte, e Hades seguia de perto atrás dele”. Estes quatro são então resumidos como se segue “Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada (guerra), fome e peste e pelas feras selvagens da terra”.

p>P>Os teólogos e a cultura popular diferem no nome do primeiro Cavaleiro, mas os quatro cavaleiros são frequentemente vistos como simbolizando:

• Conquista ou Pestilência (num Cavalo Branco)
• Guerra (num Cavalo Vermelho)
• Famina (num Cavalo Preto Cavalo)
• Morte (num Cavalo Pálido)

Conquista/Pestilência num Cavalo Branco

“Depois vi quando o Cordeiro quebrou um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres vivos dizer, como com uma voz de trovão: “Vem.” Olhei, e eis um cavalo branco, e aquele que se sentava nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu conquistando e para conquistar.”

– Apocalipse 6:1-2 Nova Bíblia Standard Americana (NASB)

Aspecto

Baseado na passagem acima, uma tradução comum para inglês, o cavaleiro do Cavalo Branco (por vezes referido como o Cavaleiro Branco) Ele carrega um arco, e usa uma coroa de vencedor. No Apocalipse 6, o cavaleiro tem apenas uma coroa dada, não tomada, indicando uma terceira pessoa a dar autoridade ao cavaleiro para realizar o seu trabalho.

Como uma Doença Infecciosa (Peste ou Peste)

Segundo outra interpretação, o primeiro Cavaleiro é chamado Peste, e está associado a doença infecciosa e peste. Aparece pelo menos já em 1906, quando é mencionado na Enciclopédia Judaica. A interpretação é comum nas referências da cultura popular aos Quatro Cavaleiros.

A origem desta interpretação não é clara. Algumas traduções da Bíblia mencionam “peste” (por exemplo o NIV) ou “peste” (por exemplo o RSV) em ligação com os cavaleiros na passagem que se seguiu à introdução do quarto cavaleiro; “Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar por espada, fome, peste, e pelas feras selvagens da terra”. (Apocalipse 6:7-8 NASB). No entanto, é uma questão de debate se esta passagem se refere ao primeiro cavaleiro, ou aos quatro cavaleiros como um todo.

Symbollic of the Lamb

Irenaeus, um influente teólogo cristão do século II, foi um dos primeiros a interpretar este Cavaleiro como o próprio Cristo, o seu cavalo branco representando a propagação bem sucedida do evangelho. Vários estudiosos têm desde então apoiado esta noção, citando o aparecimento posterior, no Apocalipse 19, de Cristo montado num cavalo branco, aparecendo como A Palavra de Deus. Além disso, no início do Novo Testamento, o Livro de Marcos indica que o avanço do evangelho pode de facto preceder e predizer o apocalipse. A cor branca também tende a representar a justiça na Bíblia, e Cristo é retratado noutros casos como um conquistador.

No entanto, interpretações opostas argumentam que o primeiro dos Quatro Cavaleiros não é provavelmente o cavaleiro do Apocalipse 19. Eles são descritos de formas significativamente diferentes, e o papel de Cristo como o Cordeiro que abre os sete selos torna improvável que ele seja também uma das forças libertadas pelos selos. Deve também ser notado que enquanto o cavaleiro do cavalo branco empunha um arco e usa uma única coroa, Cristo cavalga com uma espada, usando muitos diademas.

Guerra num Cavalo Vermelho

“O segundo Cavaleiro, Guerra no Cavalo Vermelho, como descrito num manuscrito do Apocalipse do século XIII.Quando Ele quebrou o segundo selo, ouvi o segundo ser vivo dizer: “Vem”. E outro, um cavalo vermelho, saiu; e àquele que estava sentado nele, foi-lhe concedido tirar a paz da terra, e que os homens se matariam uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada.”

– Apocalipse 6:3-4 NASB

O cavaleiro do segundo cavalo é muitas vezes levado a representar a Guerra O segundo Cavaleiro pode representar a guerra civil em oposição à guerra de conquista que o primeiro Cavaleiro é por vezes dito trazer. Outros comentadores têm sugerido que pode também representar a perseguição dos cristãos.

Aspecto

É frequentemente retratado segurando uma espada para cima como se estivesse pronto para a batalha ou abate em massa. A cor do seu cavalo é vermelha e em algumas traduções, a cor é especificamente um vermelho “ardente” πυρρός, de πῦρ, fogo). A cor vermelha, assim como a posse de uma grande espada pelo cavaleiro, sugere sangue que deve ser derramado. A espada mantida pelo segundo Cavaleiro pode representar uma guerra ou uma declaração de guerra, como se vê na heráldica. No simbolismo militar, espadas mantidas para cima, especialmente espadas cruzadas mantidas para cima, significam guerra e entrada em batalha.

Famine on a Black Horse

“Quando Ele quebrou o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivo dizer: “Vem”. Olhei, e eis um cavalo preto; e aquele que se sentou sobre ele tinha um par de balanças na mão. E ouvi algo como uma voz no centro dos quatro seres vivos dizendo: “Um litro de trigo para um denário, e três quartos de cevada para um denário; mas não danifiquem o azeite e o vinho”.”

– Apocalipse 6:5-6 NASB

Aspecto

O terceiro Cavaleiro monta um cavalo preto e é popularmente entendido como Fome, uma vez que o Cavaleiro transporta um par de balanças ou balanças de pesagem, indicando a forma como o pão teria sido pesado durante uma fome. Outros autores interpretam o terceiro Cavaleiro como o “Senhor como um Legislador” que possui Balanças de Justiça. Na passagem, lê-se que o preço indicado do grão é cerca de dez vezes normal (assim a popularidade da interpretação da fome), com um dia inteiro de salário (um denário) a comprar trigo suficiente para apenas uma pessoa, ou suficiente da cevada menos nutritiva para três, de modo que os trabalhadores lutariam para alimentar as suas famílias.

Sparing the Oil and Wine

O dos Quatro Cavaleiros, o cavalo preto e o seu cavaleiro são os únicos cuja aparência é acompanhada por uma pronúncia vocal. João ouve uma voz, não identificada mas proveniente dos quatro seres vivos, que fala dos preços do trigo e da cevada, dizendo também “e vê que não magoas o azeite e o vinho”. O cavaleiro negro é instruído a não prejudicar o óleo e o vinho, o que significa que esta escassez não deve cair sobre as superfluidades, tais como o óleo e o vinho, que os homens podem viver sem, mas sobre as necessidades de pão de vida. Isto sugere que a fome do cavalo preto é para fazer subir o preço dos cereais, mas deixar o petróleo e os abastecimentos de vinho inalterados (embora fora do alcance do trabalhador comum). Uma explicação para isto é que as culturas de cereais teriam sido mais naturalmente susceptíveis aos anos de fome ou pragas de gafanhotos do que as oliveiras e videiras, que enraízam mais profundamente. A afirmação pode também sugerir uma abundância contínua de luxos para os ricos, enquanto os produtos de primeira necessidade, como o pão, são escassos, embora não totalmente esgotados.

Tal escassez selectiva pode resultar de injustiça e da produção deliberada de culturas de luxo para os ricos sobre os cereais, como teria acontecido durante o tempo em que o Apocalipse foi escrito. Alternativamente, a preservação do azeite e do vinho poderia simbolizar a preservação dos fiéis cristãos, que utilizavam o azeite e o vinho nos seus sacramentos.

Morte num Cavalo Pálido

“Quando o Cordeiro quebrou o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivo a dizer: “Vem”. Olhei, e eis um cavalo de cinza; e aquele que se sentava nele tinha o nome de Morte; e o Hades estava a segui-lo com ele. Foi-lhes dada autoridade sobre um quarto da terra, para matar com a espada e com a fome e com a peste e pelas feras selvagens da terra.”

– Apocalipse 6:7-8 NASB

O quarto e último Cavaleiro chama-se Morte. Conhecido como “Θάνατος/Thanatos”, de todos os cavaleiros, ele é o único a quem o próprio texto dá explicitamente um nome. A palavra grega para peste é θανάτῳ, que é uma variação de Θάνατος, indicando uma ligação entre o Quarto Cavaleiro e a Peste.

Este quarto, cavalo pálido, foi a personificação da Morte com Hades a seguir-lhe as mandíbulas abertas recebendo as vítimas mortas pela Morte. O verso que começa com “foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra” é geralmente tomado como referindo-se à Morte e ao Hades, embora alguns comentadores o vejam como aplicável a todos os quatro cavaleiros. A sua comissão era matar todos sobre a terra como um dos quatro julgamentos de Deus – com espada, fome, pestilência e animais selvagens. Quanto às feras selvagens da terra, segundo Edward Bishop Elliott, é uma lei bem conhecida da natureza que rapidamente ocupam as cenas de desperdício e despovoamento – onde o reinado do homem falha e o reinado dos animais começa.

Aspecto

Não é descrito como portando uma arma ou outro objecto, mas sim como sendo seguido por Hades (o lugar de repouso dos mortos). No entanto, as ilustrações geralmente descrevem-no carregando uma foice (como a Morte), espada, ou outro implemento.

A cor do cavalo da Morte está escrita como khlōros (χλωρός) no original grego Koine, que pode significar ou verde/amarelo esverdeado ou pálido/pálido. A cor é frequentemente traduzida como “pálido”, embora “cinza”, “verde pálido”, e “verde amarelado” sejam outras interpretações possíveis (a palavra grega é a raiz de “clorofila” e “cloro”). Com base nos usos da palavra na literatura médica grega antiga, vários estudiosos sugerem que a cor reflecte a palidez doentia de um cadáver. Em algumas representações artísticas modernas, o cavalo é distintamente verde.

Definições Modernas

Literatura

li>Vicente Blasco Ibáñez, no seu romance The Four Horsemen of the Apocalypse de 1916 (filmado em 1921 e em 1962), fornece um exemplo precoce desta interpretação, escrevendo “O cavaleiro sobre o cavalo branco estava vestido com um traje vistoso e bárbaro… Enquanto o seu cavalo continuava a galopar, ele dobrava o seu arco para espalhar a pestilência no estrangeiro. Nas suas costas balançava a aljava de latão cheia de flechas envenenadas, contendo os germes de todas as doenças”