Eu sou Trinidadiano por meio de criados indentados que celebraram um contrato agrícola para procurar oportunidades. Os meus bisavós embarcaram num navio destinado às Caraíbas e trabalharam numa plantação. Os seus filhos tornaram-se proprietários de terras. Os meus pais ocupavam postos de trabalho que estavam muito afastados dessa história. Eles eram um produto das maquinações da política, sobre as quais tinham pouco controlo. Trinidad ganhou a sua independência da Grã-Bretanha em 1962, quando os meus pais tinham nove anos. O mundo em que eles cresceram ainda estava fortemente impregnado de colonialismo. A versão da história das Caraíbas de que eles são claramente europeus. Esta experiência enfatiza particularmente como algumas vozes e histórias são silenciadas.
Como criança, o que aprendi sobre o povo indígena das Caraíbas poderia ser resumido como se segue:
- p>Existiam duas tribos – os arahuacos e os caraíba
- p>> Os primeiros eram um povo pacífico e amigável que foi dizimado pelos segundos que procuravam a guerra indiscriminadamente e praticavam o canibalismo.
Fica surpreendentemente – muito daquilo que sabemos sobre os Primeiros Povos das Caraíbas é o resultado de uma manipulação artística da história. Com a desvalorização de Colombo como herói, as vozes dos povos indígenas e as bolsas de estudo associadas têm uma oportunidade de desafiar o que há muito é aceite como uma verdade. Um dos desafios ao desfazer isto, contudo, é que este discurso é sistemático.
A primeira vaga de migração para as Américas ocorreu há cerca de 25.000 anos, quando a ponte terrestre de Bering proporcionou um caminho para os primeiros seres humanos para as Américas. Deste grupo, os Paleolíticos-Índios entraram nas Caraíbas por volta de 5.000 a.C. Os mesolíticos-índios chamados Ciboneys ou Guanahacabibe entraram nas Caraíbas entre 1.000 – 500 a.C. Instalaram-se na Jamaica, Bahamas, Cuba, e Haiti. Os neolíticos-índios chegaram pouco depois – estes eram os Tainos e Kalinagos. Os Tainos representavam um grupo mais vasto: Entre o seu número estavam os Tainos das Grandes Antilhas, os Lucayans das Bahamas, os Ignerianos de Trinidad e Tobago e Barbados, e os Borequinos de Porto Rico. Os Kalinagos estabeleceram-se nas ilhas Leeward e Windward, bem como no nordeste de Trinidad e Tobago. As bolsas de estudo sugerem que muitas destas pessoas, se não todas, entraram nas Caraíbas via Trinidade, que fica na proximidade imediata da Venezuela. As canoas teriam feito a curta distância e a partir daí poderiam ter migrado através das Pequenas e depois Grandes Antilhas.
A ausência de Arawaks ou Caribs dos grupos acima mencionados é significativa. O rótulo de Arawak vem da interacção europeia com Lokonos. Hoje em dia, é utilizado como designação linguística. É o Lokono que pode ter originado o rótulo. Havia um povoado de Locono em Aruacay, localizado no Orinoco inferior. Sabia-se que eles eram amigos dos espanhóis, e talvez esta simpatia fosse percebida como serenidade. Negociavam livremente com eles e ofereciam-lhes presentes, e em troca, poderiam ter sido momentaneamente poupados a serem capturados e escravizados. A lenda diz que os próprios Loconos adoptaram o nome Aruacas como forma de distinguir os espanhóis de que eram um grupo amigável. Aruac tornou-se Arawak – o povo pacífico das Caraíbas.
Se a proveniência do rótulo de Arawak é sombria, o rótulo Carib é menos. A palavra é suposta significar “valente” – e quem é mais valente do que as pessoas que resistiram ao avanço dos colonizadores? Aos olhos de Colombo e daqueles que vieram depois, “corajoso” torna-se “agressivo”. Colombo e outros do seu tempo alimentaram a mitologia do canibalista e impiedoso caraíba com a monarquia espanhola para obter a sua aprovação para lançar um comércio de escravos que financiaria o desenvolvimento das Caraíbas: em troca de fornecimentos e gado para ajudar os colonos a ganharem o seu lugar, Colombo enviaria navios de escravos tirados dos vingativos caraíba. Até lhes enviava uma “amostra” – embora as pessoas que enviava de volta para Espanha fossem retiradas dos “amigáveis” Arawaks, porque essas são as pessoas a que ele poderia facilmente aceder. Parece que os espanhóis inicialmente adiaram e adiaram uma decisão, mas Colombo manteve a sua campanha e em 1503 a rainha Isabel emitiu uma proclamação que concordou com a captura dos canibais idólatras endurecidos. Ela argumentou que retirá-los das Caraíbas foi o primeiro passo para os converter, e subsequentemente civilizá-los.
Isto criou um ímpeto para encontrar o maior número possível de caraíba. E foi provavelmente exacerbado por tensões que provavelmente existiam entre e entre as diferentes comunidades indígenas, todas elas praticando provavelmente algum grau de canibalismo ritualizado, a propósito. Ou seja, podem ter levado fichas para assinalar as suas vitórias, mas não foram descobertas provas de um canibalismo generalizado e completo. Em conjunto, é fácil ver como os alegados números dos caraíba poderiam ter aumentado monumentalmente.
p>Muitos dos povos indígenas das Caraíbas foram erradicados por doenças, fome, e as dificuldades do trabalho que foram feitos nas minas, como mergulhadores, e nas plantações. Em meados do século XVI, o seu número era tão baixo que a importação de africanos como escravos era necessária para continuar a conquista colonial. Sabemos como corre essa história.
As histórias do povo indígena das Caraíbas acredita-se que terminaram aí. E isso pode ser parte do problema. Ao rotulá-los como extintos, há pouco impulso para encontrar as suas histórias ou promover novas informações. No entanto, sabemos agora que não é esse o caso. Apesar de há muito tempo haver pessoas nas Caraíbas que reivindicaram a ascendência Taino como parte da sua herança, a ciência pode apoiá-las: Arqueólogos encontraram 3 esqueletos relativamente completos no extremo norte da ilha de Eleuthera, nas Bahamas. E, com os esqueletos, encontraram um dente que não pertencia. Eles sequenciaram o ADN da ferramenta, e dataram-no como pertencente a uma mulher Lucian (Taino) que viveu entre 776 e 992 anos atrás. Ela é significativa porque o seu genoma é bastante semelhante ao dos porto-riquenhos modernos. A maioria das pessoas em Porto Rico tem 10% – 15% de ADN indígena no seu genoma.
Não é tão simples dizer que os Taino são porto-riquenhos. A teia de casamentos e viagens entre as ilhas é demasiado complicada para que isso aconteça, mas é um ponto de partida que ajuda a validar o que muitos nas Caraíbas conheceram e disseram, apenas para ser ignorado.
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Referenciado:
Beding, Silvio (2016). A Enciclopédia de Cristóvão Colombo. Springer.
Schroeder, Hannes et. al. (2018) “Genetic Origins of the Caribbean Taino”, Proceedings of the National Academy of Sciences 115 (10):2341 – 2346. Obtido de http://www.pnas.org/content/115/10/2341
Whitehead, N. (1984). “Canibalismo Carib”: The Historic Evidence” (A Evidência Histórica). Journal De La Société Des Américanistes, 70, 69-87. Obtido de http://www.jstor.org/stable/24606255
P>P>P>P>De que terra se vive? Lembra os Americanos que a Colonização Aconteceu nos seus Quintal
Did Colombo Navegou para a América do Sul por Acidente?
p>p>As pessoas do Bowling Green?p>O Legado Cultural dos Selos Postaisp>Sanitation and the Rise of New York City’s Water Towers