Rosacrucianismo

O Templo da Rosa Cruz, Teophilus Schweighardt Constantiens, 1618.

Rosicrucianismo (que significa “Rosa Cruz”) refere-se a uma família de sociedades secretas formadas no final da Alemanha medieval, que ensinavam práticas esotéricas que eram ocultadas à pessoa comum. As reuniões destas sociedades realizavam-se em privado e assim os Rosacruzes ficaram conhecidos como o “Colégio dos Invisíveis”

Rosicrucianismo baseava-se numa fusão do misticismo cristão com a tradição ocultista. Entre 1607 e 1616, foram publicados dois manifestos Rosacruzes anónimos, primeiro na Alemanha e mais tarde em toda a Europa. Estes eram conhecidos como Fama Fraternitatis R.C. (The Fame of the Brotherhood of R.C.) e Confessio Fraternitatis (The Confession of the Brotherhood of R.C.). A influência destes documentos, apresentando uma “Ordem muito louvável” de místico-filósofos-docentes e promovendo uma “Reforma Universal da Humanidade”, deu origem a um entusiasmo chamado pela sua historiadora Dama Frances Yates a “Iluminação Rosacruz”.

Sociedade modernaeveral, que datam as origens da Ordem de séculos anteriores, foram formadas para o estudo do Rosacrucianismo e assuntos afins. No entanto, muitos investigadores sobre a história do Rosacrucianismo argumentam que os Rosacrucianistas modernos não estão em nenhum sentido directamente ligados a qualquer sociedade real do início do século XVII. Os membros dos grupos iniciáticos organizados modernos, que se autodenominam “Rosacruz”, datam assim o início da Ordem a tempos muito mais antigos do que os propostos pelos historiadores.

História

Frater C.R.C. – Christian Rosenkreuz (representação simbólica).

De acordo com uma lenda medieval, a Ordem Rosacruz foi criada no ano 46 d.C. quando um sábio gnóstico de Alexandria chamado Ormus e os seus seis seguidores foram convertidos pelo discípulo de Jesus Marcos. Dizia-se que o seu símbolo era uma cruz vermelha sobreposta por uma rosa, daí a designação de Cruz Rosacruz. Desta conversão nasceu supostamente o Rosacrucianismo, purificando os mistérios egípcios com os novos ensinamentos superiores do cristianismo primitivo. No entanto, a maioria dos historiadores afirma que a Ordem da Rosa Cruz foi fundada no início do século XIV por um grupo de indivíduos que adoptou o nome simbólico de Christian Rosenkreuz. Foi dito que Christian Rosenkreuz tinha descoberto e aprendido a Sabedoria Secreta numa peregrinação ao Oriente no século XV.

p>De acordo com Maurice Magre (1877-1941) no seu livro Magicians, Seers, and Mystics, Rosenkreutz foi o último descendente de Germelshausen, uma família alemã do século XIII. O seu castelo ficava na floresta da Turíngia, na fronteira de Hessen, e abraçaram as doutrinas albigenses, combinando crenças pagãs e cristãs. Toda a família foi morta por Landgrave Conrad da Turíngia, excepto o filho mais novo, então com cinco anos de idade. Ele foi levado secretamente por um monge, um adepto albigense do Languedoc e colocado num mosteiro sob a influência dos Albigenses, onde foi educado e conheceu os quatro Irmãos para mais tarde ser associado a ele na fundação da Irmandade Rosacruz. O relato de Magre deriva supostamente da tradição oral.

De acordo com o Fama Fraternitatis, o Rosicrucuanismo cristalizado nos ensinamentos do médico e filósofo místico alemão Christian Rosenkreuz (“Roses-cross”). Tendo estudado no Médio Oriente sob vários mestres, não tinha conseguido interessar as pessoas poderosas do seu tempo pelos conhecimentos que tinha adquirido, pelo que, em vez disso, tinha reunido um pequeno círculo de amigos/discípulos fundou a Ordem de RC (o que pode ser deduzido de forma semelhante como tendo ocorrido em 1407).

Terra 1530, mais de 80 anos antes da publicação do primeiro manifesto, a associação de cruz e rosa já existia em Portugal no Convento da Ordem de Cristo, casa dos Templários, mais tarde rebaptizada Ordem de Cristo. Três bocetas estavam, e ainda estão, na abóboda (abóboda) da sala de iniciação. A rosa pode ser vista claramente no centro da cruz. Ao mesmo tempo, um pequeno escrito de Paracelso chamado Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), contendo 32 profecias com imagens alegóricas rodeadas de textos enigmáticos, faz referência a uma imagem de uma cruz dupla sobre uma rosa aberta; este é um dos exemplos utilizados para provar que a “Fraternidade da Rosa Cruz” existiu muito antes de 1614.

Pre-Nazi Alemanha

O Gold und Rosenkreuzer (Cruz de Ouro e Rosa) foi fundado pelo alquimista Samuel Richter (Sincerus Renatus) em Praga no início do século XVIII, não tão livre como previsto pelo Manifesto Rosacruz original, mas como uma sociedade secreta profundamente hierárquica, composta de círculos internos, sinais de reconhecimento e baseada em tratados de alquimia. Este grupo, sob a liderança de Hermann Fictuld, reformou-se extensivamente em 1767 e novamente em 1777 por causa de um édito do governante em 1764 e outro em 1766. Os seus membros afirmaram que os líderes da Ordem Rosacruz tinham inventado a Maçonaria e só eles conheciam o significado secreto dos símbolos maçónicos. Segundo a lenda deste grupo, a Ordem Rosacruz foi fundada pelo egípcio “Ormusse” ou “Licht-Weise” que emigrou para a Escócia com o nome de “Construtores do Oriente”. Depois a Ordem original desapareceu e era suposto ter sido ressuscitada por Oliver Cromwell como “Maçonaria”. Em 1785 e 1788 o grupo Golden and Rosy Cross publicou o Geheime Figuren ou “The Secret Symbols of the 16th and 17th century Rosicrucians”

Lider by Johann Christoph von Wöllner and General Johann Rudolf von Bischoffwerder, a Loja Maçónica (mais tarde: Grand Lodge) Zu den drei Weltkugeln foi infiltrada e ficou sob a influência da Golden and Rosy Cross. Muitos maçons tornaram-se Maçons Rosacruzes e o Rosacrucianismo foi estabelecido em muitas pousadas. Em 1782, no Convento de Wilhelmsbad o Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen, em Berlim, pediu fortemente a Fernando, Duque de Brunswick-Lüneburg e a todos os outros Maçons Livres que se submetessem à Cruz Dourada e Rosacruz, sem sucesso.

Após 1782, esta sociedade altamente secreta – uma sociedade secreta que tinha anteriormente divulgado através do seu fundador que os Rosacruzes originais tinham deixado ao Oriente (ver secção acima sobre a história) e uma sociedade muito diferente da da Irmandade Rosacruz do Manifesto original que tinha apresentado ideais de espiritualidade e objectivos de liberdade e reforma para a humanidade – acrescentou mistérios egípcios, gregos e druídicos ao seu sistema de alquimia. Um estudo comparativo do que é conhecido sobre o Ouro e o Rosenkreuzer, parece revelar, por um lado, que influenciou a criação de alguns grupos iniciáticos modernos que foram fundados com um sistema semelhante; e, por outro lado, que a ideologia destrutiva do nazismo, apoiada no conhecimento oculto e num sistema de organizações altamente hierárquicas e secretas, pode ter sido inspirada por este grupo alemão (Ouro e Rosenkreuzer) do século XVIII, e ramificações derivadas.

Durante a vida de Rosenkreuz, a Ordem era constituída por não mais de oito membros, cada um deles um médico e um solteiro juramentado que se comprometia a curar os doentes sem pagamento, a manter uma bolsa secreta e a encontrar um substituto para si próprio antes de morrer. Três dessas gerações tinham supostamente passado entre c. 1500 e c. 1600 e a liberdade científica, filosófica e religiosa tinha agora crescido para que o público pudesse beneficiar do seu conhecimento.

É evidente que o primeiro manifesto Rosacruz foi influenciado pela obra do respeitado filósofo hermético Heinrich Khunrath, de Hamburgo, autor do Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), que por sua vez foi influenciado por John Dee, autor do Monas Hieroglyphica (1564). O convite para o casamento real no Casamento Chymical de Christian Rosenkreutz abre com a chave filosófica de Dee, o símbolo das Monas Heiroglyphica. O escritor também afirmou que a irmandade possuía um livro que se assemelhava às obras de Paracelsus.

selo de Martin Luther.

Alguns dizem que os escritores eram reformadores morais e religiosos e utilizavam as técnicas da química (alquimia) e as ciências em geral como meios de divulgação das suas opiniões e crenças. Os autores da obra Rosacruz geralmente favoreceram a Reforma e distanciaram-se da Igreja Romana e do Islão. O símbolo de Martinho Lutero é uma cruz dentro de uma rosa aberta.

Os manifestos não foram tomados literalmente por muitos, mas foram frequentemente considerados ou como um embuste ou como declarações alegóricas. Os manifestos declaram directamente: “Falamos-vos por parábolas, mas de bom grado vos levamos à exposição, compreensão, declaração e conhecimento de todos os segredos, simples, fácil e ingénuo”. Outros acreditam que Rosenkreuz é um pseudónimo de uma figura histórica mais famosa, geralmente Francis Bacon.

A publicação do Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)

Os manifestos causaram imensa excitação em toda a Europa: eles declararam a existência de uma fraternidade secreta de alquimistas e sábios que se preparavam para transformar as artes, ciências, religião e paisagem política e intelectual da Europa enquanto guerras de política e religião assolavam o continente. As obras foram reeditadas várias vezes e seguidas de numerosos panfletos, favoráveis e não favoráveis. Entre 1614 e 1620, foram publicados cerca de 400 manuscritos e livros que discutiam os documentos Rosacruzes.

Em Paris

O pico do chamado “furor do Rosacrucianismo” foi atingido quando dois misteriosos cartazes apareceram nas paredes de Paris em 1622, dentro de poucos dias um do outro. O primeiro começou com o ditado “Nós, os deputados do Colégio Superior da Rosa-Croix, fazemos a nossa estadia, visível e invisível, nesta cidade (…)” e o segundo terminou com as palavras “Os pensamentos ligados ao desejo real do buscador conduzir-nos-ão até ele e ele até nós”.”

A lenda inspirou uma variedade de obras, entre elas as obras de Michael Maier (1568-1622) da Alemanha, Robert Fludd (1574-1637) e Elias Ashmole (1617-1692) de Inglaterra, Teophilus Schweighardt Constantiens, Gotthardus Arthusius, Julius Sperber, Henricus Madathanus, Gabriel Naudé, Thomas Vaughan, e outros. No Theatrum Chimicum britannicum de Elias Ashmole (1650), ele defende os Rosacruzes. Alguns trabalhos posteriores com impacto no Rosacrucianismo foram o Opus magocabalisticum et theosophicum de George von Welling (1719), de inspiração alquímica e paracelsiana, e o Aureum Vellus oder Goldenes Vliess de Hermann Fictuld em 1749.

Michael Maier foi enobrecido com o título Pfalzgraf (Conde Palatino) de Rudolph II, Imperador e Rei da Hungria e Rei da Boémia. Foi também um dos mais proeminentes defensores dos Rosacruzes, transmitindo claramente detalhes sobre os “Irmãos da Rosa Cruz” nos seus escritos. Maier fez a declaração firme de que os “Irmãos da Rosa Cruz” existem para fazer avançar as artes e ciências inspiradas, incluindo a Alquimia. Os investigadores dos escritos de Maier salientam que ele nunca afirmou ter produzido ouro, nem Heinrich Khunrath nem nenhum dos outros Rosacruzes. Os seus escritos apontam para uma Alquimia simbólica e espiritual, em vez de uma alquimia operativa. Tanto nos estilos directo como velado, estes escritos transmitiram as nove etapas da transmutação involutiva-evolutiva do corpo tríplice do ser humano, da alma tríplice e do espírito tríplice, entre outros conhecimentos esotéricos relacionados com o “Caminho da Iniciação”.”

No seu panfleto de 1618, Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis, Henrichus Neuhusius escreve que os Rosacruzes partiram para o Oriente devido à instabilidade na Europa da época (a próxima Guerra dos Trinta Anos), uma ideia posteriormente divulgada em 1710 por Samuel Ritcher, (Sincerus Renatus), alquimista em Praga e fundador da sociedade secreta a Cruz Dourada e Rosacruz. Mais recentemente, René Guénon, um investigador metódico do oculto, veiculou também esta mesma ideia em algumas das suas obras. No entanto, outro eminente autor sobre os Rosacruzes, Arthur Edward Waite, apresenta argumentos que contradizem esta ideia. Foi neste campo fértil do discurso que muitas sociedades “Rosacruzes” surgiram. Baseavam-se na tradição ocultista e inspiraram-se no mistério deste “Colégio de Invisíveis”.”

p>As obras literárias dos séculos XVI e XVII estão cheias de passagens enigmáticas contendo referências à Rosa Cruz, como nas linhas (algo modernizadas):
“Pois o que fazemos presságio é um motim grosseiro,
pois somos irmãos da Rosie Crosse;
Temos a Palavra de Maçon e a segunda visão,
O que está para vir podemos predizer direito.”
p>A ideia de tal ordem, exemplificada pela rede de astrónomos, professores, matemáticos e filósofos naturais na Europa do século XVI e promovida por homens como Johannes Kepler, Georg Joachim Rheticus, John Dee e Tycho Brahe, deu origem ao Invisible College, precursor da Royal Society formada durante o século XVII. Foi constituído por um grupo de cientistas que começou a realizar reuniões regulares numa tentativa de partilhar e desenvolver os conhecimentos adquiridos pela investigação experimental. Entre estes estavam Robert Boyle, que escreveu: “as pedras angulares do Colégio Invisível (ou como eles próprios se autodenominam o Colégio Filosófico), honram-me de vez em quando com a sua companhia”.

A suposta influência na Maçonaria

18° Cavaleiro da jóia Rose Croix (do Rito Maçónico Escocês)

De acordo com Jean-Pierre Bayard, dois ritos maçónicos de inspiração rosacruz emergiram do final do século XVIII. Um foi o Rito Escocês Rectificado, que se generalizou na Europa Central, onde havia uma forte presença da “Cruz Dourada e Rosada”. O outro era o Rito Escocês Antigo e Aceito, praticado pela primeira vez em França, no qual o 18º grau é chamado Cavaleiro da Rosa Croix.

Embora tenham sido feitas muitas tentativas para aprender sobre a mudança da maçonaria “operativa” para a “especulativa”, ainda não foi encontrada uma resposta definitiva, a não ser que ela ocorreu entre o final do século XVI e o início do século XVIII. Dois dos primeiros maçons especulativos para os quais existe um registo da sua iniciação foram Sir Robert Moray e Elias Ashmole.

Especula-se que Robert Fludd, que defendeu os Rosacruzes nos seus escritos, possa ter sido maçon, e que Fludd possa ter introduzido uma influência Rosacruz na Maçonaria. Robert Vanloo afirma que no início do século XVII o Rosacrucianismo teve uma influência considerável na maçonaria anglo-saxónica. Hans Schick vê nas obras Rosacruzes de Comenius (1592-1670) o ideal da maçonaria inglesa recém-nascida antes da fundação da Grande Loja em 1717. Comenius esteve em Inglaterra durante 1641.

Grupos modernos

Durante o final do século XIX e o início do século XX, vários grupos desenharam-se Rosacruzes; alguns destes grupos afirmaram ser a autêntica lendária Ordem Rosacruz, e outros falaram de uma linhagem histórica da Ordem ou de uma filiação espiritual com a Ordem hermética.

Os diversos grupos que se ligam a uma “Tradição Rosacruz” podem ser divididos em três categorias: Grupos Esotéricos Cristãos Rosacruzes, que professam Cristo, grupos maçónicos Rosacruzes, e grupos iniciáticos, que podem ou não estar relacionados com o Cristianismo. Existem algumas ligações entre estes, incluindo o Martinismo que estuda o misticismo judaico-cristão, e várias outras organizações que praticam o Cristianismo Esotérico em reverência, estudo, e ritual, bem como reivindicam descendência de origem maçónica ou unidade com uma Maçonaria secreta.

Outro grupo moderno, conhecido como a Irmandade Rosacruz (1909/1911), alegou apresentar os mistérios, sob a forma de conhecimento esotérico, de que o Cristo falou em Mateus 13:11 e Lucas 8:10; procura preparar o indivíduo através do desenvolvimento harmonioso da mente (ocultista) e do coração (místico) num espírito de serviço altruísta à humanidade e de altruísmo abrangente. De acordo com esta Irmandade, a Ordem Rosacruz foi fundada no ano 1313 e é composta por 12 exaltados Seres reunidos em torno de um décimo terceiro, Christian Rosenkreuz; estes grandes Adeptos são apresentados como pertencentes à evolução humana, mas já avançaram muito para além do ciclo de renascimento; a sua missão é explicada como visando preparar todo o mundo para uma nova fase na religião – que inclui a consciência dos mundos interiores e dos corpos subtis, e para proporcionar orientação segura no despertar gradual das faculdades espirituais latentes do homem durante os próximos seis séculos em direcção à próxima Era de Aquário.

Notas

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