Assentamento precoceEditar
Na história urbana, Susa é um dos assentamentos mais antigos e conhecidos da região. Com base na datação C14, a fundação de um povoado ali ocorreu já no ano 4395 a.C. (uma data calibrada de rádio-carbono). Nesta fase já era muito grande para a época, cerca de 15 hectares.
A fundação de Susa correspondeu ao abandono das aldeias vizinhas. Potts sugere que a povoação pode ter sido fundada para tentar restabelecer a povoação anteriormente destruída em Chogha Mish. Anteriormente, Chogha Mish era também um assentamento muito grande, e apresentava uma plataforma maciça semelhante que mais tarde foi construída em Susa.
Outro assentamento importante na área é Chogha Bonut, que foi descoberto em 1976.
Período Susa I (4200-3800 a.C.)Editar
Pouco depois de Susa se ter estabelecido há mais de 6000 anos, os seus habitantes ergueram uma plataforma monumental que se ergueu sobre a paisagem plana circundante. A natureza excepcional do local é ainda hoje reconhecida na arte dos vasos de cerâmica que foram colocados como oferendas em mil ou mais sepulturas perto da base da plataforma do templo.
O primeiro assentamento de Susa I é conhecido como o período Susa I (c. 4200-3900 a.C.). Dois povoados nomeados pelos arqueólogos a Acrópole (7 ha) e o Apadana (6,3 ha), fundir-se-iam mais tarde para formar Susa propriamente dita (18 ha). O Apadana foi encerrado por paredes de 6 metros de espessura de terra batida (este lugar em particular chama-se Apadana porque também contém uma estrutura Aquemenida tardia deste tipo).
No início foram recuperados do cemitério dois mil vasos do estilo Susa I, a maioria deles agora no Louvre. Os vasos encontrados são um testemunho eloquente dos feitos artísticos e técnicos dos seus fabricantes, e contêm pistas sobre a organização da sociedade que os encomendou.Os vasos de cerâmica pintados de Susa no primeiro estilo mais antigo são uma versão tardia e regional da tradição cerâmica Ubaid mesopotâmica que se espalhou pelo Próximo Oriente durante o quinto milénio a.C. O estilo Susa I foi em grande parte um produto do passado e de influências das indústrias cerâmicas contemporâneas nas montanhas do oeste do Irão. A recorrência em estreita associação de vasos de três tipos – uma taça ou copo, uma travessa, e um pequeno frasco -implica o consumo de três tipos de alimentos, aparentemente considerados tão necessários para a vida no Além como o é neste. Cerâmicas destas formas, que foram pintadas, constituem uma grande proporção dos recipientes do cemitério. Outros são potes e tigelas do tipo cozedura grosseira com faixas simples pintadas sobre elas e eram provavelmente os bens graves dos locais dos cidadãos mais humildes, bem como dos adolescentes e, talvez, das crianças. A cerâmica é cuidadosamente feita à mão. Embora possa ter sido utilizada uma roda lenta, a assimetria dos recipientes e a irregularidade do desenho das linhas e faixas circundantes indicam que a maior parte do trabalho foi feito à mão livre.
A metalurgia do cobre é também atestada durante este período, que foi contemporâneo do trabalho em metal em alguns sítios iranianos de terras altas, tais como Tepe Sialk.
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Mestre de animais, Susa I, Louvre Sb 2246.
Sol e divindades, Susa I, Louvre
influência Susa II e Uruk (3800-3100 a.C.)Editar
envelope globular com as fichas de contabilidade. Barro, período Uruk (c. 3500 a.C.). Do Tell of the Acropolis em Susa. O LouvreSusa entrou na esfera cultural Uruk durante o período Uruk. Em Susa encontra-se uma imitação de todo o aparelho estatal de Uruk, protótipos de escrita, selos de cilindro com motivos sumérios, e arquitectura monumental. De acordo com alguns estudiosos, Susa pode ter sido uma colónia de Uruk.
Existe alguma disputa sobre a periodização comparativa de Susa e Uruk nesta altura, bem como sobre a extensão da influência Uruk em Susa. Pesquisas recentes indicam que o período Uruk precoce corresponde ao período Susa II.
King-priest with bow fighting enemies, com templo com chifres no centro. Período Susa II ou Uruk (3800-3100 a.C.), encontrado em escavações em Susa. Museu do Louvre.Daniel T. Potts, argumenta que a influência da área Khuzestan do planalto iraniano em Susa foi mais significativa no período inicial, e também continuou mais tarde. Assim, Susa combinou a influência de duas culturas, da região serrana e das planícies aluviais. Potts salienta também o facto de que a escrita e os sistemas numéricos de Uruk não eram simplesmente emprestados por grosso em Susa. Em vez disso, apenas se procedeu a um empréstimo parcial e selectivo, que foi adaptado às necessidades de Susa. Apesar do facto de Uruk ser muito maior que Susa na altura, Susa não era a sua colónia, mas ainda manteve alguma independência durante muito tempo, de acordo com Potts. Foi também sugerida uma ligação arquitectónica entre Susa, Tal-i Malyan, e Godin Tepe nesta altura, em apoio da ideia do desenvolvimento paralelo dos guiões proto-cuneiformes e proto-elamitas.
p>alguns estudiosos acreditam que Susa fazia parte da grande cultura Uruk. Holly Pittman, historiadora de arte da Universidade da Pensilvânia em Filadélfia, diz: “eles estão a participar inteiramente num estilo de vida Uruk. Eles não são culturalmente distintos; a cultura material de Susa é uma variação regional da da planície da Mesopotâmia”. Gilbert Stein, director do Instituto Oriental da Universidade de Chicago, diz que “uma expansão que em tempos se pensou ter durado menos de 200 anos, parece ter continuado durante 700 anos. É difícil pensar em qualquer sistema colonial que dure tanto tempo. A propagação de material Uruk não é prova de dominação Uruk; poderia ser escolha local”.
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Trabalhar nos espigueiros, Susa II, Louvre.
P>Reino sacerdotal com arco e flechas, Susa II, Louvre.
Prisioneiros, Susa II, Louvre.
Estatuetas derant, Susa II, Louvre.
Susa III, ou “Proto-Elamite”, período (3100-2700 BCE)Editar
Artigo principal: Proto-ElamiteSusa III (3100-2700 a.C.) é também conhecido como o período “Proto-Elamite”. Nesta altura, a cerâmica do período Banesh é predominante. Isto é também quando as pastilhas de Proto-Elamite aparecem pela primeira vez no registo. Subsequentemente, Susa tornou-se o centro da civilização Elam.
Ambigueira referência a Elam (Cuneiform; 𒉏 NIM) aparece também neste período nos registos sumérios. Susa entra na história durante o período Dinástico Primitivo da Suméria. Uma batalha entre Kish e Susa é registada em 2700 a.C., quando se diz que En-me-barage-si “fez a terra de Elam submeter-se”.
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Susa III/ Proto-Elamite selagem do cilindro, 3150-2800 a.C. Museu do Louvre, referência Sb 1484
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Susa III/ Proto-Elamite selo do cilindro 3150-2800 BC Estar mitológico num barco Museu do Louvre Sb 6379
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Susa III/ Proto-Selo do cilindro Elamite 3150-2800 BC Museu do Louvre Sb 6166
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Tablete económico em escrita Proto-Elamite, Suse III, Museu do Louvre, referência Sb 15200, circa 3100-2850 BCE
ElamitesEdit
Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki (𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠), “Puzur-Inshushinak Ensi (Governador) de Susa”, na “Table au Lion”, datada de 2100 a.C., Museu do Louvre.No período Sumério, Susa era a capital de um estado chamado Susiana (Sistina), que ocupava aproximadamente o mesmo território da província moderna Khūzestān, centrada no rio Karun. O controlo de Susiana deslocou-se entre Elam, Sumer, e Akkad. Susiana é por vezes confundida como sinónimo de Elam mas, segundo F. Vallat, era uma entidade cultural e política distinta.
Durante a monarquia Elamita, muitas riquezas e materiais foram trazidos para Susa a partir da pilhagem de outras cidades. Isto deveu-se principalmente ao facto da localização de Susa na região sudeste do Irão, mais próxima da cidade da Babilónia e das cidades da Mesopotâmia.
O uso da língua elamita como língua administrativa foi atestado pela primeira vez em textos do antigo Ansan, Tall-e Mal-yan, datados de 1000 a.C. Antes da era dos Elamitas, a língua acádia era responsável pela maior parte ou pela totalidade do texto utilizado em documentos antigos. Susiana foi incorporada por Sargon, o Grande, no seu Império Akkadiano em aproximadamente 2330 a.C.C..
Taça de prata de Marvdasht, Irão, com uma inscrição linear-Elamita da época de Kutik-Inshushinak. Museu Nacional do IrãoA deusa principal da cidade era Nanaya, que tinha um templo significativo em Susa.
Velho período Elamita (c. 2700-1500 a.C.)Edit
Lista cinástica de doze reis da dinastia Awan e doze reis da dinastia Shimashki, 1800-1600 a.C., Susa, Museu do Louvre Sb 17729.O período Elamita Antigo começou por volta de 2700 a.C. Os registos históricos mencionam a conquista de Elam por Enmebaragesi, o rei sumério de Kish na Mesopotâmia. Três dinastias governaram durante este período. Doze reis de cada uma das duas primeiras dinastias, os de Awan (ou Avan; c. 2400-2100 a.C.) e Simashki (c. 2100-1970 a.C.), são conhecidos a partir de uma lista de Susa datada do período babilónico antigo. Duas dinastias Elamitas disseram ter exercido um breve controlo sobre partes da Suméria em tempos muito remotos incluem Awan e Hamazi; e do mesmo modo, vários dos mais fortes governantes Sumérios, tais como Eannatum de Lagash e Lugal-anne-mundu de Adab, são registados como dominando temporariamente Elam.
Kutik-InshushinakEdit
Susa foi a capital de uma província acádia até cerca de 2100 a.C., quando o seu governador, Kutik-Inshushinak, se rebelou e fez dela um estado independente e um centro literário. Foi também o último da dinastia Awan, segundo a lista de Susa kinglist. Ele unificou os territórios vizinhos e tornou-se o rei de Elam. Encorajou a utilização do guião Elamita Linear, que permanece por decifrar.
A cidade foi posteriormente conquistada pela Terceira Dinastia de Ur neo-sumeriana e mantida até que Ur finalmente caiu nas mãos dos Elamitas sob Kindattu em cerca de 2004 a.C. Nesta altura, Susa tornou-se uma capital Elamita sob a dinastia Epartid.
Relações Indus-Susa (2600-1700 a.C.)Editar
Numeros artefactos de origem da civilização do Vale do Indo foram encontrados em Susa a partir deste período, especialmente focas e contas carnelianas gravadas, apontando para as relações Indus-Mesopotâmia durante este período.
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Impressão de um selo de cilindro de Indo descoberto em Susa, em estratos datados de 2600-1700 a.C. Búfalo alongado com uma linha de caracteres padrão de Indus. Falar da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 2425. Convenção de numeração de Indus por Asko Parpola.
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Indus selo redondo com impressão. Búfalo alongado com guião Harappan importado para Susa em 2600-1700 BCE. Encontrado no relato da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 5614
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Contas carnelianas indianas com desenho branco, gravadas em branco com um álcali através de um processo térmico, importadas para a Susa em 2600-1700 a.C. Encontrado no relato da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 17751. Estas contas são idênticas às contas encontradas no site da Civilização Indus de Dholavira.
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bracelete Indus, à frente e atrás, feita de trapézio de Pleuroploca ou de Turbinella pyrum importada para Susa em 2600-1700 a.C. Encontrada no relato da acrópole de Susa. Museu do Louvre, referência Sb 14473. Este tipo de bracelete foi fabricado em Mohenjo-daro, Lothal e Balakot. O verso é gravado com um desenho de chevron oblongo que é típico das pulseiras de conchas da Civilização Indus.
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Indus Valley Civilization carnelian beads escavadas em Susa.
Jóias com componentes do Indo, Ásia Central e nordeste do Irão encontradas em Susa datadas de 2600-1700 a.C.
Período Elamita Médio (c. 1500-1100 a.C.)Editar
Baixa Elamita Média de deuses guerreiros, Susa, 1600-1100 a.C.C.Cerca de 1500 a.C., o período Elamita Médio começou com a ascensão das dinastias Anshanita. A sua regra foi caracterizada por uma “Elamização” de Susa, e os reis tomaram o título de “rei de Anshan e Susa”. Enquanto anteriormente a língua acádia era frequentemente utilizada nas inscrições, os reis sucessores, tais como a dinastia Igihalkid de c. 1400 a.C., tentaram utilizar Elamite. Assim, a língua e cultura elamita cresceu em importância em Susiana.
Este foi também o período em que o panteão elamita estava a ser imposto em Susiana. Esta política atingiu o seu auge com a construção do complexo político e religioso em Chogha Zanbil, 30 km a sudeste de Susa.
Em cerca de 1175 a.C., os elamitas sob Shutruk-Nahhunte saquearam a estela original com o Código de Hamurabi e levaram-na para Susa. Os arqueólogos encontraram-na em 1901. Nabucodonosor I do império babilónico saqueou Susa cerca de cinquenta anos mais tarde.
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Um desenho ornamentado nesta cuba ritual de calcário do período Elamita Médio retrata criaturas com cabeças de cabras e caudas de peixe, Susa, 1500-1110 a.C.
O Ziggurat de Chogha Zanbil foi construído pelo rei Elamita Untash-Napirisha por volta de 1300 a.C.
Susa, modelo de um ritual solar de iluminação média, cerca de 1150 a.C.
Período Neo-Elamite (c. 1100 – 540 a.C.)Editar
Neo-AssyriansEdit
Artigo principal: Batalha de SusaEm 647 a.C., o rei neo-assírio Ashurbanipal nivelou a cidade durante uma guerra na qual o povo de Susa participou do outro lado. Uma tábua descoberta em 1854 por Austen Henry Layard em Nínive revela Ashurbanipal como um “vingador”, procurando retribuição pelas humilhações que os elamitas infligiram aos mesopotâmios ao longo dos séculos:
“Susa, a grande cidade santa, morada dos seus deuses, sede dos seus mistérios, eu conquistei. Entrei nos seus palácios, abri os seus tesouros onde se acumularam prata e ouro, bens e riqueza. …destruí o zigurate de Susa. Esmaguei os seus chifres de cobre brilhantes. Reduzi os templos de Elam a nada; os seus deuses e deusas espalhei ao vento. Os túmulos dos seus antigos e recentes reis devastados, expus ao sol, e levei os seus ossos para a terra de Ashur. Devasei as províncias de Elam e, nas suas terras, semeei sal”
Regra assíria de Susa começou em 647 a.C. e durou até à captura mediana de Susa em 617 a.C.
Susa após a conquista Achaemenid persaEdit
Estátua de Dario o Grande, Museu Nacional do Irão
Friso de Arqueiro do palácio de Darius em Susa. Detalhe do início do friso
Os 24 países sujeitos ao Império Aqueménida na época de Dario, na Estátua de Dario I.Susa sofreu uma grande transição política e etnocultural quando se tornou parte do Império Aqueménida Persa, entre 540 e 539 a.C., quando foi capturado por Ciro o Grande durante a sua conquista de Elão (Susiana), da qual Susa era a capital. A Crónica de Nabonidus regista que, antes da(s) batalha(s), Nabonidus tinha mandado trazer para a capital estátuas de culto de cidades babilónicas periféricas, sugerindo que o conflito sobre Susa tinha começado possivelmente no Inverno de 540 a.C.
É provável que Ciro tenha negociado com os generais babilónicos para obter um compromisso da sua parte e, portanto, evitar um confronto armado. A conquista de Susa por Ciro e do resto da Babilónia iniciou uma mudança fundamental, colocando Susa sob controlo persa pela primeira vez.
Subindo o filho de Ciro Cambyses II, Susa tornou-se um centro do poder político como uma das quatro capitais do império persa Aqueménida, reduzindo ao mesmo tempo o significado de Pasárgada como a capital da Pérsia. Seguindo o breve domínio de Cambyses, Dario o Grande iniciou um importante programa de construção em Susa e Persépolis, que incluía a construção de um grande palácio. Durante este tempo ele descreve a sua nova capital na inscrição DSf:
“Este palácio que construí em Susa, de longe a sua ornamentação foi trazida. A terra foi cavada para baixo, até chegar à rocha na terra. Quando a escavação tinha sido feita, então os escombros foram empacotados, cerca de 40 cúbitos de profundidade, outra parte 20 cúbitos de profundidade. Sobre esses escombros foi construído o palácio”. Susa continuou como capital e residência de Inverno dos reis Aquemenitas que sucederam a Dario o Grande, Xerxes I, e os seus sucessores.
A cidade forma o cenário de Os Persas (472 a.C.), uma tragédia ateniense do antigo dramaturgo grego Ésquilo que é a peça sobrevivente mais antiga da história do teatro.
Os acontecimentos mencionados no livro do Antigo Testamento de Ester terão ocorrido em Susa durante o período Aquemenita.
Período SeleúcidoEdit
Os casamentos de Stateira II com Alexandre o Grande da Macedónia e a sua irmã, Drypteis, para Hephaestion em Susa, em 324 a.C., como descrito numa gravura de finais do século XIX.Susa perdeu muito da sua importância após a invasão de Alexandre o Grande da Macedónia, em 331 a.C. Em 324 a.C. conheceu aqui Nearchus, que explorou o Golfo Pérsico ao regressar do rio Indo por mar. Nesse mesmo ano, Alexandre celebrou em Susa um casamento em massa entre persas e macedónios.
p>A cidade manteve a sua importância sob os selêucidas durante aproximadamente um século após Alexandre, contudo Susa perdeu a sua posição de capital imperial para Seleucia para se tornar a capital regional da satrapia de Susiana. No entanto, Susa manteve a sua importância económica para o império com o seu vasto sortido de mercadores que realizam comércio em Susa, utilizando Charax Spasinou como seu porto.
Seleucus I Nicator cunhou aí moedas em quantidades substanciais. Susa é rica em inscrições gregas, talvez indicando um número significativo de gregos que vivem na cidade. Especialmente na cidade real foram escavadas grandes casas perististas bem equipadas.
Período ParthianEdit
Cerca de 147 a.C. Susa e o adjacente Elymais libertaram-se do Império Seleucid. A cidade foi governada pelo menos temporariamente pelos governantes do Elymais com Kamnaskires II Nikephoros cunhando moedas lá. A cidade pode ter voltado a governar Seleucid brevemente, mas começando com Phraates II (cerca de 138-127 a.C.) a Gotarzes II (cerca de 40-51 d.C.) quase todos os governantes do Império Parthian cunharam moedas na cidade, indicando que estava firmemente nas mãos dos Parthians, pelo menos durante este período. A cidade, contudo, manteve uma quantidade considerável de independência e manteve a sua organização cidade-estado grega bem dentro do período Parthian subsequente. A partir da segunda metade do primeiro século, foi provavelmente governada em parte pelos governantes de Elymais, mas tornou-se novamente Parthian em 215.
Susa foi um local de refúgio frequente para Parthian e, mais tarde, para os reis Sassânidas persas, pois os romanos saquearam Ctesiphon cinco vezes diferentes entre 116 e 297 EC. Susa foi brevemente capturada em 116 d.C. pelo imperador romano Trajano no decurso da sua campanha Parthian. Nunca mais o Império Romano avançaria até agora para leste.
Período SassânidaEdit
Suzan foi conquistado e destruído em 224 d.C. pelo Sassânida Ardashir I, mas reconstruído imediatamente a seguir, e talvez até temporariamente uma residência real. De acordo com uma tradição posterior, diz-se que Shapur I passou os seus anos de crepúsculo na cidade, embora esta tradição seja incerta e talvez se refira mais a Shapur II.
Atrás dos Sassânidas, após a fundação de Gundeshapur Susa perdeu lentamente a sua importância. Arqueologicamente, a cidade Sassânida é menos densa em comparação com o período Parthian, mas havia ainda edifícios significativos, com o povoado a estender-se por mais de 400 hectares.Susa era também ainda muito significativa economicamente e um centro comercial, especialmente no comércio de ouro. As moedas também continuaram a ser cunhadas na cidade. A cidade tinha uma comunidade cristã num distrito separado com um bispo nestoriano, cujo último representante é atestado em 1265. Arqueologicamente foi encontrado um painel de estuque com a imagem de um santo cristão.
Durante o reinado de Shapur II após o cristianismo se ter tornado a religião estatal do Império Romano em 312, e a identificação dos cristãos como possíveis colaboradores com os cristãos inimigos que viviam no Império Sasaniano foram perseguidos a partir de 339. Shapur II também impôs um imposto duplo aos cristãos durante a sua campanha de guerra contra os romanos. Após uma rebelião dos cristãos que viviam em Susa, o rei destruiu a cidade em 339, utilizando 300 elefantes. Mais tarde, mandou reconstruir a cidade e reinstalá-la com prisioneiros de guerra e tecelões, o que se crê ter sido após a sua vitória sobre os romanos em Amida, em 359. O tecelão produziu brocado de seda. Renomeou-o Eran-Khwarrah-Shapur (“Iran’s glory Shapur”).
Período IslâmicoEdit
Durante a conquista muçulmana da Pérsia, um exército árabe invadiu o Khuzistão sob o comando de Abu Musa al-Ash’ari. Depois de tomar a maioria das pequenas cidades fortificadas, o exército capturou Tustar em 642 antes de prosseguir para sitiar Susa. Um lugar de importância militar, também ocupou o túmulo do profeta judeu Daniel.
Um grupo de arqueólogos ocidentais e iranianos numa conferência realizada em Susa, Khuzestan, Irão, em 1977. Henry Wright, William Sumner, Elizabeth Carter, Genevieve Dolfus, Greg Johnson, Saeid Ganjavi, Yousef Majidzadeh,Vanden Berghe, e outros.Duas histórias são dadas nas fontes muçulmanas de como a cidade caiu. Na primeira, um padre persa proclamou das muralhas que apenas um dajjal estava destinado a capturar a cidade. Um dajjal é um termo islâmico para um Al-Masih ad-Dajjal, um falso messias, compatível com o Anticristo na Cristandade. No uso diário, significa também “enganador” ou “impostor”. Siyah, um general persa que tinha desertado para o lado muçulmano, alegou que ao converter-se ao Islão tinha virado as costas ao zoroastrismo e era assim um dajjal. Abu Musa concordou com o plano de Siyah. Pouco depois, quando o sol nasceu uma manhã, os sentinelas nas paredes viram um homem com o uniforme de um oficial persa coberto de sangue deitado no chão, antes do portão principal. Pensando que ele tinha sido deixado de fora durante a noite após um conflito no dia anterior, abriram o portão e alguns saíram para o recolher. Ao aproximarem-se, Siyah saltou e matou-os. Antes que os outros sentinelas tivessem tempo de reagir, Siyah e um pequeno grupo de soldados muçulmanos escondidos nas proximidades foram carregados através do portão aberto. Mantiveram o portão aberto o tempo suficiente para que os reforços muçulmanos chegassem e passassem pelo portão para tomar a cidade.
Na outra história, mais uma vez os muçulmanos foram escarnecidos da muralha da cidade que só um Al-Masih ad-Dajjal podia capturar a cidade, e como não havia nenhum no exército sitiante, então eles podem muito bem desistir e ir para casa. Um dos comandantes muçulmanos ficou tão zangado e frustrado com este insulto que subiu a um dos portões da cidade e deu-lhe um pontapé. Instantaneamente as correntes estalaram, as fechaduras partiram-se e ele caiu aberto.
Na sequência da sua entrada na cidade, os muçulmanos mataram todos os nobres persas.
Após a cidade ter sido tomada, pois Daniel (árabe: دانيال, Danyal) não foi mencionado no Alcorão, nem é considerado profeta no judaísmo, a reacção inicial dos muçulmanos foi de destruir o culto confiscando o tesouro que tinha guardado no túmulo desde o tempo dos Aquemenidas. Em seguida, partiram o caixão de prata e levaram o cadáver mumificado, retirando do cadáver um anel sinete, que transportava a imagem de um homem entre dois leões. Contudo, ao ouvir o que tinha acontecido, o califa Umar ordenou que o anel fosse devolvido e que o corpo fosse enterrado debaixo do leito do rio. Com o tempo, Daniel tornou-se uma figura de culto muçulmano e tanto eles como os cristãos começaram a fazer peregrinações ao local, apesar de vários outros lugares afirmarem ser o local do túmulo de Daniel.
Na sequência da captura de Susa, os muçulmanos passaram a sitiar Gundeshapur.
Susa recuperou após a sua captura e permaneceu um centro regional de mais de 400 hectares de dimensão. Foi construída uma mesquita, mas também os bispos nestorianos continuam a testemunhar. Além disso, havia uma comunidade judaica com a sua própria sinagoga. A cidade continuou a ser um centro de fabrico de tecidos de luxo durante este período. Arqueologicamente, o período islâmico é caracterizado principalmente pela sua rica cerâmica. Beth Huzaye (Província Eclesiástica da Síria Oriental) teve uma população cristã significativa durante o primeiro milénio, e foi uma diocese da Igreja do Oriente entre os séculos V e XIII, na província metropolitana de Beth Huzaye (Elam).
Em 1218, a cidade foi arrasada pela invasão dos Mongóis e nunca mais foi capaz de recuperar a sua importância anterior. A cidade degradou-se ainda mais no século XV, quando a maioria da sua população se mudou para Dezful.
TodayEdit
Hoje o antigo centro de Susa está desocupado, com a população a viver na cidade iraniana moderna adjacente de Shush a oeste e a norte das ruínas históricas. Shush é a capital administrativa do condado de Shush, na província de Khuzestan, no Irão. Tinha uma população de 64.960 habitantes em 2005.
