Taqiyyah, no Islão, a prática de ocultar a própria crença e de renunciar aos deveres religiosos comuns quando sob ameaça de morte ou ferimento. Derivada da palavra árabe waqa (“para se proteger”), taqiyyah desafia a tradução fácil. Os textos em inglês tais como “precautionary dissimulation” ou “prudent fear” transmitem parcialmente o significado do termo auto-protecção face ao perigo para si próprio ou, por extensão e dependendo das circunstâncias, para os seus semelhantes muçulmanos. Assim, a taqiyyah pode ser utilizada quer para a protecção de um indivíduo, quer para a protecção de uma comunidade. Além disso, não é utilizada ou mesmo interpretada da mesma forma por todas as seitas do Islão. Taqiyyah tem sido utilizada pela Shīʿites, a maior seita minoritária do Islão, devido à sua perseguição histórica e derrotas políticas não só por não-muçulmanos mas também pelas mãos da maioria da seita sunita.
autoridade de taqiyyah é derivada de duas declarações no Qurʾān, o livro sagrado do Islão. O 28º verso da terceira sura (capítulo) diz que, por medo de Alá (Deus), os crentes não devem mostrar preferência na amizade pelos incrédulos “a menos que se salvaguardem contra eles”. A 16ª sura foi revelada (segundo a tradição) para aliviar a consciência de ʿAmmār ibn Yāsir, um devoto seguidor do Profeta Maomé, que renunciou à sua fé sob tortura e ameaça de morte. O versículo 106 desta sura proclama que se um muçulmano que é forçado a negar a sua religião é no entanto um verdadeiro crente que sente “a paz da fé” no seu coração, não sofrerá um grande castigo (16:106). O significado destes versos não é claro, mesmo no contexto da sura em que eles aparecem. Assim, mesmo entre os estudiosos islâmicos que concordam que os versículos fornecem a sanção Qurʾānic para taqiyyah, existe um desacordo considerável sobre como os versículos fazem isto e sobre o que taqiyyah permite na prática.
The Hadith (registo dos ditos ou relatos tradicionais de Muhammad) também foi citado como fornecendo mandado teológico para taqiyyah. Um hadith em particular menciona que Muhammad esperou 13 anos, até poder “ganhar um número suficiente de apoiantes leais”, antes de combater os seus poderosos inimigos politeístas em Meca. Uma história semelhante conta como ʿAlī, o quarto califa (governante da comunidade muçulmana) e genro de Maomé, seguiu o conselho de Maomé de se abster de lutar até ter “o apoio de quarenta homens”. Alguns estudiosos interpretam estas lendas como exemplos de taqiyyah. Ao evitar o combate contra os inimigos do Islão até conseguirem reunir força militar e apoio moral suficientes, ʿAlī e Muhammad preservaram não só as suas próprias vidas, mas também a sua missão divinamente designada para espalhar a fé.
Nem o Qurʾān nem o Hadith decreta pontos de doutrina ou prescreve directrizes de comportamento quando se utiliza taqiyyah. As circunstâncias em que pode ser utilizada e a medida em que é obrigatória têm sido amplamente contestadas por estudiosos islâmicos. Segundo o consenso académico e judicial, não se justifica pela ameaça de flagelação, prisão temporária, ou outras punições relativamente toleráveis. O perigo para o crente deve ser inevitável. Além disso, embora a taqiyyah possa envolver o disfarce ou a supressão da identidade religiosa, não é uma licença para uma profissão de fé rasa. Juramentos feitos com reserva mental, por exemplo, são justificados com base em que Deus aceita aquilo em que se acredita interiormente. A consideração do bem-estar da comunidade em vez do bem-estar privado é sublinhada na maioria dos casos.