Agora, discutimos a parte conclusiva do Veda, nomeadamente ‘os Upanishads’. Os Upanishads chegam perto do fim dos Aranyakas. Se o Samhita é comparado a uma árvore, os Brahmanas são as suas flores e os Aranyakas são os seus frutos ainda não maduros, os Upanishads são os frutos maduros.
1. Natureza das Upanishads
Os Vedas são geralmente considerados como tendo duas porções viz., Karma-Kanda (porção que trata de acção ou rituais) e Jnana-Kanda (porção que trata de conhecimento). O Samhita e os Brahmanas representam principalmente o Karma-Kanda ou a porção ritual, enquanto os Upanishads representam principalmente o Jnana-Kanda ou a porção do conhecimento. Os Upanishads, contudo, estão incluídos no Shruti. Actualmente, são os textos Védicos mais populares e lidos extensivamente.
Os Upanishads são frequentemente chamados ‘Vedanta’. Literalmente, Vedanta significa o fim do Veda, Vedasya antah, a conclusão (Anta) bem como o objectivo (Anta) dos Vedas. Cronologicamente, eles vieram no final do período Védico. Como os Upanishads contêm discussões difíceis sobre os problemas filosóficos finais, foram ensinados aos alunos aproximadamente no final do seu curso. A principal razão pela qual os Upanishads são chamados o “fim dos Veda” é que representam o objectivo central dos Veda e contêm o objectivo mais alto e último dos Veda enquanto lidam com Moksha ou Supreme Bliss.
2. Significado da palavra ‘Upanishad’
A palavra ‘Upanishad’ deriva da raiz Triste (sentar-se), à qual se acrescentam dois prefixos: Upa e Ni. O prefixo Upa denota a proximidade e a totalidade de Ni. Assim, esta palavra significa “sentar-se por perto com devoção”. Isto refere-se sem dúvida ao aluno que se senta perto do seu professor no momento da instrução. A palavra ao longo do tempo reuniu em torno dela o sentido do ensino secreto ou doutrina secreta (Rahasya) que foi transmitida em tais sessões. Também se fala frequentemente de Upanishads como Rahasya (segredo) ou Guhya (mistério). Encontramos em Upanishads, que devido ao segredo e mistério dos ensinamentos, um professor se recusa a dar instrução a um aluno que não tenha provado o seu valor para receber a instrução. Através de outra definição, a palavra significa principalmente conhecimento, mas por implicação também se refere ao livro que contém esse conhecimento.
3. Número de Upanishads
Há muita especulação relativamente ao número de Upanishads. Tradicionalmente, os antigos Upanishads tinham o seu lugar nos Brahmanas e Aranyakas. Há apenas um exemplo de um Samhita contendo Upanishad – o Vajasaneyi Samhita compreende o Ishavasya Upanishad formando o 40º Livro.
Em tempos posteriores, os Upanishads obtiveram uma posição mais independente mas ainda assim professaram pertencer mais particularmente a um ou outro dos quatro Vedas.
É difícil determinar o número exacto que deve ser considerado como Upanishads autênticos. Um sistema religioso é considerado válido na Índia apenas quando é apoiado por Shruti, daí que os fundadores de seitas religiosas tenham por vezes escrito livros e lhes tenham chamado Upanishads para darem a sua opinião autoridade escriturística. O AllahUpanishad, por exemplo, foi composto no século XVI, na época do imperador Akbar.
Diferentes estimativas do seu número foram dadas por estudiosos e foram colocadas por alguns estudiosos em cerca de 200.
Cento e oito Upanishads são enumerados no Muktikopanishad e uma edição popular contém-os. Contudo, entre estes Upanishads, dez Upanishads, cujos nomes foram mencionados no Muktikopanishad, são considerados os Upanishads mais importantes do ponto de vista da Filosofia Vedante.
Ten Upanishads principais conhecidos como “Dashopanishad” são :Isha, Kena, Katha , Prashna , Munda , Mandukya, Taittiriya, Aitareya, Chandogya e Brihadaranyaka.
Besidesides, Shvetashvatara, Kaushitaki e Maitrayaniya Upanishads são frequentemente listados em Upanishads antigos.
4. Divisão dos Upanishads
De acordo com o Muktikopanishad 108 Upanishads são divididos de acordo com quatro Vedas são os seguintes:
- 10 Upanishads do Rigveda
- 19 Upanishads do Shukla-Yajurveda
- 32 Upanishads do Krishna-Yajurveda
- 16 Upanishads do Samaveda e
- 31 Upanishads do Atharvaveda.
Os treze Upanishads principais, relacionados com os Vedas são:
(A) Upanishads do Rigveda :
- (1) Aitareya Upanishad, (2) Kaushitaki Upanishad
(B) Upanishads of the Shukla-Yajurveda:
- (3) Brihadaranyaka Upanishad,
- (4) Isha Upanishad
(C) Upanishads do Krishna-Yajurveda:
- (5) Taittiriya Upanishad,
- (6) Katha Upanishad,
- (7) Shvetashvatara Upanishad,
- (8) Maitrayaniya Upanishad
- (9) Chandogya Upanishad,
- (10) Kena Upanishad
- (11) MundakaUpanishad,
- (12) MandukyaUpanishad,
- (13) Prashna Upanishad.
/ol>
(D) Upanishads of the Samaveda:
(E) Upanishads da Atharvaveda:
/li>
5. Tema principal dos Upanishads
Os Upanishads são tratados religiosos e filosóficos. Constituem a última fase da revelação Védica. Representam o conhecimento de Brahman (Brahma-Vidya). O que é este mundo? Quem sou eu? O que será de mim após a morte? – Tais perguntas são feitas e respondidas nestas Upanishads. O tema essencial dos Upanshads é a natureza do mundo e de Deus. Já nos hinos do Rigveda, notamos aqui e ali uma mudança de ênfase dos inumeráveis deuses para o Infinito como na famosa passagem. “Ekam vipra bahudha vadanti triste”. Isto torna-se mais pronunciado nas Upanishads e é muito bem ilustrado aqui. A doutrina do verdadeiro conhecimento e salvação são temas principais da filosofia Upanishadic. Estes tratados marcam o culminar da linha anterior de investigação sobre a natureza da realidade última.
Nos Upanishads, obtemos um corpo inteligível de conhecimentos espirituais verificados e verificáveis misturados com uma massa de mitos e lendas e especulações cosmológicas relacionadas com a natureza e origem do universo. Além disso, Brahman e a sua criação, são também discutidos nestes textos. Os principais conteúdos das Upanishads são especulações filosóficas. O espírito do seu conteúdo é anti-ritualista. Embora o assunto da maioria dos Upanishads seja quase o mesmo, no entanto cada Upanishad tem a sua própria ideia ou ideias únicas e o seu próprio método de investigação.
6. Importância dos Upanishads
(1) Os Upanishads ocupam um lugar único no desenvolvimento do pensamento filosófico indiano. Contêm a mais alta autoridade sobre a qual descansam os vários sistemas filosóficos na Índia. Assim, a Filosofia Vedanta está directamente relacionada com os Upanishads. Não só o filósofo Vedanta professa a sua fé nos fins e objectos dos Veda, mas também os Sankhya, os Vaisheshika, os filósofos Nyaya e Yoga, todos fingem encontrar nos Upanishads alguma garantia para os seus princípios.
(2) Os Upanishads estão associados aos Vedas e fazem com que toda a gama de conhecimentos Védicos seja completa. Os Upanishads mencionam geralmente os Vedas e o seu estudo com respeito. Alguns versos dos Vedas, tais como o Gayatri, formam aqui o tema de meditação.
(3) Brahmavidya ou o conhecimento de Brahman, a Realidade Suprema é o grande reino dos principais Upanishads. Eles dão importância apenas ao ‘Conhecimento’. Qualquer pessoa que tenha conhecimento pode ser Guru ou Acarya. Até os reis se aproximam deles para a obtenção do conhecimento. A história de Satyakama Jabala, que embora incapaz de dar o nome do seu pai, foi ainda iniciado na vida espiritual, mostra este facto. Na Chandogya Upanishad (4.1-3) Raikva a Brahmana não por casta mas pelo seu conhecimento, instruiu o rei Janashruti. Na mesma Upanishad (5.3), o rei Pravahana instruiu o Brahmana Gautama na nova doutrina da transmigração. Esta história juntamente com aquela em que o rei Ashvapati kaikeya instruiu cinco Brahmanas na doutrina de Atman (Chan. Up. 5.11) mostra que para os Upanishads o conhecimento é o mais importante e não o Brahmana, Kshatriya ou qualquer outra pessoa.
(4) Cada um dos Vedas tem muitos Mahavakyas ou grandes ditos. Mas quatro Mahavakyas encontrados nos Upanishads relacionados com quatro Vedas são muito importantes, provocadores de pensamento e poderosos. Estes explicam a não dualidade do Jiva e do Brahman-Prajnanam Brahma- -RigvedaAham Brahmasm – YajurvedaTattvamasi — SamvedaAyamatma Brahma -Aharvaveda
(5) Sem compreender os Upanishads, é impossível obter uma visão da história e cultura indiana. Cada desenvolvimento subsequente da filosofia e da religião na Índia atraiu fortemente os Upanishads.
Por Dr.Shashi Tiwari (Retd.), Departamento de Sânscrito, Universidade de Deli.