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Por Assembleia Mundial da Juventude Muçulmana1

br>>h2>Como os Muçulmanos vêem a Morte?

Muçulmanos acreditam que a vida actual é um ensaio em preparação para o próximo reino de existência. Quando um muçulmano morre, ele ou ela é lavado e envolto num pano branco e limpo (geralmente por um membro da família) e enterrado após uma oração especial, de preferência no mesmo dia. Os muçulmanos consideram este serviço afinal que podem fazer pelos seus parentes e uma oportunidade de membro que a sua própria existência aqui na terra é breve.

A questão de saber se existe vida após a morte não se enquadra na jurisdição da ciência, uma vez que a ciência se preocupa apenas com a classificação e análise dos dados dos sentidos. Além disso, o homem tem estado ocupado com investigações e pesquisas científicas, no sentido moderno do termo, apenas durante os últimos séculos, enquanto que desde tempos imemoriais conhece o conceito de vida após a morte.
Todos os Profetas de Deus chamavam o seu povo para adorar a Deus e para acreditar na vida após a morte. Deram tanta ênfase à crença na vida após a morte que mesmo uma ligeira dúvida nela significava negar a Deus e tornar todas as outras crenças sem significado.

O próprio facto de todos os Profetas de Deus terem lidado com esta metafísica da vida após a morte de forma tão confiante e uniforme – o fosso entre as suas idades em alguns casos, sendo milhares de anos – vai provar que a fonte do seu conhecimento da vida após a morte, tal como proclamado por todos eles, era o mesmo, i.e. Revelação divina.

Sabemos também que estes Profetas de Deus se opuseram grandemente ao seu povo, principalmente na questão da vida após a morte, pois o seu povo pensava que era impossível. Mas apesar da oposição, os Profetas conquistaram muitos seguidores sinceros.

Levanta-se a questão: o que fez com que esses seguidores abandonassem as crenças, tradições e costumes estabelecidos dos seus antepassados, não obstante o risco de se alienarem completamente da sua própria comunidade? A resposta simples é: fizeram uso das suas faculdades de mente e coração e perceberam a verdade.

Conheceram a verdade através da consciência perceptiva? Theycouldnn’t, asperceptual experiência de vida após a morte é impossível. Deus deu ao homem a consciência perceptiva, a consciência racional, estética e moral. É esta consciência que guia o homem em relação a realidades que não podem ser bebidas através de dados sensoriais. É por isso que todos os Profetas de Deus, enquanto chamam as pessoas a acreditar em Deus e na vida após a morte, apelam para a consciência estética, moral e racional do homem.

Por exemplo, quando os idólatras de Makkah negaram até mesmo a possibilidade de vida após a morte, o Alcorão expôs a fraqueza da sua posição avançando argumentos verilógicos e racionais em apoio da mesma:

E ele(isto é, o homem)apresenta para Nós um exemplo (isto é, tentando estabelecer a finalidade da morte)e esquece a sua criação. Ele diz: “Quem dará vida aos ossos enquanto eles são desintegrados? Diz: “Ele dar-lhes-á vida a quem os produziu pela primeira vez; e Ele é, de toda a criação, Conhecedor”. Aquele que vos sairá da árvore verde, fogo, e depois dela acendereis. Quem criou os céus e a terra não é capaz de criar os seus semelhantes? Sim, ; e Ele é o Criador Conhecedor. (Alcorão, 36:78-81)

p> Noutra ocasião, o Alcorão diz muito claramente que os incrédulos não têm uma base sólida para a sua negação da vida após a morte.Baseia-se em pura conjectura:

E eles dizem, “Não há senão vida no nosso mundo; morremos e vivemos (isto é, algumas pessoas morrem e outras vivem, substituindo-as) e nada nos destrói excepto o tempo”. E eles têm desse conhecimento; eles só estão a supor. E quando lhes são recitados os nossos versos, as suas evidências ascendentes, o seu argumento é apenas que dizem: “Trazei os nossos antepassados, se é que deveis ser sinceros”. Dizem: “Deus vos faz tolerar, depois vos faz morrer; então Ele vos reunirá para o Dia da Ressurreição, sobre o qual não há dúvida”, mas a maioria do povo não o sabe. (Alcorão, 45:24-26)

Seguramente Deus ressuscitará todos os mortos. Mas Deus temSeu próprio plano de coisas. Chegará um dia em que todo o universo será destruído e então os mortos serão ressuscitados para se apresentarem perante Deus. Esse dia será o início de uma vida que nunca terminará, e nesse dia cada pessoa será recompensada por Deus de acordo com as suas boas ou más acções.

A explicação que o Alcorão dá sobre a necessidade da vida após a morte é o que a consciência moral do homem exige.Na verdade, se não há vida após a morte, a própria crença em Deus torna-se sem significado ou mesmo se se acredita em Deus, seria n injusto e indiferente Deus, tendo outrora criado o homem e agora não estando preocupado com o seu destino.

Seguramente, Deus é justo. Ele irá punir os tiranos, cujos crimes são incontáveis – torturar e matar centenas ou milhares de pessoas inocentes, criar uma grande corrupção na sociedade, escravizar numerosas pessoas para servir os seus caprichos, etc., porque o homem tem uma vida muito curta neste mundo e porque numerosos indivíduos são afectados pelos seus actos, punições adequadas e recompensas não são possíveis nesta vida. O Alcorão afirma muito enfaticamente que o Dia do Julgamento deve chegar e que Deus decidirá o destino de cada alma de acordo com os seus registos de acções:

Mas aqueles que não acreditam dizem, “A Hora (isto é, o Dia do Julgamento) não virá até nós”. Diga, “Sim, por meu Senhor, certamente virá até vós. o Conhecedor do incognoscível”. A nota d’Ele é o peso de um átomo dentro dos céus ou dentro da terra ou menor do que isso ou maior, excepto que está num registo claro – Que Ele pode recompensar aqueles que acreditam e praticam actos justos. Esses terão o perdão e a nobreza da provisão. Mas aqueles que lutam contra os Nossos versos para causar fracasso (ou seja, para minar a sua credibilidade) – para eles será um doloroso castigo de natureza nefasta. (Alcorão, 34:3-5)

O Dia da Ressurreição será o Dia em que os atributos de Justiça e Misericórdia de Deus estarão em plena manifestação. Deus derramará a Sua misericórdia sobre aqueles que por amor d’Ele foram oferecidos na vida mundana, acreditando que uma bem-aventurança eterna os esperava. Mas aqueles que abusaram das mercês de Deus, sem se importarem com a vida futura, estarão no estado mais miserável. Fazendo uma comparação entre eles, o Alcorão diz:

Então, será aquele a quem prometemos uma boa promessa – que irá encontrar como aquele por quem proporcionámos o gozo da vida mundial – que está, no Dia da Ressurreição, entre os apresentados? (Alcorão, 28:61)

O Alcorão também declara que esta vida mundana é uma preparação para a vida eterna após a morte. Mas aqueles que a negam tornam-se escravos das suas paixões e desejos, fazendo troça dos virtuosos e conscienciosos de Deus.

Essas pessoas só percebem a sua loucura no momento da sua morte e desejam pedir uma nova oportunidade no mundo, mas em vão. O seu estado miserável no momento da morte, e o horror do Dia do Julgamento, e a eterna bem-aventurança garantida aos crentes sinceros são muito clara e belamente mencionados nos seguintes versos do Alcorão:

, até que, quando a morte chega a um deles, ele diz: “Meu Senhor, envia-me de volta para que eu possa fazer justiça naquilo que deixei para trás (i.e. naquilo que negligenciei)”. Não! É apenas uma palavra que ele diz; e por detrás deles está uma barreira até ao Dia em que forem ressuscitados. Assim, quando o Corno for soprado, não haverá qualquer relação entre eles nesse Dia, nem perguntarão sobre um outro dia. E aqueles cujas escalas são pesadas – são eles que são o sucesso. Mas aqueles cujas escalas são leves – são aqueles que perderam as suas almas, no Inferno, permanecendo eternamente. O Fogo irá revistar as suas faces, e aí terão sorrisos esticados (ou seja, os seus lábios terem sido contraídos por queimadura até que os dentes sejam expostos). (Alcorão, 23:99-104)

A crença na vida após a morte não só garante o sucesso no Além, mas também torna este mundo cheio de paz e de felicidade, tornando os indivíduos mais responsáveis e mais obedientes às actividades das piratas.

Pensa no povo da Arábia antes da chegada do Profeta Maomé . Jogo, vinho, rixas tribais, pilhagem e assassinato eram as suas principais características quando não acreditavam na vida após a morte. Mas como soonas aceitaram a crença no Deus Único e na vida após a morte, tornaram-se a nação mais disciplinada do mundo. Abandonaram os seus vícios, ajudaram-se mutuamente em horas de necessidade e resolveram todas as suas disputas com base na justiça e na igualdade. Do mesmo modo, a negação da vida após a morte tem as suas consequências não só no Além, mas também neste mundo. Quando uma nação como um todo nega, todos os tipos de males e corrupção se tornam desenfreados nessa sociedade eultimamente são destruídos.

O Alcorão menciona o terrível fim de Aad,Thamud e do Faraó em algum pormenor:

Thamud eAad negaram a Calamidade Grevista . Assim, quanto a Thamud, foram destruídos pelo sobrepoder . E quanto a Aad, foram destruídos por um vento gritante e violento que Ele lhes impôs durante sete noites e oito dias seguidos, de modo que se podia ver as pessoas que ali se encontravam caírem como se fossem troncos de palmeiras. Então vêem deles restos mortais? E vieram a Tarah e os que o precederam e as cidades derrubadas (isto é, aquelas para onde Lotwas foi enviado) com pecado. E desobedeceram ao mensageiro do seu Senhor, pelo que Ele os apreendeu com uma apreensão superior a . De facto, quando a água transbordou, Levámo-lo no veleiro (isto é, que foi construído por Noé). Para que pudéssemos fazer com que o recordasse e que o ouvido consciente disso fosse consciente. (Alcorão, 69:4-12)

Eventos do Dia do Julgamento

Deus declara no Alcorão sobre os acontecimentos do Dia do Julgamento:

Então, quando o Corno é soprado com um sopro, e o Terço e as montanhas são levantados e nivelados com um sopro – Então, nesse Dia, a Ocorrência ocorrerá, E o Céu se dividirá, por esse Dia está enfermo (i.e. fraco, enfraquecido e instável). E os anjos estão nos seus limites. E o Trono do teu Senhor estará sobre eles, naquele Dia, oito. Nesse dia, sereis exibidos; não se esconde entre vós nada (ou seja, qualquer pessoa ou segredo que possa tentar esconder). Quanto àquele a quem for entregue o seu registo na mão direita, dirá: “Aqui, lê o meu registo! De facto, eu estava acercautelado de que iria ao encontro do meu relato”. Assim, ele estará numa vida de prazer – Num Jardim elevado, é para ser colhido pendurado por perto. “Coma e beba em satisfação pelo que apresentou (isto é, literalmente, avançado em antecipação à recompensa no Além) nos dias passados”. Mas quanto àquele a quem é dado o seu registo na mão esquerda, ele dirá: “Oh, quem me dera não me ter sido dado o meu registo, e não ter sabido o que é o meu relato. Quem me dera que tivesse sido o decisivo (ou seja, acabar com a vida em vez de ser a porta de entrada para a vida eterna). A minha riqueza não me tem tirado proveito. Fora de mim é a minha autoridade”. “Seizehim e algema-o”. Depois, para o inferno de fogo, conduzi-lo. Depois, numa corrente cujo comprimento é de setenta cúbitos, insere-o”. De facto, ele não costumava acreditar em Deus, o Mais Grande. (Alcorão, 69:13-33)

O Profeta Maomé ensinou que três coisas continuam a beneficiar uma pessoa mesmo depois da morte – caridade que ele tinha dado (que continua a beneficiar outros), conhecimento benéfico que ele tinha à esquerda (i.e. autor ou ensinado), e súplica em seu nome por uma criança de direito (Narrada por Saheeh Muslim).

p> Assim, há razões muito convincentes para acreditar na vida após a morte:

1) Todos os Profetas de Deus chamaram o seu povo a acreditar nisso.

2) Sempre que uma sociedade humana é construída com base nesta crença, ela tem sido a sociedade mais ideal e pacífica, livre de males sociais e morais.

3) A História testemunha que sempre que esta crença é rejeitada colectivamente por um grupo de pessoas, apesar do aviso repetido do Profeta, o grupo como um todo tem sido punido por Deus, mesmo neste mundo.

4) As faculdades morais, estéticas e racionais do homem endossam a possibilidade da vida após a morte.

5) Os atributos de Justiça e Misericórdia de Deus não têm significado se não houver vida após a morte.

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P> Notas de pé:

(1) Edição revista.