STYX

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Griechischer Name

Στυξ

Transliteration

Styx

Lateinische Schreibweise

Styx

Übersetzung

gehasst, Abscheulich, Düster (stygos)

STYX war die Göttin des Unterweltflusses Styx und die Älteste der Okeaniden (Ozeaniden). Sie war auch der Geist (Daimon), die Personifikation des Hasses (Stygos). Styx war eine feste Verbündete von Zeus in den Titanenkriegen, der ihre Kinder Nike (Sieg), Zelos (Rivalität), Bia (Kraft) und Kratos (Kratus, Stärke) mitbrachte, um dem Gott im Kampf zur Seite zu stehen. Zeus belohnte sie, indem er ihren Strom zum Mittel der Eide machte, die die Götter banden.

Der Fluss Styx war auch ein ätzender arkadischer (arkadischer) Strom, der angeblich aus der Unterwelt floss.

Styx wurde manchmal mit mehreren anderen chthonischen Göttinnen identifiziert, darunter Demeter, Erinys, die zornige Erde, die eidschützenden Eumeniden und Nyx, die Dunkelheit der Nacht.

FAMILIE DER STYX

PARTEN

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

Quelle: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klassische Literaturzitate

Elternschaft von STYX

Hesiod, Theogonie 346 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos, 8. oder 7. Jh. v. Chr.) :
„Sie brachte auch ein anderes Geschlecht von Töchtern hervor . . . Sie sind. Amphiro und Okyroe, und Styx, die unter ihnen allen die größte Eminenz hat. Dies sind die ältesten der Töchter, die von Tethys und Okeanos (Oceanus) geboren wurden, aber es gibt noch viele andere neben diesen.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 8. 17. 6 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.) :
„Hesiod spricht in seiner Theogonie von der Existenz des Styx … und macht in dem Gedicht den Styx zur Tochter des Okeanos (Oceanus) und zur Frau des Pallas. Linos soll etwas Ähnliches geschrieben haben . . . Epimenides der Kretaner hat Styx auch zur Tochter des Okeanos gemacht, aber anstatt sie mit Pallas zu paaren, macht er sie zur Mutter von Ekhidna (Echidna) von Peiras, wer immer Peiras war.“

STYX, IHRE KINDER & DER TITANENKRIEG

Hesiod, Theogonie 383 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8. oder C7. v. Chr.) :
„Und Styx, die Tochter des Okeanos (Ozeanus), die in Liebe zu Pallas lag, gebar in ihren Hallen Zelos (Zelus, Rivalität) und die süß schreitende Nike (Sieg), und auch Kratos (Kratus, Stärke) und Bia (Kraft), die ihre auffälligen Kinder sind, und diese haben keine Heimat, die nicht die Heimat des Zeus ist, keine Ruhestätte noch Straße, außer dort, wohin dieser Gott sie geführt hat, aber immer sind sie bei Zeus des schweren Donners untergebracht. Denn dies war der Wille des Styx, des Okeanis (Ozeaniden), des Unsterblichen, an dem Tag, als Olympios . . alle unsterblichen Götter auf den großen Olympos rief und sagte, dass jeder Gott, der auf seiner Seite mit den Titanen kämpfte, niemals aus seinem Vorrecht geschlagen werden sollte, sondern jeder sollte die Position behalten, die er vorher unter den Unsterblichen hatte, er sagte auch, dass der Gott, der unter Kronos (Kronos) ohne Position oder Vorrecht gegangen war, unter ihm zu diesen erhoben werden sollte, gemäß der Gerechtigkeit. Und Styx, die Unsterbliche, war die erste, die zum Olympos kam und ihre Kinder mitbrachte, wie ihr eigener Vater ihr geraten hatte. Zeus gab ihr eine Stellung und beschenkte sie weiter mit großen Gaben, denn er stiftete ihr den Eid der Unsterblichen, und dass ihre Kinder alle Tage in seinem Haus leben sollten.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph C2. n. Chr.) :
„Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) und Bia wurden von Pallas und Styx geboren. Zeus legte einen Eid auf das Wasser des Styx ab, das aus einem Felsen in Haides‘ Reich floss, eine Ehre, die ihm als Gegenleistung für die Hilfe, die sie und ihre Kinder ihm gegen die Titanen gewährten, zuteil wurde.“

Lycophron, Alexandra 697 ff (trans. Mair) (griechischer Dichter C3. v. Chr.Jh. v. Chr.) :
„Strom des schwarzen Styx, wo Termeios den Sitz des Eides für die Unsterblichen machte, indem er das Wasser in goldenen Becken für Trankopfer schöpfte, als er im Begriff war, gegen die Gigantes (Riesen) und Titanen zu ziehen.“

Ovid, Fasti 3. 793 ff (trans.Boyle) (Römische Dichtung 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„Saturnus wurde von Jove aus seinem Reich gestoßen. Im Zorn stachelt er die mächtigen Titanen zu den Waffen und sucht den vom Schicksal geschuldeten Beistand. Da wurde von Mutter Terra (Erde) ein schockierendes Ungeheuer geboren, ein Stier, dessen hintere Hälfte eine Schlange war. Der brüllende Styx sperrte ihn, gewarnt von den drei Parkae , in einen schwarzen Hain mit einer dreifachen Mauer. Wer die Eingeweide des Stiers den verzehrenden Flammen zuführte, war dazu bestimmt, die ewigen Götter zu besiegen. Briareus erschlägt ihn mit einer diamantenen Axt und bereitet sich darauf vor, den Flammen seine Eingeweide zu verfüttern. Jupiter befiehlt den Vögeln, sie zu ergreifen; der Drache brachte sie zu ihm.“

STYX SPIELZEUG VON PERSEPHONE

Styx war einer der Okeaniden (Ozeaniden), die mit Persephone auf einer Blumenwiese spielten, als sie von Haides ergriffen und in die Unterwelt entführt wurde.

Homeric Hymn 2 to Demeter 415 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7. oder 6. v. Chr.) :
“ Wir spielten alle auf einer lieblichen Wiese, Leukippe (Leucippe) und Phaino (Phaeno) und Elektra (Electra) und Ianthe, Melita auch und Iakhe (Iache) mit Rhodea und Kallirhoe (Callirhoe) und Melobosis und Tykhe (Tyche) und Okyrhoe (Ocyrhoe), schön wie eine Blume, Khryseis (Chryseis), Ianeira, Akaste (Acaste) und Admete und Rhodope und Plouto (Pluto) und die liebliche Kalypso (Calypso); Auch Styx war da und Ourania (Urania) und die liebliche Galaxaura mit Pallas, die Schlachten entfacht, und Artemis, die sich an Pfeilen erfreut: Wir spielten und sammelten süße Blumen in unseren Händen, zarte Krokusse, vermischt mit Iris und Hyazinthen, und Rosenblüten und Lilien, herrlich zu sehen, und die Narzisse, die die weite Erde gelb wie ein Krokus wachsen ließ.“

STYX-GÖTTIN DES FLUSSES

Hesiod, Theogonie 775 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8. oder C7. v. Chr.) :
„Und es ist eine Göttin beherbergt, die sogar von den Unsterblichen verabscheut wird: die gefürchtete Styx, älteste Tochter des Okeanos (Ozeanus), die auf sich selbst zurückfließt, und abseits von den Göttern lebt sie in ihrem berühmten Palast, der mit hoch aufragenden Felsen überdacht ist, und der ganze Rundgang ist mit silbernen Säulen untermauert, und drängt zum Himmel; und selten kommt . Iris (der Regenbogen), kommt mit einer Botschaft über die weiten Kämme des Meeres, zu jenen Zeiten, wenn Streit und Gezänk unter den Unsterblichen beginnt, und irgendeiner von denen, die auf dem Olympos ihr Heim haben, liegt, und Zeus schickt Iris, um das vielstämmige Wasser zu tragen, auf das die Götter ihren großen Eid schwören . . . Solch einen Eid haben die Götter auf das unvergängliche, urwüchsige Wasser des Styx geleistet; und es strömt hinab durch zerklüftetes Land.“

Statius, Thebaid 8. 21 ff :
„Der Herr des Erebus , inmitten der Festung seines düsteren Reiches thronend, verlangte von seinen Untertanen die Missetaten ihres Lebens, erbarmte sich keines Menschen, sondern war zornig gegen alle Manes (Schatten). Um ihn herum stehen die Furiae (Furien) und verschiedene Mortes (Tode) in gebührender Reihenfolge, und die wilde Poena (Rache) stößt ihre Windungen aus klirrenden Ketten hervor; die Fatae (Schicksale) bringen die Animas (Seelen) und verdammen sie mit einer Geste; zu schwer wächst die Arbeit. In der Nähe rät Minos mit seinem gefürchteten Bruder in freundlicher Stimmung zu einer milderen Gerechtigkeit und zügelt den blutrünstigen König; Kokytus und Phelgethon, geschwollen von Tränen und Feuer, helfen beim Urteil, und Styx klagt die Götter des Meineids an.“

THE UNDERWORLD RIVER STYX

Hesiod, Theogonie 775 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th or C7th B.C.) :
„Jenes kalte Wasser, das von einem steilen, himmelwärts kletternden Abhang herabrieselt, und es ist ein Horn des Okeanos (Oceanus)-Stromes, und fährt von jenem heiligen Strome einen großen Lauf durch die Schwärze der Nacht unter der weiten Erde, und dieses Wasser ist der zehnte Teil von allem, denn in neun Schleifen silbern wirbelnden Wassers, um die Erde und die weiten Grate des Meeres herum, stürzt er sich in das Salzwasser, aber dieser Strom, die Götter sehr ärgernd, rinnt von dem Abgrund . . das unvergängliche, urwüchsige Wasser des Styx; und es strömt hinab durch zerklüftetes Land.“

Homer, Odyssee 10. 513 (trans. Shewring) (griechisches Epos, 8. Jh. v. Chr.) :
“ ‚Stranden Sie das Schiff neben dem tiefströmenden Okeanos (Oceanus) und gehen Sie zu Fuß zu den feuchten Gefilden des Haides. Am Eingang dorthin vereinigt sich der Strom des Akheron (Acheron) mit den Wassern des Pyriphlegethon und einem Zweig des Styx, dem Kokytos (Cocytus).'“

Plato, Phaedo 112e ff (trans. Fowler) (griechischer Philosoph C4. v. Chr.) :
“ Ströme sind viele und groß und von aller Art, aber unter den vielen sind vier Ströme, von denen der größte und äußerste derjenige ist, der Okeanos (Oceanus) genannt wird, der in einem Kreis umherfließt, und diesem gegenüber, in entgegengesetzter Richtung fließend, ist der Akheron (Acheron), der durch verschiedene Wüstenorte fließt und, unter der Erde hindurchgehend, zum Akherousian (Acherusian) See kommt . . . Zwischen diesen beiden fließt der dritte Fluss. Diesem gegenüber mündet der vierte Fluss, so heißt es, zuerst in einen wilden und schrecklichen Ort, der ganz von dunkelblauer Farbe ist, wie Lapislazuli. Dieser wird der Stygios (stygischer Fluss) genannt, und der See, den er bildet, indem er hineinfließt, ist der Styx. Und wenn der Fluss hier hineingeflossen ist und furchterregende Kräfte in sein Wasser aufgenommen hat, geht er unter der Erde hindurch und, indem er in der dem Pyriphlegethon entgegengesetzten Richtung kreist, trifft er ihn von der anderen Seite kommend im See Akherousian. Und auch das Wasser dieses Flusses vermischt sich mit keinem anderen Wasser, sondern auch dieses fließt im Kreis herum und fällt in den Tartaros gegenüber dem Pyriphlegethon. Und der Name dieses Flusses ist, wie die Dichter sagen, Kokytos (Kokytus).“

Plato, Republik 387c (trans. Shorey) :
„Wenn sie tapfer sein sollen, müssen wir unsere Vorschrift nicht auch auf die Sprüche ausdehnen, die sie am wenigsten den Tod fürchten lassen? Oder glaubst du, dass jemand jemals tapfer werden könnte, der diese Furcht in seinem Herzen hat? . . . Dann müssen wir ferner in diesen Dingen das ganze Vokabular des Schreckens und der Furcht tabuisieren, Kokytos (Kokytus) genannt von der lauten Klage, den verhassten Styx, die Flut des tödlichen Hasses, die Leute der Höllengrube und des Beinhauses und alle anderen Begriffe dieser Art, deren bloße Namen jedes Jahr einen Schauer durch alle Hörer schicken.“

Strabo, Geographie 14. 2. 7 (trans. Jones) (griechischer Geograph, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„In früheren Zeiten wurde Rhodos genannt. Telkhinis (Telchinis), nach den Telkhinen (Telchines), die auf der Insel ihren Wohnsitz nahmen. Manche sagen, die Telkhinen seien ‚Bösewichte‘ und ‚Zauberer‘, die das mit Schwefel vermischte Wasser des Styx über Tiere und Pflanzen gießen, um sie zu vernichten.“

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 5. 520 ff (trans. Way) (griechisches Epos, 4. Jh. n. Chr.) :
„ging von dort schnell zum felsenbewehrten Fluss Styx, wo die geflügelten Erinnyen wohnen, die noch immer die übermütigen Menschen mit Qualen heimsuchen.“

Ovid, Metamorphosen 4. 433 :
„Es gibt einen abfallenden Pfad in dämmernder Finsternis von tödlichen Eiben; er führt durch stille Abhänge hinunter zur Infernae (Unterwelt), wo der träge Styx seine nebligen Dämpfe ausstößt. Durch diesen Weg steigen neue Umbrae (Geister), die ordnungsgemäß begrabenen Toten, hinab.“

Ovid, Metamorphosen 10. 72 :
„Er sehnte sich, er flehte vergeblich, den Strom des Styx ein zweites Mal überqueren zu dürfen. Der Fährmann wies ihn ab. So saß er sieben Tage lang am Ufer, ungekämmt und fastend, Angst, Kummer und Tränen seine Nahrung, und verfluchte Erebus‘ Grausamkeit.“

Ovid, Metamorphosen 11. 500 :
„Wellen schwarz wie Stygias.“

Ovid, Metamorphosen 14. 593 :
„Einmal genügt es, das unliebliche Reich der Hölle gesehen zu haben, einmal über den Strom des Styx gegangen zu sein.“

Virgil, Aeneis 6. 323 ff (trans. Day-Lewis) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr.) :
„Was du siehst, ist der bloße Kokytos, der stygische Sumpf, bei dessen Geheimnis selbst die Götter, nachdem sie geschworen haben, Angst haben, geschworen zu werden. All diese Menge, die du siehst, sind die Hilflosen, die Unbegrabenen: dieser Fährmann ist Charon: die, die er überführt, sind begraben worden. Keiner darf von einem Ufer zum andern des rauen Flusses übergesetzt werden, bis seine Gebeine zur Ruhe gelegt sind.'“

Virgil, Aeneis 6. 439 ff :
„Jenes ungeliebte Moor mit seinem düsteren Wasser sperrt sie dort ein, die neun Ringe des Styx sperren sie ein.“

Virgil, Georgien 4. 471 ff (trans. Fairclough) (röm. bukol.) :
„Aus den untersten Reichen des Erebeus kamen die wesenlosen Schatten, die Phantome derer, die in der Finsternis liegen … Um sie herum sind der schwarze Schlamm und das unansehnliche Schilf des Cocytus, der ungeliebte Bare fesselt sie mit seinem trägen Wasser, und der Styx hält sie in diesem neunfachen Kreise fest.“

Seneca, Hercules Furens 709 ff :
„Es gibt einen Ort in der dunklen Vertiefung des Tartarus, den ein schwerer Schleier mit dichten Nebeln umhüllt. Da fließen aus einer einzigen Quelle zwei Ströme, die ungleich sind: der eine, ein ruhiger Fluss (durch den die Götter sehen), trägt mit stiller Strömung den heiligen Styx; der andere rauscht mit mächtigem Gebrüll heftig weiter und wälzt in seiner Flut Felsen hinab, den Acheron, der nicht wieder überquert werden kann. Gegenüber steht die königliche Halle des Dis, umgürtet von einem doppelten Graben.“

Seneca, Hercules Furens 762 ff :
„Ein Felsengrab hängt über den trägen Untiefen, wo die Wellen träge sind und das dumpfe Rauschen betäubt ist. Diesen Strom pflegt ein Greis, gekleidet in schmutzigem Gewand und für den Anblick abscheulich, und schippert über die bebenden Schatten … Die fernsten Sümpfe des stygischen Sumpfes suchend, taucht Lernas Arbeit seine fruchtbaren Häupter tief ein.“

Seneca, Medea 804 ff :
„Dir wird der düstere Zweig aus dem stygischen Strom geschwungen.“

Seneca, Ödipus 160 :
„Sie haben die Schranken des abgrundtiefen Erebus gesprengt, die Schar der Schwestern mit tartarischer Fackel , und Phlegethon, seinen eigenen Lauf ändernd, hat den Styx mit unseren sidonischen Strömen vermischt . Dark Mors (Tod) , der Tod öffnet weit seine gierigen, klaffenden Kiefer.“

Statius, Thebaid 4. 291 ff :
„Pheneos , der den Styx in den schwärzlichen Dis hinabschickt.“

Statius, Thebaid 4. 520 ff :
„Die elysische Leere ist aufgesprengt, die weiten Schatten der verborgenen Region sind zerrissen, die Haine und schwarzen Flüsse liegen klar vor Augen, und Acheron rülpst stinkenden Schlamm aus. Der rauchige Phlegethon wälzt seine Ströme düsterer Flamme herab, und der einfließende Styx setzt den versunkenen Geistern eine Schranke.“

Statius, Achilleid 1. 134 ff :
„Ich führe meinen Sohn hinab in die Leere des Tartaros, und tauche ihn ein zweites Mal in die Quellen des Styx.“

Statius, Achilleid 1. 268 ff :
„Bei deiner Geburt stärkte ich dich mit den strengen Wassern des Styx.“

Statius, Achilleid 1. 478 ff :
„Wen sonst hat eine Nereis durch die stygischen Wasser getarnt und seine schönen Glieder undurchdringlich für Stahl gemacht?“

STYX ALS SYNONYM FÜR HAIDES

Vor allem die lateinischen Dichter verwenden den Begriff Stygia (des Styx) als Synonym für Haides. Siehe auch einige der anderen Zitate auf dieser Seite.

Seneca, Hercules Furens 452 ff :
„Oh, dass du die Gesetze des grausamen Styx überwindest, und die unerbittlichen Spinnrohre der Parcae.“

Seneca, Hercules Furens 1131 :
„Geht in den Hafen der Stygia, geht, ihr harmlosen Schatten.“

Seneca, Medea 632 :
„Er kam in den vertrauten Styx und Tartarus, um nie zurückzukehren.“

Seneca, Ödipus 395 ff :
„Wir müssen die Erde entsiegeln, müssen die unerbittliche Gottheit Dis anflehen, müssen das Volk des höllischen Styx hierher locken… Während wir die Riegel des abgründigen Styx lösen, soll der Hymnus des Volkes erklingen.'“

Seneca, Phaedra 147 ff :
„Nehmen wir an, dass Theseus tatsächlich festgehalten wird, verborgen in den Tiefen Letheas, und Stygia ewig erleiden muss.“

Seneca, Phaedra 625 ff :
„Der Herr des festhaltenden Reiches und des schweigenden Styx hat keinen Weg in die einst verlassene Oberwelt gefunden.“

Seneca, Phaedra 1149 :
„Theseus blickt auf Himmel und Oberwelt und ist aus den Becken der Stygia entflohen.“

Seneca, Troades 430 ff :
„Die Riegel der tiefen Stygia und ihrer finsteren Höhlen sind geöffnet, und, damit es uns nicht an Schrecken fehle, kommen unsere begrabenen Feinde aus dem tiefsten Dis hervor.“

Seneca, Troaden 519 ff :
„Gähne tief, o Erde, und du, mein Gemahl, reißt die zerrissene Erde in ihre tiefsten Höhlen und verbirgt die Ladung, die ich dir gebe, im tiefen Schoße des Styx.“

DER ARKADISCHE FLUSS STYX

Hesiod, Theogonie 775 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7.Jh. v. Chr.) :
„Jenes kalte Wasser, das von einem steilen, himmelwärts kletternden Abhang herabrieselt, und es ist ein Horn des Okeanos (Oceanus)-Stromes, und fährt von jenem heiligen Strome einen großen Lauf durch die Schwärze der Nacht unter der weiten Erde, und dieses Wasser ist der zehnte Teil von allem, denn in neun Schleifen silbern wirbelnden Wassers, um die Erde und die weiten Grate des Meeres herum, stürzt er sich in das Salzwasser, aber dieser Strom, die Götter sehr ärgernd, rinnt von dem Abgrund . . das unvergängliche, urwüchsige Wasser des Styx; und es strömt hinab durch zerklüftetes Land.“

Herodot, Histories 6. 74. 1 (trans. Godley) (griechischer Historiker C5. v. Chr.) :
„Später wurde Kleomenes‘ (Kleomenes) verräterische Verschwörung gegen Demaratos bekannt; er wurde von der Furcht vor den Spartanern ergriffen und floh heimlich nach Thessalia (Thessalien). Von dort kam er nach Arkadia (Arkadien) und schürte Unruhe, indem er die Arkadier gegen Sparta vereinigte; zu seinen Methoden, sie durch einen Eid zu binden, ihm zu folgen, wohin er auch führte, gehörte sein Eifer, die führenden Männer von Arkadia in die Stadt Nonakris zu bringen und sie bei dem Wasser des Styx schwören zu lassen. In der Nähe dieser Stadt soll das arkadische Wasser des Styx sein, und das ist seine Beschaffenheit: es ist ein kleiner Bach, der von einer Klippe in ein Becken fällt; eine Mauer aus Steinen läuft um das Becken herum. Nonakris, wo diese Quelle entspringt, ist eine Stadt von Arkadien in der Nähe von Pheneus.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 8. 17. 6 – 8 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht, 2. Jh. n. Chr.) :
„Wenn man von Pheneus nach Westen in die untergehende Sonne reist, führt die rechte Straße nach Nonakris (Nonacris) und zu den Bächen des Styx. Nicht weit von diesen Ruinen befindet sich eine hohe Felswand. Ich habe noch nie eine so hohe Felswand gesehen; das Wasser fällt steil hinunter, und das ist der Bach, den die Griechen Styx nennen… Es war vor allem Homer, der den Namen Styx in die Poesie einführte; im Schwur der Hera schreibt er: „Seid Zeugen dieser Erde, seid Zeugen dieses Himmels und der herabstürzenden Wasser des Styx.“ Er scheint dies in Anspielung auf den stygischen Wasserfall geschrieben zu haben, und in der Liste des Regiments von Gouneus lässt er den Fluss Titaressos sein Wasser aus dem Styx schöpfen. Er lässt ihn auch im Hades fließen: . . . ‚Er wurde zu Hades, dem Torwächter, geschickt, um den schrecklichen Hades-Wächter von Erebos zu holen, er hätte niemals den steilen Strömen des stygischen Flusses entkommen sollen.‘
Der Bach, der vom Felsen bei Nonakris herabstürzt, fällt zuerst auf einen hohen Felsen und durch den Felsen hinunter in den Fluss Krathis (Krathis), und sein Wasser ist der Tod für die Menschen und für alle Tiere. Man sagt, dass es einst den Tod für die Ziegen brachte, die zuerst von seinem Wasser kosteten, und im Laufe der Zeit wurden seine anderen außergewöhnlichen Eigenschaften bekannt. Das Wasser des Syx löst Glas und Kristall und Achat und alle dem Menschen bekannten Steinobjekte auf, sogar Tongefäße. Das Wasser zersetzt Horn und Knochen, Eisen und Bronze und sogar Blei und Zinn und Silber und die Legierung von Silber und Gold … das einzige, was dem Fluss Styx widerstehen kann, ist ein Pferdehuf, der das Wasser, das man hineinschüttet, hält und nicht davon zerstört wird. Ich weiß nicht, ob dieses Wasser das Gift war, das Alexander, den Sohn des Philippus, tötete, aber ich habe es gewiss sagen hören.“

Aelian, On Animals 10. 40 (trans. Scholfield) (griechische Naturgeschichte 2. Jh. n. Chr.) :
„In Skythien (Skythia) gibt es Esel mit Hörnern, und diese Hörner halten Wasser aus dem Fluss von Arkadia (Arcadia), der Styx genannt wird; alle anderen Gefäße durchschneidet das Wasser, auch wenn sie aus Eisen sind.Eines dieser Hörner nun, so heißt es, wurde von Sopatros zu Alexandros (Alexander) von Makedon (Makedonien) gebracht, und ich erfahre, dass er in seiner Bewunderung das Horn als Votivgabe für den pythischen Gott in Delphoi (Delphi) aufstellte, mit dieser Inschrift darunter: ‚Dir zu Ehren, Paian (Paean) (Gott der Heilung), stellte Alexandros von Makedon dieses Horn von einem skythischen Esel auf, ein wunderbares Stück, das nicht von dem unbefleckten Strom des louseanischen Styx unterworfen wurde, sondern der Kraft seines Wassers widerstand.‘
Es war Demeter, die dieses Wasser in der Nähe des Pheneus sprudeln ließ.“

Ptolemäus Hephaistion, Neue Geschichte Buch 3 (Zusammenfassung aus Photius, Myriobiblon 190) (trans. Pearse) (griechischer Mythograph C1st bis C2nd A.D.) :
„Hyllos (Hyllus), Sohn des Herakles; er hatte ein kleines Horn auf der rechten Seite seines Gesichtes und Epopeus von Sikyon (Sicyon) ergriff es, nachdem er Hyllos im Einzelkampf getötet hatte; er füllte es mit Wasser des Styx und wurde König des Landes.“

Ptolemäus Hephaestion, Neue Geschichte Bk3 (Zusammenfassung von Photius, Myriobiblon 190) :
„Über das Wasser des Styx in Arkadia (Arkadien) erzählt er folgendes: als Demeter um ihre Tochter trauerte, drang Poseidon in ihren Kummer ein und sie verwandelte sich im Zorn in eine Stute; in dieser Gestalt kam sie zu einem Brunnen, und weil sie ihn verabscheute, machte sie das Wasser schwarz.“

Apuleius, Der goldene Esel 6. 13 ff (trans. Walsh) (römischer Roman, 2. Jh. n. Chr.) :
„Venus runzelte heftig die Stirn, lächelte barsch und sagte: ‚Ich weiß sehr wohl, dass auch dies das Werk dieses Ehebrechers ist. Aber nein, ich will dich ernsthaft auf die Probe stellen, um zu sehen, ob du wirklich mit tapferem Geist und einzigartiger Umsicht begabt bist. Siehst du den hohen Berggipfel, der über einer schwindelerregend hohen Klippe thront, von dem die leuchtenden Wasser einer dunklen Quelle herabstürzen und, wenn sie im Becken des Nachbartals eingeschlossen sind, die Sümpfe des Styx bewässern und die heiseren Ströme des Kokytus speisen? Ich will, dass du dich beeilst und mir in diesem kleinen Krug etwas eisiges Wasser zurückbringst, das aus dem höchsten Punkt des Baches geschöpft wurde, wo es aus dem Inneren heraussprudelt.‘
Indem sie Psyche ein aus Kristall geformtes Gefäß reichte, untermauerte sie diese Anweisung mit noch schärferen Drohungen.
Mit schnellem und eifrigem Schritt machte sich Psyche auf den Weg zum obersten Gipfel, denn sie war entschlossen, dort wenigstens ihrem unerträglichen Dasein ein Ende zu setzen. Aber in dem Moment, in dem sie sich der Nähe des angegebenen Gebirgszuges näherte, wurde ihr die tödliche Schwierigkeit ihrer gewaltigen Aufgabe bewusst. Ein Felsen von gewaltiger Größe ragte über ihr auf, schwer zu überwinden und tückisch wegen seiner zerklüfteten Oberfläche. Aus seinem steinigen Rachen spuckte er abstoßendes Wasser aus, das direkt aus einer vertikalen Spalte kam. Der Bach glitt abwärts und bahnte sich im Verlauf des engen Kanals, den er sich gegraben hatte, seinen verborgenen Weg in ein benachbartes Tal. Aus den hohlen Felsen rechts und links krochen grimmige Schlangen hervor, die ihre langen Hälse ausstreckten und mit ihren Augen unablässig Wache hielten. Das Wasser selbst bildete einen zusätzlichen Schutz, denn es konnte sprechen und rief von Zeit zu Zeit: „Weg da!“ oder „Pass auf, was du tust!“ oder „Was ist dein Spiel? Pass auf!“, oder „Hau ab!“, oder „Du schaffst es nicht! Die Ausweglosigkeit der Situation ließ Psyche zu Stein werden. Sie war körperlich anwesend, aber ihre Sinne verließen sie. Sie war völlig niedergeschlagen von der Last der unausweichlichen Gefahr; sie konnte nicht einmal den letzten Trost der Tränen aufbringen.
Aber die Entbehrungen dieser unschuldigen Seele entgingen nicht dem steten Blick der gütigen Providentia (Vorsehung). Plötzlich erschien der königliche Vogel des höchsten Jupiters mit ausgebreiteten Flügeln vor dem Blick des Mädchens und brach in eine Rede aus: „Du bist in jeder Hinsicht eine unbedarfte Seele ohne Erfahrung in solchen Dingen, wie kannst du also hoffen, den geringsten Tropfen aus diesem heiligsten und unfreundlichsten Strom stehlen zu können, oder gar deine Hand daran legen? Das Gerücht jedenfalls besagt, wie du weißt, dass diese stygischen Gewässer ein Gegenstand der Furcht für die Götter und für Jupiter selbst sind, dass, so wie ihr Sterblichen auf die göttliche Macht der Götter schwört, diese Götter häufig auf die Majestät des Styx schwören. Also hier, gib mir deinen Krug.‘ Sofort ergriff er ihn und beeilte sich, ihn mit Wasser zu füllen. Das Gewicht seiner herabhängenden Flügel balancierend, benutzte er sie rechts und links als Ruder, um einen Kurs zwischen den Schlangenkiefern mit ihren bedrohlichen Zähnen und den dreifach gegabelten Zungen zu steuern. Er sammelte etwas Wasser angesichts ihres Widerwillens und ihrer Warnung an ihn, sich zu entfernen, bevor er Schaden erleide; er behauptete fälschlicherweise, die Venus habe ihm befohlen, es zu sammeln, und dass er in ihrem Dienst handele, was ihm die Annäherung ein wenig erleichterte.So nahm Psyche freudig den gefüllten Krug und beeilte sich, ihn der Venus zurückzugeben.“

THE THESSALIAN RIVER TITARESSUS

Wie der arkadische Strom Styx soll auch der thessalische Fluss Titaressos (Titaressus) aus den Wassern des Unterweltflusses gebrochen sein.

Homer, Iliad 2. 751 ff (trans. Lattimore) (griechisches Epos, 8. Jh. v. Chr.) :
„Titaressos (Titaressus), der in den Peneios (Peneus) seinen hellen Strom wirft: doch wird er nicht mit den silbernen Wirbeln des Peneios vermischt, sondern schwimmt wie Öl an der Oberfläche über ihm: denn er ist aus den Wassern des Styx, des furchtbaren Eideflusses, gebrochen.“

THE OATH OF THE STYX

Hesiod, Theogonie 775 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos, 8. oder 7. Jh. v. Chr.) :
„Und es ist eine Göttin beherbergt, die sogar von den Unsterblichen verabscheut wird: die gefürchtete Styx, älteste Tochter des Okeanos (Ozeanus), die auf sich selbst zurückfließt, und abseits von den Göttern lebt sie in ihrem berühmten Palast, der mit hoch aufragenden Felsen überdacht ist, und der ganze Rundgang ist mit silbernen Säulen untermauert, und drängt zum Himmel; und selten kommt . Iris (der Regenbogen), kommt mit einer Botschaft über die weiten Grate des Meeres, jene Zeiten, wo Streit und Gezänk unter den Unsterblichen anfängt, und irgendeiner von denen, die auf dem Olympos ihr Heim haben, liegt, und Zeus schickt Iris, um das mannigfaltige Wasser, auf das die Götter ihren großen Eid schwören, in einem goldenen Krug dorthin zu tragen, jenes kalte Wasser, das von einem steilen, in den Himmel ragenden Felsen herabrieselt, und es ist ein Horn des Okeanos-Stromes, und fährt von jenem heiligen Strome einen großen Lauf durch die Schwärze der Nacht unter der weiten Erde, und dieses Wasser ist der zehnte Teil von allem, denn in neun Schleifen silbern wirbelnden Wassers, um die Erde und die weiten Grate des Meeres herum, stürzt er ins Salzwasser, aber dieser Strom, die Götter sehr ärgernd, läuft vom Abgrund ab.
Und wer von den Göttern, die auf den Gipfeln des verschneiten Olympos hüten, von diesem Wasser gießt und darauf schwört, der wird flach gelegt und atmet nicht, bis ein Jahr vollendet ist; auch lässt man diesen Gott nicht in die Nähe von Ambrosia und Nektar kommen, um ihn zu essen, sondern ohne Stimme in ihm und ohne Atem wird er flach auf ein gemachtes Bett gelegt, und das böse Koma bedeckt ihn. Wenn er aber im Laufe eines großen Jahres seine Krankheit überwunden hat, folgt nacheinander eine andere, noch härtere Prüfung: neun Jahre lang ist er von allem Teil der ewigen Götter abgeschnitten, hat neun Jahre lang nichts mit ihren Beratungen, ihren Festen zu tun, aber im zehnten Jahr mischt er sich wieder in die Versammlungen der Götter, die auf dem Olympos ihren Sitz haben. Solch einen Schwur haben die Götter auf das unvergängliche, urwüchsige Wasser des Styx geleistet; und es strömt durch zerklüftetes Land hinab.“

Homer, Ilias 2. 751 ff (trans. Lattimore) (griechisches Epos, 8. Jh. v. Chr.) :
„Das Wasser des Styx, der furchtbare Schwurfluss.“

Homer, Ilias 14. 271 :
“ ‚Komm denn! Schwöre es mir auf Styx‘ unentrinnbarem Wasser. Mit der einen Hand ergreife die blühende Erde, mit der anderen das glänzende Salzmeer, damit alle Untergötter, die sich um Kronos versammeln, Zeugen für uns seien.'“

Homer, Ilias 15. 35 :
„‚Nun lasst Gaia (Gaea, Erde) meine Zeugin darin sein, und weithin Ouranos (Uranus, Himmel) über uns, und das tropfende Wasser des Styx, welcher Eid der größte und gewaltigste ist unter den gesegneten Unsterblichen.'“

Homerischer Hymnus 4 an Hermes 517 ff :
“ ‚Wenn du mir nun nur den großen Eid der Götter schwörst, entweder durch ein Kopfnicken oder durch das starke Wasser des Styx.'“

Lykophron, Alexandra 697 ff (trans. Mair) (griechischer Dichter, 3. Jh. v. Chr.) :
„Die Wasser des Kokytos (Kokytos) wild und dunkel, Strom des schwarzen Styx, wo Termeius den Sitz des Eides für die Unsterblichen machte und das Wasser in goldenen Becken für Trankopfer schöpfte, als er im Begriff war, gegen die Giganten und Titanen zu ziehen – er soll Daeira und ihrer Gemahlin eine Gabe darbringen, indem er seinen Helm an das Haupt einer Säule befestigt.“

Virgil, Aeneis 9. 82 ff :
„So sprach Jupiter, und dann, am Strom seines stygischen Bruders, an den Ufern, wo kochendes Pech in schwarzem Mahlstrom fließt, nickte er und bestätigte sein Versprechen: das Nicken ließ den ganzen Olymp erzittern.“

Ovid, Metamorphosen 1. 188 ff (trans. Melville) (Römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
“ ‚Das sterbliche Geschlecht muss vernichtet werden. Bei jenem dunklen Strom schwöre ich, der unter der Welt durch die Lichtungen der Stygia (Hölle) gleitet, ist alles versucht worden, und wenn kein Heilmittel hilft, wird mit Recht das Messer benutzt, damit die Krankheit sich nicht ausbreitet und ansteckt, was noch gesund ist.'“

Ovid, Metamorphosen 1. 736 :
„Jove flehte Juno an, indem er seine Arme um ihren Hals warf, um die Strafe endlich zu beenden. ‚Lass die Furcht beiseite; nie wieder‘, schwor er, ’soll Io dir Anlass zur Trauer geben‘, und beauftragte die Teiche von Stygia, seinen Eid zu bezeugen.“

Ovid, Metamorphosen 1. 186 :
“ ‚Bei jenem dunklen Strom schwöre ich, der unter der Welt durch die Höllenschluchten gleitet.'“

Ovid, Metamorphosen 2. 46 & 201 (trans. Melville) (Römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
“ ‚Gut verdienst du es, mein Sohn zu sein‘, sagte er, ‚wahrlich, deine Mutter hat deine Abstammung genannt; und um alle Zweifel zu zerstreuen, frage, was du willst, damit ich deinen Herzenswunsch erfülle; und jener dunkle Sumpf, bei dem die Götter schwören, obwohl er meinen Augen unbekannt ist, soll meine Treue besiegeln.‘ Kaum hatte er geendet, als der Junge seinen Wunsch erklärte – den Wagen seines Vaters für einen Tag mit der Erlaubnis, die steigenden Rösser zu lenken. ‚Bei Stygia habe ich geschworen, und ich werde nicht ablehnen, was auch immer du wählst: aber oh, wähle weiser!‘ So warnte Sol.“

Ovid, Metamorphosen 3. 272 :
„Das Mädchen . unwissend, erbat von Jove einen namenlosen Segen. ‚Wähle, was du willst‘, erwiderte der Gott, ‚es gibt nichts, was ich dir verweigern werde; und solltest du zweifeln, so soll die Macht der rauschenden Stygia mein Zeuge sein, die Gottheit, die alle Götter in Ehrfurcht halten‘.“

Seneca, Troades 390 ff :
„Nie mehr gibt es den, der den Pool erreicht hat, auf den die hohen Götter schwören.“

Apuleius, Der goldene Esel 6. 13 ff (trans. Walsh) (Römischer Roman, 2. Jh. n. Chr.) :
„Diese stygischen Gewässer sind ein Gegenstand der Furcht für die Götter und für Jupiter selbst, denn so wie ihr Sterblichen bei der göttlichen Macht der Götter schwört, so schwören diese Götter häufig bei der Majestät des Styx.“