Volk der Pawnee

Vor Metall und Pferden

Die Vorfahren der Pawnees waren Sprecher der Caddo-Sprachen, die in den Tälern der Great Plains eine semi-sedentäre neolithische Lebensweise entwickelt hatten. Im Gegensatz zu anderen Gruppen der Great Plains hatten sie eine stratifizierte Gesellschaft mit Priestern und erblichen Häuptlingen. Ihre Religion beinhaltete Kannibalismus und Menschenopfer.:19-20, 28

Beim ersten Kontakt waren sie weit über das moderne Oklahoma und Kansas verteilt und erreichten das moderne Nebraska um 1750. (Andere Caddoan-Sprecher lebten im Süden, im modernen Texas, und bildeten einen Gürtel verwandter Populationen entlang des östlichen Randes der Great Plains.)

Ihre unbefestigten Dörfer aus gut verstreuten Gras- und Erdhütten spiegelten die Annahme wider, dass große Überfallkommandos nicht ohne Vorwarnung eintreffen würden; ihre Bewohner konnten die Verteidigung gegen eine große Gruppe von Feinden nicht schnell koordinieren.Die Pawnees waren zusammen mit den Wichita und den Arikara die einzigen Caddo-Gruppen, die die Ära von Eisen, Feuerwaffen und Pferden überlebten, und sie alle taten dies, indem sie kompakte Dörfer auf hohem Boden bildeten und sie mit Gräben und Mauern umgaben.:4 Die meiste Zeit des Jahres wurde in diesen gut isolierten Häusern verbracht, aber viele gingen auf gemeinsame Hirschjagd, die mehrere Tagesreisen von ihren Häusern entfernt war. Einige gingen sogar auf Büffeljagd, obwohl dies ohne Pferde schwierig und gefährlich war.

Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen über die Caddo-Indianer stammen von Coronados entrada im Jahr 1541. Mit Kavallerie, Stahlwaffen und Gewehren hatte er sich einen Weg durch die Apachen, Pueblos und andere Völker des modernen Südostens der USA gebahnt, aber sie hatten kein Gold. Coronados Dolmetscher wiederholten Gerüchte (oder bestätigten Coronados Fantasien), dass es an einem anderen Ort namens Quivira Gold zu finden sei.

Nach mehr als dreißig Tagen Reise fand Coronado einen Fluss, der größer war als jeder, den er zuvor gesehen hatte. Es war der Arkansas, wahrscheinlich einige Meilen östlich des heutigen Dodge City, Kansas. Die Spanier und ihre indianischen Verbündeten folgten dem Arkansas drei Tage lang nach Nordosten und fanden Quiviren, die Büffel jagten. Die Indianer begrüßten die Spanier mit Verwunderung und Furcht, beruhigten sich aber, als einer von Coronados Führern sie in ihrer eigenen Sprache ansprach.

Coronado erreichte Quivira selbst nach ein paar weiteren Tagen der Reise. Er fand Quivira „gut besiedelt … entlang guter Flussböden, wenn auch ohne viel Wasser, und guter Bäche, die in einen anderen fließen“. Coronado glaubte, dass es in Quivira fünfundzwanzig Siedlungen gab. Sowohl Männer als auch Frauen der Quiviraner waren fast nackt. Coronado war beeindruckt von der Größe der Quiviraner und aller anderen Indianer, die er traf. Sie waren „große Menschen von sehr guter Statur“. Coronado verbrachte fünfundzwanzig Tage unter den Quiviranern und versuchte, von reicheren Königreichen hinter dem Horizont zu erfahren. Er fand nichts als strohgedeckte Dörfer mit bis zu zweihundert Häusern und Felder mit Mais, Bohnen und Kürbis. Ein Kupferanhänger war der einzige Hinweis auf Reichtum, den er entdeckte. Die Quiviraner waren mit ziemlicher Sicherheit Caddoaner, und sie bauten Grashütten, wie es bis 1898 nur noch die Wichita taten.:29-33

Coronado wurde an den weiteren Rand von Quivira, Tabas genannt, geführt, wo das benachbarte Land Harahey begann. Er rief den „Herrn von Harahey“ herbei, der mit zweihundert Gefolgsleuten kam, um sich mit den Spaniern zu treffen. Seine Hoffnungen auf Reichtümer wurden enttäuscht. Die Harahey-Indianer waren „alle nackt – mit Bögen und irgendwelchen Dingen auf dem Kopf, und ihre Geschlechtsteile leicht bedeckt“. Hyde identifiziert sie als Awahis, der alte caddoanische Name für die Pawnees, die möglicherweise die Vorfahren der Skidis und der Arikara umfassen. Eine andere Gruppe, die Guas, könnte später als Paniouace bekannt gewesen sein:33 Diese Menschen leisteten heftigen Widerstand, als Coronado begann, ihre Dörfer zu plündern.

Im Jahr 1601 führte Juan de Oñate eine weitere Entrada auf der Suche nach dem Reichtum von Quivira an. Er traf auf „Escansaques“, wahrscheinlich Apachen, die versuchten, ihn zu überreden, die Dörfer der „Quiviras“ zu plündern und zu zerstören.

Ankunft von Pferden und Metallwaffen

Um 1670 erhielten die Apachen der südlichen Plains Pferde und Metallwaffen in ausreichender Menge, um sie zum Schrecken aller ihrer Nachbarn zu machen. Einige Jahrzehnte lang waren die Pawnees Opfer intensiver Raubzüge durch große Banden berittener Apachen mit Eisenwaffen, aber auch durch Kriegsparteien der Chickasaws und Choctaws aus dem Osten, die ebenfalls über Feuerwaffen verfügten. Die Siouan-Gruppen, aus denen die Quapaws, Osages, Omahas, Poncas und Kansas hervorgingen, tauchten ebenfalls um diese Zeit in den Plains auf, nach Westen getrieben durch die Expansion der Irokesen, und auch sie überfielen die Pawnees:54-56 Archäologische Untersuchungen deuten darauf hin, dass der Druck der feindlichen Apachen die Skidi Pawnees dazu gebracht haben könnte, im Laufe des nächsten Jahrhunderts von ihren Siedlungen am Republican River zum oberen Loup River zu ziehen.43, 50, 51 Auch ihr Siedlungsmuster änderte sich von kleinen Dörfern aus kleinen rechteckigen Erdhütten zu verteidigungsfähigeren, kompakteren Dörfern aus größeren, kreisförmigen Hütten, wobei sich die Skidis um 1680 auf diese Weise vereinigten, während ihre nahen Verwandten, die Arikaras, eine eigene Identität etablierten:51-55

Pawnees versklavtBearbeiten

In Französisch-Kanada wurden indianische Sklaven im Allgemeinen Panis (anglisiert zu Pawnee) genannt, da die meisten in dieser Zeit vom Stamm der Pawnee oder deren Verwandten gefangen genommen worden waren. Pawnee wurde im allgemeinen Sprachgebrauch in Kanada zum Synonym für „indianischer Sklave“, und ein Sklave eines beliebigen Stammes wurde Panis genannt. Bereits 1670 wurde ein Panis in Montreal erwähnt.

„In der Mitte des 17. Jahrhunderts wurden die Pawnees von östlichen Stämmen, die von den Franzosen Metallwaffen erhalten hatten, brutal überfallen, was ihnen einen schrecklichen Vorteil gegenüber den Indianern verschaffte, die nur Waffen aus Holz, Feuerstein und Knochen hatten. Die Plünderer verschleppten so viele Pawnees in die Sklaverei, dass im Land am und östlich des oberen Mississippi der Name Pani eine neue Bedeutung bekam: Sklave. Die Franzosen übernahmen diese Bedeutung, und die indianischen Sklaven, egal von welchem Stamm sie entführt worden waren, wurden fortan als Panis bezeichnet. Zu dieser Zeit, nach der Mitte des 17. Jahrhunderts, wurde der Name in der Form Panana von Banden berittener Apachen nach New Mexico eingeführt, die eine große Anzahl von Pawnee-Sklaven zum Handel mit den Spaniern und Pueblo-Indianern mitbrachten.“ George E. Hyde, The Pawnee Indians :24

Die Räuber hatten es vor allem auf Frauen und Kinder abgesehen, um sie als Sklaven zu verkaufen. 1694 brachten die Apachen eine große Anzahl gefangener Kinder zur Handelsmesse in New Mexico, aber aus irgendeinem Grund gab es nicht genügend Käufer, so dass die Apachen alle ihre Sklaven vor den Augen der Spanier enthaupteten.:46

Bereits 1757 war Louis Antoine de Bougainville der Ansicht, dass die Nation der Panis „in Amerika … die gleiche Rolle spielt, die die Neger in Europa spielen.“ Der Historiker Marcel Trudel dokumentierte, dass bis zur Abschaffung der Sklaverei in der Kolonie im Jahr 1833 fast 2.000 „Panis“-Sklaven in Kanada lebten. Indianische Sklaven machten fast die Hälfte der bekannten Sklaven in Französisch-Kanada (auch Niederkanada genannt) aus.

Pawnees erwerben Metall und Pferde

Bis 1719, als de la Harpe eine Expedition in das Land der Caddoan an der Mündung des Arkansas River führte, hatten die Pawnees auch Pferde und Metallwaffen von französischen Händlern erworben, und sie griffen ihrerseits Apachen an, zerstörten deren Dörfer und verschleppten Frauen und Kinder der Apachen.:57 1720 berichtete Boisbriant, dass die Paniassas oder Schwarzen Pawnees kürzlich hundert Apachen gefangen genommen hatten, die sie verbrannten, jeden Tag ein paar.:76 de la Harpe plante, französische Handelsposten an der Mündung des Canadian River und anderswo im Caddo-Territorium zu errichten, aber dies wurde nicht getan, und die Pawnee blieben von seltenen und zufälligen Händlern abhängig, während ihre Feinde – die Osages – von einem regelmäßigen Handel profitierten.

Im Jahr 1720 schickten die spanischen Kolonisten die Villasur-Expedition, um zu versuchen, die Pawnees von ihren französischen Verbindungen abzubringen (die in der spanischen Vorstellung stark vergrößert worden waren). Hauptsächlich von Apachen geführt und von einem Offizier geleitet, dem es an Erfahrung mit Indianern mangelte, näherte sich die Expedition den Skidi-Pawnee-Dörfern entlang des Abflusses des Loup River in den Platte River im heutigen Nebraska. Die Expedition schickte ihren einzigen Pawnee-Sklaven aus, um Kontakt aufzunehmen; er erhielt keinen Willkommensgruß für die spanische Gruppe und kehrte nicht ins spanische Lager zurück. Die Pawnees griffen im Morgengrauen an, schossen schweres Musketenfeuer und Pfeilflüge und stürmten dann in den Kampf, nur mit Farbe, Stirnband, Mokassins und kurzen Leggings bekleidet.:75-76 Villasur, 45 andere Spanier und 11 Pueblos wurden getötet, und die Überlebenden flohen.66-69 1721 wurde der Druck auf die Pawnees durch die Gründung einer Kolonie in Arkansas durch John Laws Mississippi Company erhöht; auch diese Siedlung bildete einen Markt für indianische (meist caddoanische) Sklaven und eine bequeme Quelle für Waffen für die Osages und ihre Verwandten.

Die Franzosen reagierten, indem sie 1724 Bourgmont schickten, um Frieden (im französischen Interesse) zwischen den Pawnees und ihren Feinden zu schließen. Er berichtete, dass die Pawnee ein starker Stamm und gute Reiter waren, aber, da sie am äußersten Ende jeder Handelsroute für europäische Waren lagen, mit Europäern nicht vertraut waren und von ihren südlichen Verwandten wie Bauerntölpel behandelt wurden. Der gegenseitige Hass zwischen Pawnees und Apachen war so groß, dass beide Seiten viele ihrer Gefangenen kochten und aßen.

Bourgmonts „Frieden“ hatte wenig Wirkung.

Im Jahr 1739 besuchten die Brüder Mallet die Skidi Pawnee. 1750 wurde berichtet, dass die Skidis von einem großen Häuptling mit 900 Kriegern regiert wurden.

Ab etwa 1760 brachen in den Great Plains Pockenepidemien aus, die die Skidi von acht großen Dörfern im Jahr 1725 auf eines im Jahr 1800 reduzierten.

Zunehmender Kontakt mit den Engländern, anhaltende Stammeskriege

Eine Delegation des Pawnee-Stammes besuchte Präsident Thomas Jefferson. 1806 begannen unter anderem Leutnant Zebulon Pike, Major G. C. Sibley und Major S. H. Long, die Pawnee-Dörfer zu besuchen. Unter dem Druck der Siouan-Stämme und der europäisch-amerikanischen Siedler traten die Pawnee in Verträgen von 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 und 1892 Territorium an die Regierung der Vereinigten Staaten ab. Im Jahr 1857 ließen sie sich im Pawnee-Reservat entlang des Loup River im heutigen Nance County, Nebraska, nieder, behielten aber ihre traditionelle Lebensweise bei. Sie waren ständigen Überfällen von Lakota aus dem Norden und Westen ausgesetzt.

Bis in die 1830er Jahre waren die Pawnee im späteren Territorium der Vereinigten Staaten relativ isoliert von der Interaktion mit Europäern. Dadurch waren sie nicht den eurasischen Infektionskrankheiten wie Masern, Pocken und Cholera ausgesetzt, gegen die die amerikanischen Ureinwohner keine Immunität hatten. Im 19. Jahrhundert wurden sie jedoch von aus dem Osten eindringenden Siouangruppen bedrängt, die ebenfalls Krankheiten mitbrachten. Pocken- und Cholera-Epidemien und endemische Kriege mit den Sioux und Cheyenne:85-336 verursachten dramatische Sterblichkeitsverluste unter den Pawnee. Von einer geschätzten Bevölkerung von 12.000 in den 1830er Jahren wurden sie bis 1859 auf 3.400 reduziert, als sie gewaltsam in ein Reservat im heutigen Nance County, Nebraska, gezwungen wurden.

Die Pawnee gewannen um 1830 eine „hart umkämpfte“ Verteidigungsschlacht, als sie den gesamten Stamm der Cheyenne besiegten.:647 Ein Pitahawirata-Pawnee erbeutete eines der heiligsten Stammesbündel der Cheyenne, die Sacred Arrows, und Skidi-Häuptling Big Eagle sicherte es schnell.:649 Die Cheyennes stellten den Kampf sofort ein und kehrten in ihr eigenes Land zurück.:51

Die Pawnees im Dorf von Chief Blue Coat erlitten am 27. Juni 1843 eine schwere Niederlage. Eine Streitmacht der Lakotas griff das Dorf an, tötete mehr als 65 Bewohner und brannte 20 Erdhütten nieder.

Im Jahr 1852 griff eine kombinierte Indianertruppe aus Cheyennes und eingeladenen Kiowa und Kiowa-Apachen während der Sommerjagd ein Lager der Pawnee in Kansas an.

Erst als ein Pawnee einem sehr rücksichtslosen Cheyenne einen Pfeil ins Auge schoss, wurde entdeckt, dass er unter seinem Hemd eine versteckte Schuppenpanzerung trug.:59 Die Tötung dieses bemerkenswerten Cheyenne beeinflusste die Cheyennes so sehr, dass sie im folgenden Sommer ihre Heiligen Pfeile gegen die Pawnee in einem totalen Krieg einsetzten.:571

Krieger meldeten sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts als Pawnee Scouts in der United States Army. Wie andere Gruppen indianischer Scouts wurden auch die Pawnee-Krieger in großer Zahl rekrutiert, um auf den nördlichen und südlichen Plains in verschiedenen Konflikten gegen feindliche Indianer zu kämpfen. Da die Pawnee alte Feinde der Stämme der Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche und Kiowa waren, dienten sie zwischen 1864 und 1877 14 Jahre lang in der Armee und erwarben sich den Ruf einer gut ausgebildeten Einheit, vor allem in den Bereichen Fährtenlesen und Aufklären. Die Pawnee Scouts nahmen mit Auszeichnung an der Schlacht am Tongue River während der Powder River Expedition (1865) gegen Lakota, Cheyenne und Arapaho und an der Schlacht von Summit Springs teil. Sie kämpften auch auf der Seite der USA im Großen Sioux-Krieg von 1876. Auf den südlichen Plains kämpften sie gegen ihre alten Feinde, die Komantschen und Kiowa, im Komantschen-Feldzug.

Umsiedlung und ReservierungBearbeiten

Wie oben erwähnt, waren die Pawnee ständigen Überfällen von Lakota aus dem Norden und Westen ausgesetzt. Bei einem dieser Überfälle, am 5. August 1873, überfiel eine Sioux-Kriegstruppe von über 1.000 Kriegern eine Pawnee-Jagdgruppe von 350 Männern, Frauen und Kindern. Die Pawnee hatten die Erlaubnis erhalten, das Reservat zu verlassen und Büffel zu jagen. Etwa 70 Pawnee wurden bei diesem Angriff getötet, der sich in einem Canyon im heutigen Hitchcock County ereignete. Der Ort ist als Massacre Canyon bekannt. Aufgrund der anhaltenden Feindseligkeiten mit den Sioux und dem Vordringen amerikanischer Siedler in den Süden und Osten beschlossen die Pawnee in den 1870er Jahren, ihr Reservat in Nebraska zu verlassen und sich in einem neuen Reservat im Indianerterritorium im heutigen Oklahoma niederzulassen.

Im Jahr 1874 beantragten die Pawnee die Umsiedlung ins Indianerterritorium (Oklahoma), doch der Stress des Umzugs, Krankheiten und die schlechten Bedingungen in ihrem Reservat ließen ihre Zahl weiter schrumpfen. Während dieser Zeit schmuggelten Gesetzlose oft Whiskey zu den Pawnee. Die jugendlichen weiblichen Banditen Little Britches und Cattle Annie wurden für dieses Verbrechen inhaftiert.

Im Jahr 1875 zogen die meisten Mitglieder der Nation in das Indianerterritorium, ein großes Gebiet, das für die Aufnahme von Stämmen reserviert war, die von östlich des Mississippi und anderswo vertrieben wurden. Die Krieger wehrten sich gegen den Verlust ihrer Freiheit und Kultur, passten sich aber allmählich den Reservaten an. Am 23. November 1892 wurden die Pawnee in Oklahoma von der US-Bundesregierung gezwungen, ein Abkommen mit der Cherokee-Kommission zu unterzeichnen, in dem sie individuelle Landzuteilungen akzeptierten, um ihren Gemeinschaftsbesitz aufzulösen.

Bis 1900 wurde die Bevölkerung der Pawnee bei der Volkszählung in den USA mit 633 Personen angegeben. Seitdem hat der Stamm begonnen, sich zahlenmäßig zu erholen.:3-4

Neuere GeschichteBearbeiten

Im Jahr 1906, in Vorbereitung auf die Staatsgründung von Oklahoma, löste die US-Regierung die Regierung und die zivilen Institutionen des Pawnee-Stammes auf. Der Stamm reorganisierte sich unter dem Oklahoma Indian Welfare Act von 1936 und gründete den Pawnee Business Council, den Nasharo (Chiefs) Council und eine Stammesverfassung, Satzung und Charta.

In den 1960er Jahren legte die Regierung eine Klage der Pawnee Nation bezüglich ihrer Entschädigung für das im 19. Jahrhundert an die US-Regierung abgetretene Land bei. Jahrhundert an die US-Regierung abgetreten wurde. 1964 wurde der Pawnee Nation in einem außergerichtlichen Vergleich 7.316.097 Dollar für Land zugesprochen, das im vorigen Jahrhundert an die USA abgetreten und von der Bundesregierung unterbewertet worden war.

Gesetze wie der Indian Self-Determination and Education Assistance Act von 1975 haben es der Pawnee Nation ermöglicht, einen Teil ihrer Selbstverwaltung wiederzuerlangen. Die Pawnee pflegen weiterhin ihre kulturellen Traditionen und treffen sich zweimal im Jahr zum stammesübergreifenden Treffen mit ihren Verwandten, den Wichita-Indianern. Im Juli veranstalten sie ein jährliches viertägiges Pawnee Homecoming für Pawnee-Veteranen. Viele Pawnee kehren auch in ihr traditionelles Land zurück, um Verwandte zu besuchen und an geplanten Powwows teilzunehmen.