A. El hombre y su mensaje.
1. (1) Amós el hombre.
Las palabras de Amós, que estaba entre los criadores de ovejas de Tecoa, que vio sobre Israel en los días de Uzías, rey de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.
a. Las palabras de Amós: Este libro del profeta Amós es la única mención que tenemos de este hombre en el Antiguo Testamento. Los libros de 1 y 2 Reyes o 1 y 2 Crónicas no mencionan a este profeta, y no debe confundirse con Amoz, el padre del profeta Isaías (Isaías 1:1).
i. El nombre Amós significa carga o portador de carga. Dado que la mayoría de las profecías de Amós se refieren al juicio venidero ya sea sobre las naciones que rodean a Israel o al juicio sobre el propio Israel, era un hombre con una carga.
b. Que estaba entre los criadores de ovejas de Tecoa: Parece que Amós no tenía una formación teológica o profética formal, aunque en aquella época existía una escuela de profetas conocida como los hijos de los profetas (1 Reyes 20:35, 2 Reyes 2:3-15, 2 Reyes 4:1, 2 Reyes 4:38). Amós era un hombre sencillo, un agricultor, que había sido llamado de forma única al ministerio.
i. Amós habló de sus antecedentes y su llamado en Amós 7:14-15: Yo no era profeta, ni hijo de profeta, sino que era criador de ovejas y cultivador de sicomoro. Entonces el Señor me tomó mientras seguía el rebaño, y el Señor me dijo: ‘Ve, profetiza a mi pueblo Israel’
ii. Amos utilizó una palabra inusual para describir su ocupación. En lugar de llamarse a sí mismo pastor, el hebreo antiguo literal llamaba a Amos criador de ovejas. Amós probablemente eligió este título para enfatizar el hecho de que realmente era un pastor, y que no se refería a «pastor» en un sentido simbólico, espiritual. La forma en que Dios utilizó a Amós nos recuerda la forma en que utilizó a los doce discípulos de Jesús: hombres comunes y trabajadores utilizados para hacer grandes cosas para Dios.
iii. Amós era de Tecoa, una ciudad a unos quince kilómetros de Jerusalén. Parece que entregó su mensaje profético en Betel (Amós 7:13), una de las ciudades más al sur de Israel – no muy lejos de Tecoa.
c. Lo que vio con respecto a Israel: Amós fue principalmente un profeta para Israel, aunque también habló a muchas naciones. Sirvió en los días de la monarquía dividida (los días de Uzías, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás). La mayoría de los investigadores datan el ministerio de Amós entre el 760 a.C. y el 750 a.C.
i. Cuando Amós sirvió como profeta, el pueblo de Dios había estado dividido en dos naciones durante más de 150 años. La nación del sur era conocida como Judá, y la del norte seguía siendo conocida como Israel. Durante el período de la monarquía dividida, el reino del sur de Judá vio una sucesión de reyes, algunos piadosos y otros impíos (Uzías fue uno de los mejores reyes de Judá). El reino del norte de Israel no vio más que una serie de reyes malvados. Jeroboam, hijo de Joás, fue uno de los mejores reyes entre estos malvados -especialmente en un sentido político y militar-, pero seguía siendo un hombre impío (2 Reyes 14:23-29).
ii. Durante la mayor parte de su historia, el reino del norte de Israel luchó contra Siria – su vecino del norte. Pero alrededor del año 800 a.C., el poderoso Imperio Asirio derrotó a Siria y neutralizó este poder que obstaculizaba la expansión y prosperidad de Israel. Con Siria en jaque, Israel disfrutó de una gran prosperidad durante el reinado de Jeroboam II.
d. Dos años antes del terremoto: «No tenemos ningún registro independiente de este terremoto, por lo que esa frase no nos sirve de ayuda para la datación» (Boice).
2. (2) El mensaje de Amós.
Y dijo:
«El SEÑOR ruge desde Sión,
y emite su voz desde Jerusalén;
Los pastos de los pastores se lamentan,
y la cima del Carmelo se marchita.»
a. El Señor ruge desde Sión: Amós trajo un mensaje de juicio. Los dos primeros capítulos de Amós describen el juicio de Yahveh, primero contra las naciones gentiles y luego contra Judá e Israel.
b. Y pronuncia su voz desde Jerusalén: Israel -en desobediencia directa a Dios- estableció centros de culto rivales en Dan, Betel y Gilgal. Cuando Amós dijo que el SEÑOR habla desde Jerusalén, recordó a todo Israel dónde estaba el centro de la verdadera adoración.
c. Los pastos de los pastores se lamentan: Como Amós era pastor él mismo (Amós 7:14), sabía cómo el juicio de Dios podía afectar a la tierra. Si Dios retenía la lluvia, enviaba plagas o permitía que los ejércitos conquistadores llegaran a la tierra, hacía que los pastos de los pastores se lamentaran.
d. La cima del Carmelo se marchita: El Carmelo era una montaña prominente en el norte de Israel, el lugar del dramático enfrentamiento de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18:19-40). Puesto que Elías sirvió antes de la época de Amós, puede ser que Amós estuviera recordando a Israel esta victoria del Señor DIOS sobre la idolatría.
B. Juicio sobre las naciones.
1. (3-5) Juicio sobre Damasco, la capital de Siria.
Así dice el Señor:
«Por tres transgresiones de Damasco, y por cuatro,
no apartaré su castigo,
Porque han trillado a Galaad con instrumentos de hierro.
Pero enviaré un fuego a la casa de Hazael,
que devorará los palacios de Ben-Hadad.
También romperé la barra de la puerta de Damasco,
y cortaré al habitante del Valle de Aven,
y al que tiene el cetro de Bet Edén.
El pueblo de Siria irá cautivo a Kir,
Dice el SEÑOR.
a. Por tres transgresiones de Damasco, y por cuatro, no apartaré su castigo: Esta frase introducirá el anuncio del juicio de Dios contra cada nación. No significa que Damasco sólo haya cometido tres pecados, y que luego Dios haya pensado en un cuarto pecado; simplemente tiene la idea de «pecado sobre pecado sobre pecado»
b. Porque han trillado Galaad con instrumentos de hierro: La región de Galaad pertenecía a Israel, y Dios prometió juzgar a Damasco y a los sirios por venir contra la tierra del pueblo de Dios, y venir con una destrucción tan completa que sería como si un arado profundo hubiera pasado por la tierra.
i. «Los trillos con púas o dientes de hierro son probablemente una figura retórica que implica una crueldad extrema y una minuciosidad absoluta en el tratamiento de los que se oponían.» (Hubbard)
c. El pueblo de Siria irá cautivo a Kir: Esto se cumplió en 2 Reyes 16:9, que describe cuando los asirios atacaron Siria porque el rey Acaz de Judá les pagó. Así que el rey de Asiria le hizo caso; pues el rey de Asiria subió contra Damasco y la tomó, llevó a su pueblo cautivo a Kir y mató a Rezín (2 Reyes 16:9).
2. (6-8) Juicio sobre Gaza, ciudad de los filisteos.
Así dice el SEÑOR:
«Por tres transgresiones de Gaza, y por cuatro,
no apartaré su castigo,
Porque llevaron cautiva a toda la cautividad
Para entregarla a Edom.
Sin embargo, enviaré un fuego sobre el muro de Gaza,
Que devorará sus palacios.
Cortaré al habitante de Asdod,
Y al que tiene el cetro de Ascalón;
Volveré mi mano contra Ecrón,
Y el remanente de los filisteos perecerá,
Dice el Señor DIOS.
a. Porque tomaron cautiva a toda la cautividad para entregarla a Edom: Gaza era una ciudad de los filisteos, en la costa al oeste de Israel y Judá. Debido a que vinieron contra el pueblo de Dios y lo entregaron a Edom, Dios prometió traer juicio contra Gaza y las otras ciudades de los filisteos (Asdod, Ascalón y Ecrón).
b. Todo el cautiverio: «La condena aquí no es contra la esclavitud en sí misma, así como el oráculo anterior no era contra la guerra en sí misma. El crimen no es que los soldados fueran esclavizados después de ser tomados en batalla, lo cual era la práctica habitual, sino que los filisteos utilizaron su supremacía temporal para esclavizar a poblaciones enteras -soldados y civiles, hombres y mujeres, adultos y niños, jóvenes y ancianos- para obtener beneficios comerciales. Gaza ni siquiera necesitaba los esclavos. Se limitó a venderlos a Edom por más dinero» (Boice).
3. (9-10) Juicio sobre Tiro, una ciudad del Líbano.
Así dice el SEÑOR:
«Por tres transgresiones de Tiro, y por cuatro,
no apartaré su castigo,
porque entregaron toda la cautividad a Edom,
y no se acordaron del pacto de hermandad.
Pero enviaré un fuego sobre el muro de Tiro,
que devorará sus palacios.»
a. Porque entregaron toda la cautividad a Edom: Puesto que la ciudad de Tiro (del Líbano, al norte de Israel) pecó contra el pueblo de Dios como lo hicieron los filisteos (Amós 1:6-8), recibirían un juicio similar (fuego sobre el muro de Tiro).
b. Un fuego sobre la muralla de Tiro: Las murallas de una ciudad eran su defensa y fortaleza. Si las murallas eran quemadas, la ciudad sería derrotada.
4. (11-12) Juicio sobre Edom.
Así dice el SEÑOR:
«Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro,
No apartaré su castigo,
Porque persiguió a su hermano con la espada,
Y desechó toda piedad;
Su ira desgarró perpetuamente,
Y guardó su enojo para siempre.
Pero yo enviaré un fuego sobre Temán,
que devorará los palacios de Bozrah.»
a. Porque persiguió a su hermano con la espada: El pueblo de Edom descendía de Esaú, el hermano de Jacob (más tarde llamado Israel). De esta manera, el SEÑOR podía hablar del pueblo de Edom como hermano del pueblo de Dios, en tanto que compartían ancestros comunes en Abraham e Isaac. Dios prometió juicio contra Edom porque atacó a Judá (2 Reyes 8:20-22).
b. Y desechó toda piedad; su cólera desgarró perpetuamente, y guardó su enojo para siempre: Edom conservó el enojo y la ira cuando debían haberla desechado mucho antes. Por esto, el juicio de Dios vendría contra ellos. Tenemos que aprender a entregar nuestro enojo e ira a Dios y dejar que Él sea nuestro vengador.
5. (13-15) Juicio sobre Amón.
Así dice el SEÑOR:
«Por tres transgresiones del pueblo de Amón, y por cuatro,
no apartaré su castigo,
Porque desgarraron a las mujeres embarazadas en Galaad,
Para poder ampliar su territorio.
Pero encenderé un fuego en el muro de Rabá,
Y devorará sus palacios,
En medio de gritos en el día de la batalla,
Y una tempestad en el día del torbellino.
Su rey irá al cautiverio,
Él y sus príncipes juntos,
Dice el SEÑOR.
a. Porque desgarraron a las mujeres embarazadas en Galaad: La zona de Galaad pertenecía a Israel y sufría ataques no sólo de Siria (Amós 1:3), sino también de su vecino del oeste, Amón. Podríamos decir que Amón pecó contra el futuro al matar a los bebés en el vientre materno.
b. Su rey irá al cautiverio, él y sus príncipes juntos: A causa de sus ataques contra Israel, Dios prometió juicio de nuevo a Ammón.