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Por la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana1
¿Cómo ven los musulmanes la muerte?
Los musulmanes creen que la vida actual es una prueba en preparación para el siguiente reino de existencia. Cuando un musulmán muere, se le lava y se le envuelve en un paño blanco y limpio (normalmente por un miembro de la familia) y se le entierra después de una oración especial, preferiblemente el mismo día. Los musulmanes consideran que este es un último servicio que pueden hacer a sus familiares y una oportunidad para recordar que su propia existencia en la tierra es breve.
La cuestión de si hay vida después de la muerte no es competencia de la ciencia, ya que ésta sólo se ocupa de la clasificación y el análisis de los datos sensoriales. Además, el hombre se ha ocupado de las investigaciones científicas, en el sentido moderno del término, sólo durante los últimos siglos, mientras que ha estado familiarizado con el concepto de la vida después de la muerte desde tiempos inmemoriales.
Todos los Profetas de Dios llamaron a su pueblo a adorar a Dios y a creer en la vida después de la muerte. Pusieron tanto énfasis en la creencia en la vida después de la muerte que incluso una ligera duda en ella significaba negar a Dios y hacía que todas las demás creencias carecieran de sentido.
El hecho mismo de que todos los Profetas de Dios hayan tratado esta cuestión metafísica de la vida después de la muerte con tanta seguridad y uniformidad -la brecha entre sus edades en algunos casos, es de miles de años- demuestra que la fuente de su conocimiento de la vida después de la muerte, tal como la proclamaron todos ellos, era la misma, es decir, la revelación divina.Pero a pesar de la oposición, los Profetas ganaron muchos seguidores sinceros.
La pregunta que surge es: ¿qué hizo que esos seguidores abandonaran las creencias, tradiciones y costumbres establecidas de sus antepasados, a pesar del riesgo de ser totalmente alejados de su propia comunidad? La respuesta es sencilla: hicieron uso de sus facultades mentales y del corazón y se dieron cuenta de la verdad.
¿Se dieron cuenta de la verdad a través de la conciencia perceptiva? No pudieron, ya que la experiencia perceptiva de la vida después de la muerte es imposible. Dios ha dado al hombre, además de la conciencia perceptiva, la conciencia racional, estética y moral. Es esta conciencia la que guía al hombre respecto a las realidades que no pueden serverificadas a través de los datos sensoriales. Por eso todos los Profetas de Dios, al llamar a la gente a creer en Dios y en la vida después de la muerte, apelan a la conciencia estética, moral y racional del hombre.
Por ejemplo, cuando los idólatras de La Meca negaron incluso la posibilidad de la vida después de la muerte, el Corán puso de manifiesto la debilidad de su postura presentando argumentos muy lógicos y racionales en su apoyo:
Y él (es decir, el hombre) nos presenta un ejemplo (es decir, intenta establecer la finalidad de la muerte) y olvida su creación. Dice: «¿Quién dará vida a los huesos mientras se desintegran?». Di: «Les dará vida quien los produjo la primera vez; y Él es, de toda la creación, Conocedor». Él creó para ti, a partir del árbol verde, el fuego, y luego de él se enciende. ¿Acaso no es capaz de crear los cielos y la tierra Aquel que los creó? Sí, ; y Él es el Creador Conocedor. 
(Corán, 36:78-81)
En otra ocasión, el Corán dice claramente que los incrédulos no tienen una base sólida para negar la vida después de la muerte.Se basan en puras conjeturas:
Y dicen: «No hay más que nuestra vida terrenal; morimos y vivimos (es decir, unas personas mueren y otras viven, sustituyéndolas) y nada nos destruye excepto el tiempo.» Y no tienen de eso ningún conocimiento; sólo están suponiendo. Y cuando se les recitan Nuestros versículos como pruebas claras, su argumento es sólo que dicen: «Traed a nuestros antepasados, si sois veraces». Di: «Dios os hace vivir y luego os hace morir; luego os reunirá para el Día de la Resurrección, sobre el que no hay duda», pero la mayoría de la gente no lo sabe. (Corán, 45:24-26)
Ciertamente, Dios resucitará a todos los muertos. Pero Dios tiene su propio plan de cosas. Llegará un día en el que todo el universo será destruido y entonces los muertos resucitarán para presentarse ante Dios. Ese día será el comienzo de una vida que nunca terminará, y ese día cada persona será recompensada por Dios según sus buenas o malas acciones.
La explicación que da el Corán sobre la necesidad de la vida después de la muerte es la que exige la conciencia moral del hombre.En realidad, si no hay vida después de la muerte, la propia creencia en Dios carece de sentido, o incluso si uno cree en Dios, sería n Dios injusto e indiferente, habiendo creado una vez al hombre y no preocupándose ahora por su destino.
Seguramente, Dios es justo. Castigará a los tiranos, cuyos crímenes son incontables -habiendo torturado y matado a cientos o miles de personas inocentes, creado una gran corrupción en la sociedad, esclavizado a numerosas personas para servir a sus caprichos, etc., porque el hombre tiene una vida muy corta en este mundo y debido a que numerosas personas se ven afectadas por las acciones de uno, los castigos y recompensas adecuados no son posibles en esta vida. El Corán afirma enfáticamente que el Día del Juicio Final debe llegar y que Dios decidirá el destino de cada alma según su historial de acciones:
Pero los incrédulos dicen: «La Hora (es decir, el Día del Juicio Final) no nos llegará». Di: «Sí, por miSeñor, seguramente os llegará. el Conocedor de lo invisible». No está ausente de Él el peso de un átomo dentro de los cielos o dentro de la tierra o más pequeño o más grande, salvo que esté en un registro claro -Para que Él recompense a los que creen y hacen obras rectas. Ésos tendrán el perdón y la provisión noble. Pero aquellos que se esfuerzan en contra de Nuestros versículos para causar el fracaso (es decir, para socavar su credibilidad) – para elloshabrá un castigo doloroso de la naturaleza sucia. (Corán, 34:3-5)
El Día de la Resurrección será el Día en que los atributos de Justicia y Misericordia de Dios se manifestarán plenamente. Dios derramará Su misericordia sobre aquellos que sufrieron por Su causa en la vida mundana, creyendo que les esperaba una dicha eterna. Pero aquellos que abusaron de las bondades de Dios, sin preocuparse por la vida futura, se encontrarán en el estado más miserable. Haciendo una comparación entre ambos, el Corán dice:
Entonces, aquel a quien le hemos prometido una buena promesa que cumplirá, ¿es como aquel a quien le proporcionamos el disfrute de la vida mundana y luego está, en el Día de la Resurrección, entre los presentados? (Corán, 28:61)
El Corán también afirma que esta vida mundana es una preparación para la vida eterna después de la muerte. Pero aquellos que lo niegan se convierten en esclavos de sus pasiones y deseos, burlándose de las personas virtuosas y conscientes de Dios.
Estas personas se dan cuenta de su locura sólo en el momento de su muerte y desean que se les conceda una nueva oportunidad en el mundo, pero en vano. Su estado miserable en el momento de la muerte, y el horror del Día del Juicio Final, y la dicha eterna garantizada a los creyentes sinceros se mencionan muy clara y bellamente en los siguientes versos del Corán:
, hasta que, cuando la muerte llega a uno de ellos, dice: «Señor mío, envíame de vuelta para que pueda hacer justicia en lo que dejé atrás (es decir, en lo que descuidé).es decir, en lo que descuidé)». ¡No! Es sólo una palabra lo que dice; y detrás de ellos hay una barrera hasta el Día en que sean resucitados. Así que, cuando se toque el cuerno, no habrá relación entre ellos ese Día, ni preguntarán unos por otros. Y aquellos cuya balanza es pesada, son los que triunfan. Pero aquellos cuya balanza es ligera, son los que han perdido sus almas, en el infierno, permaneciendo eternamente. El Fuego abrasará sus rostros, y en él tendrán sonrisas tensas (es decir, sus labios habrán sido contraídos por el abrasamiento hasta que los dientes queden al descubierto). (Corán, 23:99-104)
La creencia en la vida después de la muerte no sólo garantiza el éxito en el Más Allá, sino que también hace que este mundo esté lleno de paz y felicidad, haciendo que los individuos sean más responsables y obedientes en sus actividades.
Piense en el pueblo de Arabia antes de la llegada del Profeta Muhammad 
. El juego, el vino, las disputas tribales, el saqueo y el asesinato eran sus principales rasgos cuando no creían en la vida después de la muerte. Pero en cuanto aceptaron la creencia en el Dios Único y en la vida después de la muerte, se convirtieron en la nación más disciplinada del mundo. Abandonaron sus vicios, se ayudaron mutuamente en las horas de necesidad y resolvieron todas sus disputas sobre la base de la justicia y la igualdad. Del mismo modo, la negación de la vida después de la muerte tiene sus consecuencias no sólo en el Más Allá, sino también en este mundo. Cuando una nación en su conjunto la niega, todo tipo de males y la corrupción se desencadenan en esa sociedad y finalmente es destruida.
El Corán menciona el terrible final de Aad, Thamud y el Faraón con cierto detalle:
Thamud yAad negaron la Calamidad Sorprendente. Así que en cuanto a Thamud, fueron destruidos por la Calamidad sobrecogedora . Y en cuanto a Aad, fueron destruidos por un viento chillón y violento que les impuso durante siete noches y ocho días seguidos, de modo que viste a la gente de allí caída como si fueran troncos huecos de palmeras. Entonces, ¿ves de ellos algún resto? Y vino el Faraón y los que le precedieron y las ciudades volcadas (es decir, aquellas a las que Lot fue enviado) con el pecado. Y desobedecieron al mensajero de su Señor, por lo que Él los apresó con un apresamiento superior a . En efecto, cuando el agua se desbordó, os llevamos en el barco de vela (es decir, el que construyó Noé). Para que os sirviera de recordatorio y el oído se diera cuenta de ello. (Corán, 69:4-12)
Eventos del Día del Juicio
Dios declara en el Corán sobre los eventos del Día del Juicio:
Entonces, cuando el cuerno sea soplado de un solo golpe, y la tierra y las montañas sean levantadas y niveladas de un solo golpe -Entonces, en ese Día, ocurrirá el suceso, y el cielo se dividirá, porque ese Día está enfermo (es decir.es decir, débil, debilitado e inestable). Y los ángeles están en sus bordes. Y ese Día llevarán el Trono de tu Señor por encima de ellos, ocho . Ese Día, serás exhibido; no hay nada oculto entre vosotros (es decir, cualquier persona o cualquier secreto que podáis intentar ocultar). En cuanto a quien se le entregue su registro en la mano derecha, dirá: «¡Toma, lee mi registro! En efecto, estaba seguro de que iba a cumplir con mi cuenta». Entonces estará en una vida placentera – En un Jardín elevado, Su para ser recogido colgando cerca. «Comed y bebed en satisfacción por lo que habéis adelantado (es decir, literalmente, adelantado en previsión de la recompensa en el Más Allá) en los días pasados». Pero en cuanto a quien se le da su registro en la mano izquierda, dirá: «Oh, desearía que no se me hubiera dado mi registro, y no hubiera sabido cuál es mi cuenta. Desearía que hubiera sido la decisiva (es decir, que acabara con la vida en lugar de ser la puerta de entrada a la vida eterna). Mi riqueza no me ha servido. Se ha ido de mí mi autoridad». «Apresadle y encadenadle. Luego condúzcanlo al fuego del infierno. Luego, introdúzcanlo en una cadena de setenta codos». Ciertamente, no solía creer en Dios, el Más Grande. (Corán, 69:13-33)
El Profeta Muhammad enseñó que hay tres cosas que siguen beneficiando a una persona incluso después de la muerte: la caridad que ha dado (que sigue beneficiando a los demás), el conocimiento beneficioso que ha dejado (es decir, que ha escrito o enseñado), y el conocimiento que ha dejado.Por lo tanto, hay razones muy convincentes para creer en la vida después de la muerte:
1) Todos los Profetas de Dios han llamado a su gente a creer en ella.
2) Siempre que una sociedad humana se ha construido sobre la base de esta creencia, ha sido la sociedad más ideal y pacífica, libre de males sociales y morales.
3) La historia atestigua que siempre que esta creencia es rechazada colectivamente por un grupo de personas a pesar de la repetida advertencia del Profeta, el grupo en su conjunto ha sido castigado por Dios incluso en este mundo.
4) Las facultades morales, estéticas y racionales del hombre avalan la posibilidad de la vida después de la muerte.
5) Los atributos de Justicia y Misericordia de Dios no tienen sentido si no hay vida después de la muerte.
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Notas al pie:
(1) Edición revisada. 
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