La identidad árabe puede describirse como compuesta por muchas partes interconectadas:
Identidad racialEditar
Los genealogistas árabes medievales dividieron a los árabes en tres grupos:
- Los «árabes antiguos», tribus que habían desaparecido o habían sido destruidas.
- Los «árabes puros», descendientes de la tribu Qahtan, que existía antes de Abraham e Ismael.
- Los «árabes arabizados» que descienden de Ismael, el hijo mayor de Abraham a través de su matrimonio con Rala bint Mudad ibn Amr ibn Jurhum, una mujer árabe qahtaní. Las tribus que descienden de esta alianza también se denominan tribus Adnani.
Siglos más tarde, los «árabes arabizados» asumieron el nombre de «árabes puros» y la descripción de «árabes arabizados» se atribuyó a otros pueblos que se unieron al Islam y crearon alianzas con las tribus árabes.
Identidad étnicaEditar
Concentrarse en la identidad étnica es otra forma de definir la identidad árabe, que puede subdividirse en términos lingüísticos, culturales, sociales, históricos, políticos, nacionales o genealógicos. En este enfoque, «ser árabe» se basa en uno o varios de los siguientes criterios:
- Genealogía: Alguien que puede rastrear su ascendencia hasta las tribus árabes, desde el desierto de Arabia, el desierto de Siria y las zonas vecinas.
- Ascendencia: pertenencia al pueblo árabe, heredada de los abuelos, o que denota un antepasado o antepasados.
- Autoconcepto: persona que se define como «árabe»
- Atribución de identidad: Alguien, que es visto por los demás como árabe, basándose en sus nociones de etnicidad (por ejemplo, los habitantes del norte de Sudán, que pueden ser vistos tanto como africanos y/o árabes)
- Lingüística: Alguien cuya primera lengua, y, por extensión, expresión cultural, es el árabe.
- Cultura: alguien que se ha criado con la cultura árabe
- Política: alguien, cuyo país es miembro de la Liga de Estados Árabes y que comparte asociaciones políticas con los países árabes. (por ejemplo, somalíes y yibutianos)
- Societario: Alguien que vive o se identifica con una sociedad árabe
- Nacionalidad: quien es nacional de un estado árabe
Identidad nacionalEditar
La identidad nacional es la identidad o el sentido de pertenencia a un estado o a una nación. Es el sentido de una nación como un todo cohesionado, representado por tradiciones, cultura, lengua y política distintivas. El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista que celebra las glorias de la civilización árabe, la lengua y la literatura de los árabes, y pide el rejuvenecimiento y la unión política del mundo árabe. La premisa del nacionalismo árabe es la necesidad de una unidad étnica, política, cultural e histórica entre los pueblos árabes de los países árabes. El objetivo principal del nacionalismo árabe era lograr la independencia de la influencia occidental de todos los países árabes. Las estrategias políticas árabes con la nación para determinar la lucha de la nación árabe con el sistema estatal (Estado-nación) y la lucha de la nación árabe por la unidad. Los conceptos de nuevo nacionalismo y viejo nacionalismo se utilizan en el análisis para exponer el conflicto entre el nacionalismo, el nacionalismo étnico nacional y el nuevo nacionalismo político nacional. Estos dos aspectos de los conflictos nacionales ponen de manifiesto la crisis conocida como la Primavera Árabe, que afecta al mundo árabe en la actualidad. Se dice que la supresión de la lucha política para afirmar la identidad del nuevo estado civil choca con la identidad étnica original.
Identidad religiosaEditar
Hasta aproximadamente el siglo IV, casi todos los árabes practicaban religiones politeístas. Aunque se desarrollaron importantes minorías judías y cristianas, el politeísmo siguió siendo el sistema de creencias dominante en la época preislámica, la mayoría de los árabes seguían una religión pagana con una serie de deidades, como Hubal, Wadd, Allāt, Manat y Uzza. Al parecer, unos pocos individuos, los hanif, habían rechazado el politeísmo en favor de un monoteísmo no afiliado a ninguna religión en particular. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. En la actualidad, la mayoría de los árabes son musulmanes y sus identidades suelen considerarse inseparables. El «Verso de la hermandad» es el décimo verso del capítulo coránico «Al-Hujurat», trata de la hermandad de los creyentes entre sí. Sin embargo, hubo corrientes divergentes en el arabismo -una religiosa y otra laica- a lo largo de la historia árabe. Tras el colapso del califato islámico otomano en el siglo XX, surgió el nacionalismo árabe en el frente religioso. Estas dos tendencias han seguido superándose mutuamente hasta nuestros días. Ahora, el fundamentalismo religioso ofrece una alternativa al nacionalismo secular. También existen diferentes confesiones religiosas dentro del Islam y a menudo son valiosas para la religión en su conjunto, lo que da lugar a conflictos sectarios. De hecho, las distancias sociales y psicológicas entre los musulmanes suníes y chiíes pueden ser mayores que la distancia percibida entre las distintas religiones. Debido a esto, el Islam puede ser visto tanto como una unificación como una fuerza de división en la identidad árabe.
Identidad culturalEditar
La identidad cultural árabe se caracteriza por su completa uniformidad. El espacio cultural árabe está históricamente tan estrechamente entrelazado. La identidad cultural árabe se ha evaluado a través de cuatro medidas que miden las características básicas de la cultura árabe: la religiosidad, la agrupación, la creencia en la jerarquía de género y las actitudes hacia el comportamiento sexual. Los resultados indican el predominio de las estrategias profesionales que los trabajadores sociales árabes han aprendido en su formación en trabajo social, al tiempo que indican la disposición de los trabajadores sociales a beneficiarse de las estrategias establecidas en su cultura y sociedad, ya sea por separado o en combinación con la profesional. Existen diferentes aspectos de la identidad árabe, ya sea étnica, religiosa, nacional, lingüística o cultural – de diferentes ámbitos y ángulos de análisis.
La familia sigue estando en el centro de las letras árabes tradicionales que el hecho de que la familia sea una unidad básica de organización social en la sociedad árabe tradicional contemporánea puede explicar por qué sigue ejerciendo una influencia significativa en la formación de la identidad. En el centro de las actividades sociales y económicas, esta institución sigue siendo muy coherente. Ejerce la influencia más temprana y duradera en las afiliaciones de la persona.-Halim Barakat
Identidad lingüísticaEditar
Para algunos árabes, más allá de la lengua, la raza, la religión, la tribu o la región El árabe; por lo tanto, puede ser considerado como un factor común entre todos los árabes. Como la lengua árabe también sobrepasa la frontera del país, el idioma árabe contribuye a crear un sentimiento de nacionalismo árabe. Según la exclusiva del mundo iraquí Cece, «deben ser personas que hablen una sola lengua un solo corazón y una sola alma, por lo que deben formar una sola nación y, por tanto, un solo país». La moneda tiene dos caras, argumentativas. Si bien el árabe como lengua única puede ser un factor de unión, a menudo la lengua no está unida en absoluto. Los acentos varían de una región a otra, hay grandes diferencias entre la versión escrita y la hablada, muchos países acogen a ciudadanos bilingües, muchos árabes son analfabetos. Esto nos lleva a examinar otros aspectos identificativos de la identidad árabe. El árabe es una lengua semítica de la familia de las lenguas afroasiáticas. El árabe moderno estándar es la variedad estandarizada y literaria del árabe que se utiliza en la escritura, así como en la mayoría de los discursos formales, aunque la inmensa mayoría de los árabes no lo utilizan en el habla cotidiana. La mayoría de los árabes que son funcionales en el árabe estándar moderno lo adquieren a través de la educación y lo utilizan únicamente para la escritura y los entornos formales.
Identidad políticaEditar
La identidad política árabe se caracteriza por la moderación, la compasión, la hospitalidad, la generosidad y la conducta correcta. Los países árabes para redefinir la política están vinculados al hecho de que la cultura política detrás de los árabes ha sido invadida durante siglos por los sucesivos políticos. La gran mayoría de los ciudadanos de los países árabes se ven a sí mismos y son vistos por los de fuera como «árabes». Su sentido de la nación árabe se basa en sus denominadores comunes: la lengua, la cultura, la etnia, las experiencias sociales y políticas, los intereses económicos y la memoria colectiva de su lugar y su papel en la historia.
La importancia relativa de estos factores es estimada de forma diferente por los distintos grupos y frecuentemente discutida. Algunos combinan aspectos de cada definición, como hace el palestino Habib Hassan Touma:
«Aquel que es nacional de un estado árabe, domina la lengua árabe y posee un conocimiento fundamental de la tradición árabe, es decir, de los modos, costumbres y sistemas políticos y sociales de la cultura.
La Liga Árabe, una organización regional de países que pretende abarcar el mundo árabe, define al árabe como:
Un árabe es una persona cuya lengua es el árabe, que vive en un país árabe y que simpatiza con las aspiraciones de los pueblos árabes.