Libro de Juan

Resumen del Evangelio de Juan

Este resumen del Evangelio de Juan proporciona información sobre el título, el autor o los autores, la fecha de escritura, la cronología, el tema, la teología, el esquema, un breve resumen y los capítulos del Evangelio de Juan.

Autor

El autor es el apóstol Juan, «el discípulo a quien Jesús amaba» (13:23 ; 19:26; 20:2; 21:7,20,24). Él era prominente en la iglesia primitiva, pero no se menciona por su nombre en este Evangelio, lo cual sería natural si lo escribió él, pero es difícil de explicar de otra manera. El autor conocía bien la vida judía, como se desprende de las referencias a las especulaciones mesiánicas populares (véase, por ejemplo, 1:21 y nota; 7:40-42), a la hostilidad entre judíos y samaritanos (véase 4:9 y nota) y a las costumbres judías, como la obligación de circuncidarse al octavo día, que tiene prioridad sobre la prohibición de trabajar en sábado (véase la nota sobre 7:22). Conocía la geografía de Tierra Santa, situando Betania a unos 15 estadios (unas dos millas) de Jerusalén (11:18) y mencionando Caná, una aldea a la que no se refiere ningún escrito anterior conocido por nosotros (2:1 ; 21:2). El Evangelio de Juan tiene muchos detalles que parecen reflejar los recuerdos de un testigo ocular, como el hecho de que la casa de Betania se llenara de la fragancia del frasco de perfume roto (véase 12:3 y nota). Los primeros escritores, como Ireneo y Tertuliano, dicen que Juan escribió este Evangelio, y todas las demás pruebas están de acuerdo (véase la Introducción a 1 Juan: Autor).

Fecha

En general, se han defendido dos puntos de vista sobre la datación de este Evangelio:

1. El punto de vista tradicional lo sitúa hacia finales del siglo I, c. d. 85 o más tarde (véase la Introducción a 1 Juan: Fecha).
2. Más recientemente, algunos intérpretes han sugerido una fecha más temprana, tal vez desde los años 50 y no más tarde del 70.
   La primera opinión puede apoyarse en la declaración de Clemente de Alejandría (fallecido entre el 211 y el 216) de que Juan escribió para complementar los relatos que se encuentran en los otros Evangelios (Eusebio, Historia Eclesiástica, 6.14.7), y por tanto su Evangelio es posterior a los tres primeros. También se ha argumentado que la teología aparentemente más desarrollada del cuarto Evangelio indica que se originó más tarde.

El segundo punto de vista ha encontrado favor porque se ha considerado más recientemente que Juan escribió independientemente de los otros Evangelios (véase el ensayo y el gráfico, p. 1943). Esto no contradice la afirmación de Clemente antes mencionada. Además, los que sostienen esta opinión señalan que la teología desarrollada no argumenta necesariamente a favor de un origen tardío. La teología de Romanos (escrita hacia el año 57) está tan desarrollada como la de Juan. Además, la afirmación en 5:2 de que «hay» (en lugar de «había») un estanque «cerca de la Puerta de las Ovejas» puede sugerir una época anterior al año 70, cuando Jerusalén fue destruida. Otros, sin embargo, observan que Juan, en otros lugares, utiliza a veces el tiempo presente cuando habla del pasado.

Propósito y énfasis

El Evangelio de Juan es bastante diferente de los otros tres. Se sigue debatiendo si los conocía o no (o a alguno de ellos). En cualquier caso, su testimonio de Jesús sigue su propio camino, destacando asuntos que en los otros Evangelios quedan implícitos y poco desarrollados. El estilo literario de este testimonio de Jesús es también único entre los evangelios; aquí se centra en los «signos» de la identidad y la misión de Jesús y en largos discursos de gran riqueza teológica.

Juan comienza con el profundo anuncio de que Jesús es el Verbo creador de Dios «en el principio» que se había encarnado (incarnado) como ser humano para ser la luz de la vida para el mundo. Después viene la proclamación de que este Jesús es el Hijo de Dios enviado por el Padre para terminar la obra del Padre en el mundo (ver 4:34 y nota). La propia gloria de Dios se hace visible en él («Quien me ha visto a mí ha visto al Padre», 14,9), y lo que hace glorifica al Padre. En él se ha manifestado toda la gracia y la verdad de Dios. Llamativamente, una serie de afirmaciones del «Yo soy» en labios de Jesús se hace eco de la manera en que Dios se nombra a sí mismo en Ex 3,14, reforzando aún más el vínculo entre el Padre y el Hijo (ver 6,35; 8,12; 9,5; 10,7.9.14; 11,25; 14,6; 15,1.5).

Las palabras de Jesús a Nicodemo resumen muy bien el tema central de este Evangelio: «Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (3,16). Aunque los intérpretes han planteado una variedad de motivaciones para la composición del Evangelio de Juan (como complementar los otros Evangelios, combatir alguna forma de herejía, oponerse a los continuos seguidores de Juan el Bautista), el propio autor declara claramente su propósito principal en 20:31: «para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.»

Para los principales énfasis del libro, véanse las notas de 1:4,7,9,14,19,49; 2:4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13:1 — 17:26; 13:31; 17:1-2,5; 20:31.

Esquema

• Prólogo: El Verbo se hizo carne (1:1-18)
• El comienzo del ministerio de Jesús (1:19-51)
  • El testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús (1:19-34)
  • Los discípulos de Juan siguen a Jesús (1:35-42)
  • Jesús llama a Felipe y Natanael (1:43-51)
• El ministerio público de Jesús: Señales y discursos (caps. 2-11)
  • Cambiando el agua en vino (2:1-11)
  • Limpiando el templo (2:12-25)
  • Jesús enseña a Nicodemo (3:1-21)
  • Testimonio final de Juan el Bautista sobre Jesús (3:22-36)
  • Jesús y los samaritanos (4:1-42)
  • La curación del hijo del funcionario (4:43-54)

  • La visita de Jesús a Jerusalén en una fiesta anual (cap. 5)

  • La alimentación de los 5.000 y la afirmación de Jesús de ser el pan de vida (cap. 6)
  • Jesús en la fiesta de los tabernáculos y las disputas sobre quién es (caps. 7-8)
  • La curación del ciego de nacimiento (cap. 9)
  • Jesús es el Buen Pastor (10:1-21)
  • Conflicto en la fiesta de la Dedicación sobre la identidad de Jesús (10:22-42)
  • La resurrección de Lázaro (cap. 11)
  • La Semana de la Pasión (caps. 12-19)
    • La unción de los pies de Jesús (12:1-11)
    • La entrada de Jesús en Jerusalén como rey (12:12-19)
    • Jesús predice su muerte (12:20-36)
    • Creencia e incredulidad entre los judíos (12:37-50)
    • Discursos y oración de despedida de Jesús (caps. 13-17)
      • En la última cena (caps. 13-14)
        • Jesús lava los pies a los discípulos (13:1-17)
        • Jesús predice su traición (13:18-30)
        • Jesús predice la negación de Pedro (13:31-38)
        • Jesús consuela a sus discípulos (14:1-4)

        • Jesús es el camino al Padre (14:5-14)
        • Jesús promete el Espíritu Santo (14:15-30)

        • De camino a Getsemaní (caps. 15-16)

          • La vid y los sarmientos (15:1-17)
          • El mundo odia a los discípulos (15:18-25)
          • La obra del Espíritu Santo (15:26;16:15)
          • El dolor de los discípulos se convertirá en alegría (16:16-33)
        • La oración de Jesús (cap. 17)
          • Por él mismo — que sea glorificado (17:1-5)
          • Por sus discípulos (17:6-19)
          • Por todos los creyentes (17:20-26)
        • La traición y el arresto de Jesús (18:1-11)

        • Los juicios de Jesús ante los funcionarios judíos y romanos (18:12-40)

        • La crucifixión de Jesús (19:1-27)
        • La muerte y el entierro de Jesús (19:28-42)
        • La resurrección de Jesús (20:1-29)
        • Declaración del propósito del Evangelio (20:30-31)
        • Epílogo: La remisión de Jesús a los discípulos (cap. 21)