La-Roo-Chuck-A-La-Shar (Jefe del Sol) fue un jefe Pawnee que murió luchando contra los Lakota en el Cañón de la Masacre.
Antes del metal o los caballos
Los antepasados de los pawnees eran hablantes de lenguas caddoas, que habían desarrollado un estilo de vida neolítico semisedentario en las tierras del fondo de los valles de las Grandes Llanuras. A diferencia de otros grupos de las Grandes Llanuras, tenían una sociedad estratificada con sacerdotes y jefes hereditarios. Su religión incluía el canibalismo y los sacrificios humanos:19-20, 28
En el primer contacto, estaban ampliamente distribuidos por los actuales Oklahoma y Kansas, y llegaron a la actual Nebraska hacia 1750. (Otros hablantes de caddoo vivían al sur, en la actual Texas, formando un cinturón de poblaciones relacionadas a lo largo del borde oriental de las Grandes Llanuras.)
Distribución aproximada de los hablantes de caddo a principios del siglo XIX
Sus aldeas no fortificadas de cabañas de hierba y de tierra bien dispersas reflejaban la suposición de que las grandes partidas de asalto no llegarían sin previo aviso; sus habitantes no podían coordinar rápidamente la defensa contra un gran grupo de enemigos.:17 Los pawnees, junto con los wichita y los arikara, fueron los únicos grupos caddoos que sobrevivieron a la era del hierro, las armas de fuego y los caballos, y lo hicieron formando aldeas compactas en terrenos elevados y rodeándolas con defensas de zanjas y muros:4 La mayor parte del año la pasaban en estas casas bien aisladas, pero muchos salían a cazar ciervos en común a varios días de viaje de sus hogares. Algunos incluso cazaban búfalos, aunque sin caballos esto era difícil y peligroso.
Los primeros registros escritos de los caddenses provienen de la entrada de Coronado en 1541. Con caballería, armas de acero y pistolas, había forzado su camino a través de los Apaches, Pueblos y otras naciones del moderno sureste de los Estados Unidos, pero no tenían oro. El intérprete de Coronado repitió los rumores (o confirmó las fantasías de Coronado) de que se podía encontrar oro en otro lugar, en un lugar llamado Quivira.
Después de más de treinta días de viaje, Coronado encontró un río más grande que cualquiera que hubiera visto antes. Se trataba del Arkansas, probablemente a unos pocos kilómetros al este de la actual Dodge City, Kansas. Los españoles y sus aliados indios siguieron el Arkansas hacia el noreste durante tres días y encontraron a los quivirenses cazando búfalos. Los indios saludaron a los españoles con asombro y miedo, pero se calmaron cuando uno de los guías de Coronado se dirigió a ellos en su propia lengua.
Coronado llegó a Quivira propiamente dicha tras unos días más de viaje. Encontró Quivira «bien asentada… a lo largo de buenos fondos de río, aunque sin mucha agua, y buenos arroyos que desembocan en otro». Coronado creía que había veinticinco asentamientos en Quivira. Tanto los hombres como las mujeres de Quivira estaban casi desnudos. Coronado quedó impresionado por el tamaño de los quiviranos y de todos los demás indios que conoció. Eran «gente grande y de muy buena complexión». Coronado pasó veinticinco días entre los quiviranos tratando de conocer reinos más ricos al otro lado del horizonte. No encontró más que aldeas de paja de hasta doscientas casas y campos de maíz, judías y calabazas. Un colgante de cobre fue la única prueba de riqueza que descubrió. Los quiviranos eran casi con toda seguridad caddoanos, y construían cabañas de hierba como sólo los wichita seguían haciendo en 1898.:29-33
«Episodio de la Conquista de América» de Jan Mostaert (c. 1545), probablemente Coronado en Nuevo México
Coronado fue escoltado hasta el borde más lejano de Quivira, llamado Tabas, donde comenzaba la tierra vecina de Harahey. Convocó al «Señor de Harahey» que, con doscientos seguidores, acudió a reunirse con los españoles. Sus esperanzas de riqueza se vieron defraudadas. Los indios de Harahey estaban «todos desnudos, con arcos y algunas cosas en la cabeza, y sus partes íntimas ligeramente cubiertas». Hyde los identifica como Awahis, el antiguo nombre caddo para los Pawnees, que posiblemente incluye a los ancestros de los Skidis y los Arikara. Otro grupo, los guas, puede haber sido conocido más tarde como los paniouace.
Estos pueblos opusieron una feroz resistencia cuando Coronado comenzó a saquear sus aldeas.
En 1601, Juan de Oñate dirigió otra entrada en busca de las riquezas de Quivira. Se encontró con «escansaques», probablemente apaches, que intentaron persuadirle para que saqueara y destruyera los poblados «quiviranos».
Llegada de caballos y armas de metalEditar
Hacia 1670 los apaches de las llanuras del sur consiguieron caballos y armas de metal en cantidad suficiente para hacerles temer a todos sus vecinos. Durante algunas décadas los pawnees fueron víctimas de intensas incursiones por parte de grandes bandas de apaches montados con armas de hierro, y también de partidas de guerra de chickasaws y choctaws del este que también tenían armas de fuego. Los grupos siouan que se convirtieron en quapaws, osages, omahas, poncas y kansas también aparecieron en las llanuras por esta época, empujados hacia el oeste por la expansión de los iroqueses, y también asaltaron a los pawnees:54-56 La arqueología indica que la presión de los apaches hostiles puede haber persuadido a los pawnees skidi a trasladarse de sus asentamientos en el río Republicano a la parte superior del río Loup en el transcurso del siglo siguiente aproximadamente.:43, 50, 51 Su patrón de asentamiento también cambió, pasando de pequeñas aldeas de cabañas de tierra rectangulares a aldeas más grandes y compactas, más defendibles, de cabañas circulares, los skidis se unieron de esta manera alrededor de 1680, mientras que sus parientes cercanos los arikaras establecieron una identidad separada.:51-55
Pawnees esclavizadosEditar
En el Canadá francés, los esclavos indios eran generalmente llamados Panis (anglicismo de Pawnee), ya que la mayoría, durante este período, habían sido capturados de la tribu Pawnee o de sus parientes. Pawnee se convirtió en sinónimo de «esclavo indio» en el uso general en Canadá, y un esclavo de cualquier tribu llegó a llamarse Panis. Ya en 1670 se registró una referencia a un Panis en Montreal.
«A mediados del siglo XVII los Pawnees eran asaltados salvajemente por tribus orientales que habían obtenido armas de metal de los franceses, lo que les daba una terrible ventaja sobre los indios que sólo tenían armas de madera, pedernal y hueso. Los asaltantes esclavizaban a un número tan grande de pawnees que el nombre Pani adquirió un nuevo significado en la región del alto Mississippi y al este de la misma: esclavo. Los franceses adoptaron este significado, y los esclavos indios, independientemente de la tribu a la que pertenecieran, pasaron a llamarse Panis. Fue en esta época, después de la mitad del siglo XVII, cuando el nombre fue introducido en Nuevo México en la forma Panana por bandas de apaches a caballo que llevaban un gran número de esclavos pawnee para comerciar con los españoles y los indios pueblo». George E. Hyde, The Pawnee Indians :24
Los asaltantes tenían como objetivo principal las mujeres y los niños, para venderlos como esclavos. En 1694, los apaches llevaron un gran número de niños cautivos a la feria comercial de Nuevo México, pero por alguna razón, no hubo suficientes compradores, así que los apaches decapitaron a todos sus esclavos a la vista de los españoles.:46
En 1757 Louis Antoine de Bougainville consideraba que la nación panis «desempeña… el mismo papel en América que los negros en Europa.» El historiador Marcel Trudel documentó que cerca de 2.000 esclavos «panis» vivieron en Canadá hasta la abolición de la esclavitud en la colonia en 1833. Los esclavos indios constituían cerca de la mitad de los esclavos conocidos en el Canadá francés (también llamado Bajo Canadá).
Los pawnees adquieren metal y caballosEditar
Para 1719, cuando de la Harpe dirigió una expedición a las tierras de los caddoos en la desembocadura del río Arkansas, los pawnees también habían adquirido caballos y armas de metal de los comerciantes franceses, y atacaban a su vez a los apaches, destruyendo sus poblados y llevándose a las mujeres y niños apaches.:57 En 1720, Boisbriant informó de que los paniassas o pawnees negros habían capturado recientemente a un centenar de apaches, a los que estaban quemando, unos pocos cada día.:76 De la Harpe planeó establecer puestos comerciales franceses en la desembocadura del río Canadian y en otros lugares del territorio caddoan, pero no se hizo y los pawnees siguieron dependiendo de comerciantes infrecuentes y ocasionales, mientras que sus enemigos -los osages- se beneficiaban de un comercio regular.
En 1720, los colonos españoles enviaron la expedición Villasur para intentar apartar a los pawnees de sus conexiones francesas (que se habían magnificado mucho en la imaginación española). Guiada principalmente por apaches y dirigida por un oficial sin experiencia con los indios, la expedición se acercó a los pueblos skidi pawnee a lo largo de la desembocadura del río Loup en el río Platte, en la actual Nebraska. La expedición envió a su único esclavo pawnee para que estableciera contacto; no obtuvo ninguna bienvenida para la partida española y no regresó al campamento español. Los pawnees atacaron al amanecer, disparando un fuerte fuego de mosquetes y vuelos de flechas, y luego cargaron en el combate vestidos sólo con pintura, cinta en la cabeza, mocasines y polainas cortas.:75-76 Villasur, otros 45 españoles y 11 indios pueblo fueron asesinados, y los supervivientes huyeron.:66-69 En 1721, la presión sobre los pawnees aumentó con el establecimiento de una colonia en Arkansas por parte de la Compañía del Mississippi de John Law; este asentamiento también constituyó un mercado para los esclavos indios (en su mayoría caddoos) y una fuente conveniente de armas para los osages y sus parientes.
Los franceses respondieron enviando a Bourgmont para que hiciera las paces (en interés de Francia) entre los pawnees y sus enemigos en 1724. Informó de que los pawnees eran una tribu fuerte y buenos jinetes, pero, situados en el extremo de todas las rutas comerciales de productos europeos, no estaban familiarizados con los europeos y eran tratados como pueblerinos por sus parientes del sur. El odio mutuo entre pawnees y apaches era tan grande que ambos bandos cocinaban y se comían a muchos de sus cautivos:47 La «paz» de Bourgmont tuvo poco efecto.
En 1739 los hermanos Mallet visitaron a los pawnees skidis. En 1750 se informó que los skidis eran gobernados por un gran jefe que tenía 900 guerreros.
Desde aproximadamente 1760, las epidemias de viruela se desataron en las Grandes Llanuras, reduciendo a los skidis de ocho grandes aldeas en 1725 a una en 1800.
Aumento del contacto con los angloparlantes, guerra tribal continuaEditar
Los pawnees en un parlamento con la expedición del Mayor Long en Engineer Cantonment, cerca de Council Bluffs, Iowa, en octubre de 1819
Una delegación de la tribu Pawnee visitó al presidente Thomas Jefferson. En 1806 el teniente Zebulon Pike, el mayor G. C. Sibley y el mayor S. H. Long, entre otros, comenzaron a visitar los pueblos pawnee. Bajo la presión de las tribus siouan y de los colonos europeos-americanos, los pawnee cedieron territorio al gobierno de los Estados Unidos en los tratados de 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 y 1892. En 1857, se asentaron en la Reserva Pawnee a lo largo del río Loup, en el actual condado de Nance, Nebraska, pero mantuvieron su modo de vida tradicional. Fueron objeto de continuas incursiones por parte de los lakota del norte y del oeste.
Hasta la década de 1830, los pawnee de lo que se convirtió en territorio de los Estados Unidos estuvieron relativamente aislados de la interacción con los europeos. Como resultado, no estaban expuestos a las enfermedades infecciosas euroasiáticas, como el sarampión, la viruela y el cólera, a las que los nativos americanos no tenían inmunidad. Sin embargo, en el siglo XIX se vieron presionados por los grupos siouan que invadían desde el este y que también traían enfermedades. Las epidemias de viruela y cólera, así como la guerra endémica con los sioux y los cheyennes:85-336 provocaron dramáticas pérdidas de mortalidad entre los pawnee. De una población estimada de 12.000 habitantes en la década de 1830, se redujeron a 3.400 en 1859, cuando fueron obligados a vivir en una reserva en el actual condado de Nance, Nebraska.
El guerrero cheyenne Alights on the Cloud con su armadura. Murió durante un ataque a un campamento de caza Pawnee en 1852.
Los Pawnee ganaron una «dura» batalla defensiva alrededor de 1830, cuando derrotaron a toda la tribu Cheyenne.:647 Un Pawnee Pitahawirata capturó uno de los bultos más sagrados de la tribu Cheyenne, las Flechas Sagradas, y el Jefe Skidi Águila Grande lo aseguró rápidamente.:649 Los Cheyennes dejaron de luchar enseguida y regresaron a su propio país.:51
Los Pawnees del pueblo del Jefe Blue Coat sufrieron una severa derrota el 27 de junio de 1843. Una fuerza de lakotas atacó el poblado, mató a más de 65 habitantes y quemó 20 cabañas de tierra.
En 1852, una fuerza india combinada de cheyennes y apaches kiowas y kiowas invitados atacó un campamento pawnee en Kansas durante la cacería de verano.:200:92 En primer lugar, cuando un pawnee disparó a un cheyenne muy imprudente con una flecha en el ojo, se descubrió que llevaba una armadura de correo a escala oculta bajo la camisa.:59 El asesinato de este notable cheyenne afectó a los cheyennes hasta el punto de que el verano siguiente llevaron sus flechas sagradas contra los pawnee en una guerra total.:571
Los guerreros se alistaron como exploradores pawnee en la segunda mitad del siglo XIX en el ejército de los Estados Unidos. Al igual que otros grupos de exploradores nativos americanos, los guerreros Pawnee fueron reclutados en gran número para luchar en las llanuras del norte y del sur en diversos conflictos contra los nativos americanos hostiles. Dado que los Pawnee eran viejos enemigos de las tribus sioux, cheyenne, arapaho, comanche y kiowa, sirvieron en el ejército durante 14 años, entre 1864 y 1877, y se ganaron la reputación de ser una unidad bien entrenada, especialmente en el rastreo y el reconocimiento. Los Pawnee Scouts participaron con distinción en la Batalla del Río Tongue durante la Expedición del Río Powder (1865) contra Lakota, Cheyenne y Arapaho y en la Batalla de Summit Springs. También lucharon con los Estados Unidos en la Gran Guerra Sioux de 1876. En las llanuras del sur, lucharon contra sus antiguos enemigos, los comanches y los kiowas, en la Campaña Comanche.
Reubicación y reservaEditar
Conteo de invierno de los lakotas de Cloud-Shield para los años 1873-1874. Batalla del Cañón de la Masacre, Nebraska. «Mataron a muchos pawnees en el río Republicano».
Como se ha señalado anteriormente, los Pawnee estaban sometidos a continuas incursiones de los Lakota del norte y del oeste. En una de esas incursiones, el 5 de agosto de 1873, una partida de guerra sioux de más de 1.000 guerreros emboscó a una partida de caza pawnee de 350 hombres, mujeres y niños. Los pawnee habían obtenido permiso para salir de la reserva y cazar búfalos. Unos 70 pawnees murieron en este ataque, que tuvo lugar en un cañón del actual condado de Hitchcock. El lugar se conoce como el Cañón de la Masacre. Debido a las continuas hostilidades con los sioux y a la invasión de los colonos estadounidenses hacia el sur y el este, los pawnee decidieron abandonar su reserva de Nebraska en la década de 1870 y asentarse en una nueva reserva en el Territorio Indio, situada en lo que hoy es Oklahoma.
En 1874, los pawnee solicitaron su reubicación en el Territorio Indio (Oklahoma), pero el estrés del traslado, las enfermedades y las malas condiciones de su reserva redujeron aún más su número. Durante esta época, los forajidos solían contrabandear whisky a los Pawnee. Las bandidas adolescentes Little Britches y Cattle Annie fueron encarceladas por este delito.
En 1875 la mayoría de los miembros de la nación se trasladaron al Territorio Indio, una gran zona reservada para recibir a las tribus desplazadas del este del río Misisipi y de otros lugares. Los guerreros se resistieron a la pérdida de su libertad y cultura, pero se adaptaron gradualmente a las reservas. El 23 de noviembre de 1892, los pawnee de Oklahoma se vieron obligados por el gobierno federal estadounidense a firmar un acuerdo con la Comisión Cherokee para aceptar asignaciones individuales de tierras en una ruptura de su explotación comunal.
En 1900, la población pawnee estaba registrada por el censo estadounidense en 633 personas. Desde entonces, la tribu ha comenzado a recuperarse en número.:3-4
Historia recienteEditar
En 1906, en preparación para la creación del estado de Oklahoma, el gobierno estadounidense desmanteló el gobierno tribal Pawnee y sus instituciones cívicas. La tribu se reorganizó en virtud de la Ley de Bienestar Indígena de Oklahoma de 1936 y estableció el Consejo de Negocios Pawnee, el Consejo de Nasharo (Jefes) y una constitución, estatutos y carta de la tribu.
En la década de 1960, el gobierno resolvió una demanda de la Nación Pawnee en relación con su compensación por las tierras cedidas al gobierno estadounidense en el siglo XIX. Mediante un acuerdo extrajudicial en 1964, la Nación Pawnee recibió 7.316.097 dólares por las tierras cedidas a EE.UU. e infravaloradas por el gobierno federal en el siglo anterior.
Los proyectos de ley como la Ley de Autodeterminación India y Asistencia Educativa de 1975 han permitido a la Nación Pawnee recuperar parte de su autogobierno. Los Pawnee siguen practicando sus tradiciones culturales, reuniéndose dos veces al año para el encuentro intertribal con sus parientes los indios Wichita. Cada año, en julio, celebran el regreso a casa de los Pawnee, de cuatro días de duración, para los veteranos. Muchos pawnee también regresan a sus tierras tradicionales para visitar a sus parientes y participar en powwows programados.