El Catecismo comienza su reflexión sobre el Tercer Mandamiento con el significado bíblico del sábado. Éxodo 20:8-11 afirma que el sábado era el séptimo día en el que el Señor descansaba después del trabajo de los seis días anteriores. Deuteronomio 5:12 añade que el sábado es un día en el que renovamos el pacto con Dios. El sábado está relacionado con la creación y la alianza.
El «descanso» de Dios en el séptimo día era su mirada contemplativa disfrutando del bien de la creación, especialmente su corona en el hombre y la mujer. No se trataba de la inactividad divina, sino del «trabajo» más profundo de la contemplación y del acto reposado de amarnos (cf. CIC, nº 2184-2185). Esto vale también para nosotros mismos. Si nunca dejamos de trabajar, ¿cuándo tendremos tiempo para contemplar y adorar a Dios y alimentar una relación de amor con él o con cualquier otra persona? Toda persona humana, al haber sido creada por Dios, le debe adoración y agradecimiento por lo que el Señor ha hecho y sigue haciendo.
La historia bíblica del sábado demuestra que era un día de adoración a Dios y de descanso con la familia: «Entonces te deleitarás en el Señor / y te haré cabalgar por las alturas de la tierra» (Is 58,14). En sus liturgias, el pueblo del antiguo Israel recordaba las grandes obras que Dios había realizado en su favor. Recordaban su historia y sus raíces familiares a la luz de los planes de Dios para ellos. Cantaban alabanzas a Dios por su amor y su misericordia. Recordaban: «¡Todo le pertenece a Dios!». El domingo cristiano lleva adelante los temas sabáticos de descanso contemplativo y adoración.
El Tercer Mandamiento nos llama a santificar el día de reposo. Para los cristianos, la observancia del sábado se traslada al domingo, día en que Jesús resucitó. Dios, a través de la Iglesia, nos obliga a santificar el domingo mediante la participación en la Eucaristía y la reflexión en la oración, en la medida de lo posible. La observancia del domingo cumple la ley interior inscrita en el corazón humano de rendir a Dios un culto visible y público como signo de dependencia radical de Dios y como gratitud por todas las bendiciones que hemos recibido.
Cada siete días, la Iglesia celebra el misterio pascual. Esta tradición se remonta al tiempo de los Apóstoles. Tiene su origen en el día mismo de la Resurrección de Cristo. El domingo prolonga la celebración de la Pascua a lo largo del año. Está destinado a ser iluminado por la gloria de Cristo resucitado. Hace presente la nueva creación realizada por Cristo.
El domingo también recuerda la creación del mundo. El relato del Génesis sobre la creación, expresado en estilo poético, es un himno de asombro y adoración a Dios en presencia de la inmensidad de la creación.
Los Padres del Concilio Vaticano II explicaron cómo debemos celebrar la Eucaristía el domingo, o su vigilia el sábado por la noche:
La Iglesia, por tanto, desea vivamente que los fieles de Cristo, al asistir a este misterio de la fe, no estén allí como extraños o espectadores silenciosos. Por el contrario, mediante una buena comprensión de los ritos y las oraciones, deben participar en la acción sagrada, conscientes de lo que hacen, con devoción y plena colaboración. Deben ser instruidos por la palabra de Dios y alimentados en la mesa del Cuerpo del Señor. Deben dar gracias a Dios. Ofreciendo la víctima inmaculada, no sólo por las manos del sacerdote, sino también junto a él, deben aprender a ofrecerse a sí mismos. Por medio de Cristo, el Mediador, deben ser atraídos día a día a una unión cada vez más perfecta con Dios y entre ellos, para que finalmente Dios sea todo en todos. (SC, n. 48)
Nuestra presencia en la Eucaristía debe ser algo más que una experiencia pasiva del trabajo del sacerdote y de la música del coro. Debemos unirnos activamente al culto, donde todos los presentes derraman adoración y amor a Dios. Cuanto más meditemos sobre lo que estamos haciendo, más adoraremos en espíritu y verdad y nos beneficiaremos de la gracia que fluye de la Eucaristía. Creceremos en nuestro amor y adoración a Dios, así como en el respeto y el amor mutuo.
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