El rosacrucismo (que significa «Rosa-Cruz») se refiere a una familia de sociedades secretas formadas en la Alemania medieval tardía, que enseñaban prácticas esotéricas que se ocultaban al ciudadano medio. Las reuniones de estas sociedades se celebraban en privado y por ello los rosacruces pasaron a ser conocidos como el «Colegio de los Invisibles»
El rosacrucismo se basaba en una amalgama del misticismo cristiano con la tradición oculta. Entre 1607 y 1616 se publicaron dos manifiestos rosacruces anónimos, primero en Alemania y luego en toda Europa. Estos fueron conocidos como la Fama Fraternitatis R.C. (La Fama de la Hermandad de R.C.) y la Confessio Fraternitatis (La Confesión de la Hermandad de R.C.). La influencia de estos documentos, que presentan una «Orden muy loable» de místicos-filósofos-médicos y promueven una «Reforma Universal de la Humanidad», dio lugar a un entusiasmo llamado por su historiadora Dame Frances Yates la «Ilustración Rosacruz».
Se han formado varias sociedades modernas, que remontan los orígenes de la Orden a siglos anteriores, para el estudio del Rosacrucismo y temas afines. Sin embargo, muchos investigadores de la historia del rosacrucismo sostienen que los rosacruces modernos no están directamente vinculados a ninguna sociedad real de principios del siglo XVII. Los miembros de los grupos iniciáticos organizados modernos, que se autodenominan «rosacruces», datan así el inicio de la Orden en tiempos mucho más antiguos que los propuestos por los historiadores.
Historia
Según una leyenda medieval, la Orden Rosacruz se creó en el año 46 de la era cristiana cuando un sabio gnóstico alejandrino llamado Ormus y sus seis seguidores fueron convertidos por el discípulo de Jesús, Marcos. Se dice que su símbolo es una cruz roja coronada por una rosa, de ahí la denominación de Rosa Cruz. De esta conversión nació supuestamente el rosacrucismo, al purificar los misterios egipcios con las nuevas enseñanzas superiores del cristianismo primitivo. Sin embargo, la mayoría de los historiadores afirman que la Orden de la Rosa Cruz fue fundada a principios del siglo XIV por un grupo de individuos que adoptaron el nombre simbólico de Christian Rosenkreuz. Se decía que Christian Rosenkreuz había descubierto y aprendido la Sabiduría Secreta en una peregrinación a Oriente en el siglo XV.
Según Maurice Magre (1877-1941) en su libro Magos, videntes y místicos, Rosenkreutz era el último descendiente de los Germelshausen, una familia alemana del siglo XIII. Su castillo se encontraba en el bosque de Turingia, en la frontera con Hesse, y abrazaron las doctrinas albigenses, combinando creencias paganas y cristianas. Toda la familia fue condenada a muerte por el landgrave Conrado de Turingia, excepto el hijo menor, que entonces tenía cinco años. Un monje, un adepto albigense del Languedoc, se lo llevó en secreto y lo colocó en un monasterio bajo la influencia de los albigenses, donde fue educado y conoció a los cuatro hermanos que más tarde se asociarían con él en la fundación de la Hermandad Rosacruz. El relato de Magre procede supuestamente de la tradición oral.
Según la Fama Fraternitatis, el rosacrucismo cristalizó en las enseñanzas del médico y filósofo místico alemán Christian Rosenkreuz («Cruz de Rosas»). Habiendo estudiado en Oriente Medio con varios maestros, no había logrado interesar a los poderosos de su tiempo en los conocimientos que había adquirido, por lo que en su lugar había reunido a un pequeño círculo de amigos/discípulos fundando la Orden de RC (esto se puede deducir que ocurrió en 1407).
Alrededor de 1530, más de 80 años antes de la publicación del primer manifiesto, la asociación de la cruz y la rosa ya existía en Portugal en el Convento de la Orden de Cristo, sede de los Caballeros Templarios, más tarde rebautizado como Orden de Cristo. En la abóboda de la sala de iniciación había, y sigue habiendo, tres bocetos. La rosa puede verse claramente en el centro de la cruz. Al mismo tiempo, un escrito menor de Paracelso llamado Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), que contiene 32 profecías con imágenes alegóricas rodeadas de textos enigmáticos, hace referencia a una imagen de una doble cruz sobre una rosa abierta; este es uno de los ejemplos utilizados para demostrar que la «Fraternidad de la Rosa-Cruz» existió mucho antes de 1614.
Alemania prenazi
La Gold und Rosenkreuzer (Cruz Dorada y Rosada) fue fundada por el alquimista Samuel Richter (Sincerus Renatus) en Praga a principios del siglo XVIII, no como una hermandad libre como se preveía en los Manifiestos Rosacruces originales, sino como una sociedad secreta profundamente jerarquizada, compuesta por círculos internos, signos de reconocimiento y basada en tratados de alquimia. Este grupo, bajo la dirección de Hermann Fictuld, se reformó ampliamente en 1767 y de nuevo en 1777 a causa de un edicto del gobernante en 1764 y otro en 1766. Sus miembros afirmaban que los líderes de la Orden Rosacruz habían inventado la masonería y que sólo ellos conocían el significado secreto de los símbolos masónicos. Según la leyenda de este grupo, la Orden Rosacruz fue fundada por el egipcio «Ormusse» o «Licht-Weise» que emigró a Escocia con el nombre de «Constructores de Oriente». Luego la Orden original desapareció y se supone que fue resucitada por Oliver Cromwell como «Masonería». En 1785 y 1788 el grupo de la Cruz Dorada y Rosada publicó las Geheime Figuren o «Los símbolos secretos de los rosacruces de los siglos XVI y XVII»
Dirigida por Johann Christoph von Wöllner y el general Johann Rudolf von Bischoffwerder, la logia masónica (más tarde: Gran Logia) Zu den drei Weltkugeln fue infiltrada y quedó bajo la influencia de la Cruz Dorada y Rosada. Muchos masones se convirtieron en rosacruces y el rosacrucismo se estableció en muchas logias. En 1782, en el convento de Wilhelmsbad, la Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen de Berlín pidió encarecidamente a Fernando, duque de Brunswick-Lüneburg y a todos los demás masones que se sometieran a la Cruz de Oro y Rosa, sin éxito.
Después de 1782, esta sociedad altamente secreta -una sociedad secreta que había difundido previamente a través de su fundador que los rosacruces originales se habían ido a Oriente (véase la sección anterior sobre historia) y una sociedad muy diferente a la de la Hermandad Rosacruz de los Manifiestos originales que había presentado ideales de espiritualidad y objetivos de libertad y reforma para la humanidad- añadió misterios egipcios, griegos y druídicos a su sistema de alquimia. Un estudio comparativo de lo que se conoce sobre los Gold y Rosenkreuzer, parece revelar, por un lado, que ha influido en la creación de algunos grupos iniciáticos modernos que fueron fundados con un sistema afín; y, por otro lado, que la ideología destructiva del nazismo, apoyada en el conocimiento oculto y en un sistema de organizaciones altamente jerarquizadas y secretas, puede haberse inspirado en este grupo alemán (Gold und Rosenkreuzer) del siglo XVIII, y sus ramificaciones derivadas.
Durante la vida de Rosenkreuz, se decía que la Orden estaba formada por no más de ocho miembros, cada uno de ellos médico y soltero jurado que se comprometía a curar a los enfermos sin pagar, a mantener una hermandad secreta y a encontrar un sustituto para sí mismo antes de morir. Se supone que entre c. 1500 y c. 1600 habían pasado tres generaciones de este tipo y que la libertad científica, filosófica y religiosa había crecido para que el público pudiera beneficiarse de sus conocimientos.
Es evidente que el primer manifiesto rosacruz estuvo influenciado por la obra del respetado filósofo hermético Heinrich Khunrath, de Hamburgo, autor del Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), quien a su vez fue influenciado por John Dee, autor de la Monas Hieroglyphica (1564). La invitación a la boda real en las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz se abre con la llave filosofal de Dee, el símbolo de la Monas Heiroglyphica. El escritor también afirmaba que la hermandad poseía un libro que se parecía a las obras de Paracelso.
Algunos dicen que los escritores eran reformistas morales y religiosos y que utilizaban las técnicas de la química (alquimia) y las ciencias en general como medios de comunicación para dar a conocer sus opiniones y creencias. Los autores de las obras rosacruces generalmente favorecieron la Reforma y se distanciaron de la iglesia romana y del Islam. El símbolo de Martín Lutero es una cruz dentro de una rosa abierta.
Los manifiestos no fueron tomados literalmente por muchos, sino que a menudo fueron considerados como un engaño o como declaraciones alegóricas. Los manifiestos dicen directamente: «Os hablamos por medio de parábolas, pero de buena gana os llevaríamos a la correcta, simple, fácil e ingenua exposición, comprensión, declaración y conocimiento de todos los secretos». Otros creen que Rosenkreuz es un seudónimo de una figura histórica más famosa, generalmente Francis Bacon.
Los manifiestos causaron un inmenso revuelo en toda Europa: declaraban la existencia de una hermandad secreta de alquimistas y sabios que se disponía a transformar las artes, las ciencias, la religión y el panorama político e intelectual de Europa mientras las guerras políticas y religiosas asolaban el continente. Las obras se reeditaron varias veces y fueron seguidas por numerosos panfletos, favorables o no. Entre 1614 y 1620 se publicaron unos 400 manuscritos y libros que discutían los documentos rosacruces.
En París
El punto álgido del llamado «furor del rosacrucismo» se alcanzó cuando en 1622 aparecieron dos misteriosos carteles en las paredes de París con pocos días de diferencia. El primero comenzaba con la frase «Nosotros, los diputados del Colegio Superior de la Rosa-Croix, hacemos nuestra estancia, visible e invisible, en esta ciudad (…)» y el segundo terminaba con las palabras «Los pensamientos apegados al verdadero deseo del buscador nos conducirán a él y él a nosotros.»
La leyenda inspiró diversas obras, entre ellas las de Michael Maier (1568-1622) de Alemania, Robert Fludd (1574-1637) y Elias Ashmole (1617-1692) de Inglaterra, Teophilus Schweighardt Constantiens, Gotthardus Arthusius, Julius Sperber, Henricus Madathanus, Gabriel Naudé, Thomas Vaughan, y otros. En el Theatrum Chimicum britannicum (1650) de Elias Ashmole, defiende a los rosacruces. Algunas obras posteriores con repercusión en el rosacrucismo fueron el Opus magocabalisticum et theosophicum de George von Welling (1719), de inspiración alquímica y paracelsiana, y el Aureum Vellus oder Goldenes Vliess de Hermann Fictuld en 1749.
Michael Maier fue ennoblecido con el título de Pfalzgraf (Conde Palatino) por Rodolfo II, Emperador y Rey de Hungría y Rey de Bohemia. También fue uno de los más destacados defensores de los rosacruces, transmitiendo claramente en sus escritos detalles sobre los «Hermanos de la Rosa Cruz». Maier afirmó firmemente que los Hermanos de la R.C. existen para hacer avanzar las artes y las ciencias inspiradas, incluida la alquimia. Los investigadores de los escritos de Maier señalan que él nunca afirmó haber producido oro, como tampoco lo hizo Heinrich Khunrath ni ninguno de los otros rosacruces. Sus escritos apuntan a una Alquimia simbólica y espiritual, más que operativa. Tanto en estilo directo como velado, estos escritos transmitieron las nueve etapas de la transmutación involutiva-evolutiva del triple cuerpo del ser humano, el triple alma y el triple espíritu, entre otros conocimientos esotéricos relacionados con el «Camino de la Iniciación».»
En su panfleto de 1618, Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis, Henrichus Neuhusius escribe que los rosacruces se marcharon a Oriente debido a la inestabilidad de la Europa de la época (la inminente Guerra de los Treinta Años), idea difundida posteriormente en 1710 por Samuel Ritcher, (Sincerus Renatus), alquimista de Praga y fundador de la sociedad secreta la Cruz de Oro y Rosa. Más recientemente, René Guénon, investigador metódico de lo oculto, veiculó también esta misma idea en algunas de sus obras. Sin embargo, otro eminente autor sobre los rosacruces, Arthur Edward Waite, presenta argumentos que contradicen esta idea. Fue en este fértil campo discursivo donde surgieron muchas sociedades «rosacruces». Se basaban en la tradición ocultista y se inspiraban en el misterio de este «Colegio de Invisibles».»
Incluso las obras literarias de los siglos XVI y XVII están llenas de pasajes enigmáticos que contienen referencias a la Rosa-Cruz, como en los versos (algo modernizados):
«Porque lo que presagiamos es motín en grosse,
pues somos hermanos de la Rosa-Cruz;
Tenemos la Palabra Masónica y la segunda vista,
Las cosas por venir podemos predecirlas correctamente.»
La idea de tal orden, ejemplificada por la red de astrónomos, profesores, matemáticos y filósofos naturales en la Europa del siglo XVI y promovida por hombres como Johannes Kepler, Georg Joachim Rheticus, John Dee y Tycho Brahe, dio lugar al Colegio Invisible, precursor de la Royal Society formada durante el siglo XVII. Estaba constituido por un grupo de científicos que comenzaron a celebrar reuniones periódicas en un intento de compartir y desarrollar los conocimientos adquiridos mediante la investigación experimental. Entre ellos se encontraba Robert Boyle, quien escribió: «las piedras angulares del Colegio Invisible (o como ellos mismos se denominan el Filosófico), me honran de vez en cuando con su compañía».
Alegada influencia en la masonería
Según Jean-Pierre Bayard, dos ritos masónicos de inspiración rosacruz surgieron a finales del siglo XVIII. Uno fue el Rito Escocés Rectificado, muy extendido en Europa Central donde había una fuerte presencia de la «Cruz de Oro y Rosa». El otro fue el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, practicado por primera vez en Francia, en el que el grado 18 se denomina Caballero de la Rosa Croix.
Aunque se han hecho muchos intentos por conocer el cambio de la masonería «operativa» a la «especulativa», todavía no se ha encontrado una respuesta definitiva, salvo que se produjo entre finales del siglo XVI y principios del XVIII. Dos de los primeros masones especulativos de los que existe un registro de su iniciación fueron Sir Robert Moray y Elias Ashmole.
Se especula que Robert Fludd, que defendió a los rosacruces en sus escritos, pudo haber sido masón, y que Fludd pudo haber introducido una influencia rosacruz en la masonería. Robert Vanloo afirma que el rosacrucismo de principios del siglo XVII tuvo una influencia considerable en la masonería anglosajona. Hans Schick ve en los trabajos rosacruces de Comenius (1592-1670) el ideal de la recién nacida masonería inglesa antes de la fundación de la Gran Logia en 1717. Comenius estuvo en Inglaterra durante 1641.
Grupos modernos
Durante los últimos años del siglo XIX y los primeros del XX, varios grupos se autodenominaron rosacruces; algunos de estos grupos afirmaban ser la auténtica y legendaria Orden Rosacruz, y otros hablaban de un linaje histórico de la Orden o de una afiliación espiritual con la Orden hermética.
Los diversos grupos que se vinculan a una «Tradición Rosacruz» pueden dividirse en tres categorías: Los grupos rosacruces cristianos esotéricos, que profesan a Cristo, los grupos rosacruces masónicos y los grupos iniciáticos, que pueden o no estar relacionados con el cristianismo. Hay algunas conexiones entre estos, incluyendo el Martinismo que estudia el misticismo judeo-cristiano, y bastantes otras organizaciones que practican el Cristianismo Esotérico en reverencia, estudio y ritual, así como reclaman descendencia de origen masónico o unidad con una masonería secreta.
Otro grupo moderno, conocido como la Fraternidad Rosacruz (1909/1911), afirmaba presentar los misterios, en forma de conocimiento esotérico, de los que el Cristo habló en Mateo 13:11 y Lucas 8:10; busca preparar al individuo a través del desarrollo armonioso de la mente (ocultista) y el corazón (místico) en un espíritu de servicio desinteresado a la humanidad y un altruismo omnímodo. Según esta Comunidad, la Orden Rosacruz fue fundada en el año 1313 y está compuesta por 12 Seres exaltados reunidos en torno a un decimotercero, Christian Rosenkreuz; estos grandes Adeptos se presentan como pertenecientes a la evolución humana pero ya han avanzado mucho más allá del ciclo de renacimiento; se explica que su misión es preparar al mundo entero para una nueva fase de la religión, que incluye la conciencia de los mundos internos y de los cuerpos sutiles, y proporcionar una guía segura en el despertar gradual de las facultades espirituales latentes del hombre durante los próximos seis siglos hacia la próxima Era de Acuario.
Notas
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- (véase Las raíces ocultas del nazismo)
- Bernard Gorceix. La Bible des Rose-Croix. (París: 1970), obra de referencia, que contiene excelentes traducciones de los tres manifiestos rosacruces, recomendada en Accès de l’Ésoterisme Occidental (1986, 1996) por Antoine Faivre (École Pratique des Hautes Études, Sorbonne)
- Citada por Sédir en Histoire Les Rose-Croix. (París: 1972), 65-66
- Sédir (1972), 59 a 68
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- Sitio web de la alquimia (El): Rosicrucianism
- A Rosicrucian Library: Rosicrucian Manifestos
- Historia del rosacrucismo
- Historia del «rosacrucismo»
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