Ahora, discutimos la parte final del Veda a saber ‘los Upanishads. Los Upanishads vienen hacia el final de los Aranyakas. Si el Samhita es comparado con un árbol, los Brahmanas son sus flores y los Aranyakas son su fruto aún no maduro, los Upanishads son los frutos maduros.
1. Naturaleza de los Upanishads
Se considera que los Vedas tienen generalmente dos partes: Karma-Kanda (parte que trata de la acción o los rituales) y Jnana-Kanda (parte que trata del conocimiento). El Samhita y los Brahmanas representan principalmente el Karma-Kanda o la parte ritual, mientras que los Upanishads representan principalmente el Jnana-Kanda o la parte del conocimiento. Los Upanishads, sin embargo, están incluidos en el Shruti. En la actualidad, son los textos védicos más populares y leídos.
Los Upanishads son a menudo llamados ‘Vedanta’. Literalmente, Vedanta significa el fin del Veda, Vedasya antah, la conclusión (Anta) así como la meta (Anta) de los Vedas. Cronológicamente llegaron al final del período védico. Como los Upanishads contienen discusiones difíciles sobre problemas filosóficos últimos, se enseñaban a los alumnos casi al final de su curso. La razón principal por la que los Upanishads son llamados el «final del Veda» es que representan el objetivo central del Veda y contienen la meta más alta y última del Veda, ya que tratan de Moksha o la Dicha Suprema.
2. Significado de la palabra ‘Upanishad’
La palabra ‘Upanishad’ se deriva de la raíz Sad (sentarse), a la que se añaden dos prefijos: Upa y Ni. El prefijo Upa denota cercanía y Ni totalidad. Así, esta palabra significa «sentarse cerca con devoción». Sin duda, se refiere a que el alumno se sienta cerca de su maestro en el momento de la instrucción. Con el tiempo, la palabra adquirió el sentido de enseñanza secreta o doctrina secreta (Rahasya) que se impartía en tales sesiones. Los Upanishads son frecuentemente llamados Rahasya (secreto) o Guhya (misterio) también. Encontramos en los Upanishads, que debido al secreto y misterio de las enseñanzas, un maestro se niega a impartir la instrucción a un alumno que no ha demostrado su valía para recibir la instrucción. A través de otra definición, la palabra significa principalmente el conocimiento, sin embargo, por implicación también se refiere al libro que contiene ese conocimiento.
3. Número de los Upanishads
Hay una buena cantidad de especulaciones sobre el número de Upanishads. Tradicionalmente, los antiguos Upanishads tenían su lugar en los Brahmanas y Aranyakas. Sólo hay un caso de un Samhita que contiene Upanishad – el Vajasaneyi Samhita comprende el Ishavasya Upanishad que forma el 40º Libro.
En épocas posteriores, los Upanishads obtuvieron una posición más independiente, pero todavía profesaban pertenecer más particularmente a uno u otro de los cuatro Vedas.
Es difícil determinar el número exacto que debe considerarse como auténticos Upanishads. Un sistema religioso se considera válido en la India sólo cuando está respaldado por el Shruti, de ahí que los fundadores de sectas religiosas hayan escrito a veces libros y los hayan llamado Upanishads para dar a sus opiniones autoridad escritural. El AllahUpanishad, por ejemplo, fue compuesto en el siglo XVI, en la época del emperador Akbar.
Los estudiosos han dado diferentes estimaciones de su número y algunos los han cifrado en 200.
Ciento ocho Upanishads se enumeran en el Muktikopanishad y una edición popular los contiene. Sin embargo, entre estos Upanishads, diez Upanishads, cuyos nombres han sido mencionados en el Muktikopanishad, son considerados los Upanishads más importantes desde el punto de vista de la Filosofía Vedántica.
Los diez principales Upanishads conocidos como ‘Dashopanishad’ son :Isha, Kena, Katha , Prashna , Munda , Mandukya, Taittiriya, Aitareya, Chandogya y Brihadaranyaka.
Además, los Upanishads Shvetashvatara, Kaushitaki y Maitrayaniya suelen aparecer en los Upanishads antiguos.
4. División de los Upanishads
Según el Muktikopanishad 108 Upanishads se dividen según cuatro Vedas son los siguientes:
- 10 Upanishads del Rigveda
- 19 Upanishads del Shukla-Yajurveda
- 32 Upanishads del Krishna-Yajurveda
- 16 Upanishads del Samaveda y
- 31 Upanishads del Atharvaveda.
Los principales trece Upanishads, relacionados con los Vedas son:
(A) Upanishads del Rigveda :
- (1) Aitareya Upanishad,
- (2) Kaushitaki Upanishad
- (3) Brihadaranyaka Upanishad,
- (4) Isha Upanishad
- (5) Taittiriya Upanishad,
- (6) Katha Upanishad,
- (7) Shvetashvatara Upanishad,
- (8) Maitrayaniya Upanishad
- (9) Chandogya Upanishad,
- (10) Kena Upanishad
- (11) MundakaUpanishad,
- (12) MandukyaUpanishad,
- (13) Prashna Upanishad.
(B) Upanishads del Shukla-Yajurveda:
(C) Upanishads del Krishna-Yajurveda:
(D) Upanishads del Samaveda:
(E) Upanishads del Atharvaveda:
5. Tema principal de los Upanishads
Los Upanishads son tratados religiosos y filosóficos. Constituyen la última fase de la revelación védica. Representan el conocimiento de Brahman (Brahma-Vidya). ¿Qué es este mundo? ¿Quién soy yo? ¿Qué será de mí después de la muerte? – Estas preguntas se plantean y se responden en estos Upanishads. El tema esencial de los Upanshads es la naturaleza del mundo y de Dios. Ya en los himnos del Rigveda, notamos aquí y allá un cambio de énfasis de los innumerables dioses al único Infinito como en el famoso pasaje. Ekam sad vipra bahudha vadanti’. Esto se hace más pronunciado en los Upanishads y está muy bien ilustrado aquí. La doctrina del verdadero conocimiento y la salvación son los temas principales de la filosofía de los Upanishads. Estos tratados marcan la culminación de la línea anterior de investigación sobre la naturaleza de la realidad última.
En los Upanishads, tenemos un cuerpo inteligible de ideas espirituales verificadas y comprobables mezcladas con una masa de mitos y leyendas y especulaciones cosmológicas relacionadas con la naturaleza y el origen del universo. Además, Brahman y Su creación, también se discuten en estos textos.. El contenido principal de los Upanishads son especulaciones filosóficas. El espíritu de su contenido es anti-ritualista. Aunque el tema de la mayoría de los Upanishads es casi el mismo, cada Upanishad tiene su propia idea o ideas únicas y su propio método de investigación.
6. Importancia de los Upanishads
(1) Los Upanishads ocupan un lugar único en el desarrollo del pensamiento filosófico indio. Contienen la más alta autoridad sobre la que descansan los diversos sistemas de filosofía en la India. Así que la filosofía Vedanta está directamente relacionada con los Upanishads. No sólo el filósofo Vedanta profesa su fe en los fines y objetos del Veda, sino que los filósofos Sankhya, Vaisheshika, Nyaya y Yoga, todos pretenden encontrar en los Upanishads alguna garantía para sus principios.
(2) Los Upanishads están asociados con los Vedas y hacen que toda la gama de conocimientos védicos sea completa. ‘Los Upanishads generalmente mencionan los Vedas y su estudio con respeto. Ciertos versos de los Vedas, como el Gayatri, forman el tema de meditación aquí.
(3) Brahmavidya o el conocimiento de Brahman, la Realidad Suprema es el gran reino de los principales Upanishads. Ellos dan importancia sólo al ‘Conocimiento’. Cualquiera que tenga conocimiento puede ser Guru o Acarya. Incluso los reyes se acercaban a ellos para alcanzar el conocimiento. La historia de Satyakama Jabala, que aunque no pudo dar el nombre de su padre, fue iniciado en la vida espiritual, muestra este hecho. En el Chandogya Upanishad (4.1-3) Raikva un Brahmana no por su casta sino por su conocimiento, instruyó al rey Janashruti. En el mismo Upanishad (5.3), el rey Pravahana instruyó al Brahmana Gautama en la nueva doctrina de la transmigración. Esta historia junto con aquella en la que el rey Ashvapati kaikeya instruyó a cinco Brahmanas en la doctrina del Atman (Chan. Up. 5.11) muestra que para los Upanishads la persona conocedora es la más importante y no el Brahmana, Kshatriya o cualquier otro.
(4) Cada uno de los Vedas tiene muchos Mahavakyas o grandes dichos. Pero cuatro Mahavakyas que se encuentran en los Upanishads relacionados con cuatro Vedas son muy importantes, invitan a la reflexión y son poderosos. Estos explican la no-dualidad del Jiva y el Brahman-Prajnanam Brahma- -RigvedaAham Brahmasm – YajurvedaTattvamasi — SamvedaAyamatma Brahma -Aharvaveda
(5) Sin entender los Upanishads, es imposible obtener una visión de la historia y la cultura de la India. Cada desarrollo posterior de la filosofía y la religión en la India se ha basado en gran medida en los Upanishads.
Por el Dr.Shashi Tiwari (retirado), Departamento de Sánscrito, Universidad de Delhi.