L’ascension de Benito Mussolini au pouvoir dans l’Italie fasciste

La base idéologique du fascisme provenait de plusieurs sources.

Éditée par Matthew A. McIntosh
Journaliste et historien
Rédacteur en chef de Brewminate

Formation du parti national fasciste

Au moment où il revient de son service dans les forces alliées de la Première Guerre mondiale, il ne reste plus grand-chose de Mussolini le socialiste. En effet, il était désormais convaincu que le socialisme en tant que doctrine avait largement été un échec. En 1917, Mussolini a fait ses débuts en politique grâce à un salaire hebdomadaire de 100 livres sterling (l’équivalent de 6 000 livres sterling en 2009) versé par le service de sécurité britannique MI5, afin de maintenir les manifestants anti-guerre à la maison et de publier de la propagande pro-guerre. Cette aide a été autorisée par Sir Samuel Hoare. Au début de l’année 1918, Mussolini a appelé à l’émergence d’un homme « assez impitoyable et énergique pour faire table rase » pour faire renaître la nation italienne. Bien plus tard, Mussolini déclara qu’il avait le sentiment qu’en 1919, « le socialisme en tant que doctrine était déjà mort ; il ne continuait à exister que comme une rancune ». Le 23 mars 1919, Mussolini reforma le fascio de Milan en Fasci Italiani di Combattimento (escouade italienne de combat), composé de 200 membres.

La base idéologique du fascisme provenait de plusieurs sources. Mussolini a utilisé les œuvres de Platon, Georges Sorel, Nietzsche, et les idées économiques de Vilfredo Pareto, pour développer le fascisme. Mussolini admirait La République de Platon, qu’il lisait souvent pour s’en inspirer. La République expose un certain nombre d’idées que le fascisme promeut, telles que la domination d’une élite promouvant l’État comme fin ultime, l’opposition à la démocratie, la protection du système de classes et la promotion de la collaboration entre les classes, le rejet de l’égalitarisme, la promotion de la militarisation d’une nation par la création d’une classe de guerriers, l’exigence que les citoyens accomplissent des devoirs civiques dans l’intérêt de l’État, et l’utilisation de l’intervention de l’État dans l’éducation pour promouvoir le développement de guerriers et de futurs dirigeants de l’État. Platon était un idéaliste, axé sur la réalisation de la justice et de la moralité, tandis que Mussolini et le fascisme étaient réalistes, axés sur la réalisation d’objectifs politiques.

L’idée derrière la politique étrangère de Mussolini était celle de l’espace vital (spazio vitale), un concept dans le fascisme qui était analogue au Lebensraum dans le national-socialisme allemand. Le concept d’espace vital a été annoncé pour la première fois en 1919, lorsque l’ensemble de la Méditerranée, en particulier ce que l’on appelle la Marche julienne, a été redéfini pour donner l’impression qu’il s’agissait d’une région unifiée qui avait appartenu à l’Italie depuis l’époque de l’ancienne province romaine d’Italia, et qui était revendiquée comme la sphère d’influence exclusive de l’Italie. Le droit de coloniser les zones ethniques slovènes voisines et la Méditerranée, étant habitées par des peuples prétendument moins développés, a été justifié par le fait que l’Italie souffrait prétendument de surpopulation.

En empruntant l’idée développée pour la première fois par Enrico Corradini avant 1914 du conflit naturel entre les nations  » ploutocratiques  » comme la Grande-Bretagne et les nations  » prolétaires  » comme l’Italie, Mussolini affirmait que le principal problème de l’Italie était que les pays  » ploutocratiques  » comme la Grande-Bretagne empêchaient l’Italie d’atteindre le spazio vitale nécessaire qui permettrait à l’économie italienne de se développer.

Bien que le racisme biologique ait été moins important dans le fascisme que dans le national-socialisme, dès le départ, le concept de spazio vitale avait un fort sous-entendu raciste. Mussolini affirmait qu’il existait une « loi naturelle » selon laquelle les peuples forts soumettent et dominent les peuples « inférieurs » tels que les peuples slaves « barbares » de Yougoslavie. Il a déclaré dans un discours de septembre 1920 :

Lorsqu’on a affaire à une race telle que les Slaves – inférieure et barbare – il ne faut pas poursuivre la politique de la carotte, mais celle du bâton… Nous ne devons pas avoir peur de nouvelles victimes… La frontière italienne devrait passer par le col du Brenner, le Monte Nevoso et les Alpes Dinariques … Je dirais que nous pouvons facilement sacrifier 500 000 Slaves barbares pour 50 000 Italiens …- Benito Mussolini, discours tenu à Pula, 20 septembre 192013]

Alors que l’Italie occupait les anciennes régions austro-hongroises entre les années 1918 et 1920, cinq cents sociétés « slaves » (par exemple Sokol) et un nombre légèrement inférieur de bibliothèques (« salles de lecture ») avaient été interdites, plus particulièrement plus tard avec la loi sur les associations (1925), la loi sur les manifestations publiques (1926) et la loi sur l’ordre public (1926) – la fermeture du lycée classique de Pazin, du lycée de Voloska (1918), et des cinq cents écoles primaires slovènes et croates a suivi. Mille enseignants « slaves » furent exilés de force en Sardaigne et en Italie du Sud.

De la même manière, Mussolini soutenait que l’Italie avait raison de suivre une politique impérialiste en Afrique parce qu’il considérait tous les Noirs comme « inférieurs » aux Blancs. Mussolini affirmait que le monde était divisé en une hiérarchie de races (stirpe, bien que cela soit justifié davantage par des motifs culturels que biologiques), et que l’histoire n’était rien d’autre qu’une lutte darwinienne pour le pouvoir et le territoire entre diverses « masses raciales ». Mussolini considérait les taux de natalité élevés en Afrique et en Asie comme une menace pour la « race blanche » et posait souvent la question rhétorique suivante : « Les noirs et les jaunes sont-ils à la porte ? », suivie de « Oui, ils le sont ! ». Mussolini pensait que les États-Unis étaient condamnés car les Noirs américains avaient un taux de natalité supérieur à celui des Blancs, ce qui rendait inévitable la prise de contrôle des États-Unis par les Noirs pour les ramener à leur niveau. Le fait même que l’Italie souffre de surpopulation est considéré comme une preuve de la vitalité culturelle et spirituelle des Italiens, qui sont donc justifiés de chercher à coloniser des terres qui, selon Mussolini, appartiennent de toute façon – sur une base historique – à l’Italie, héritière de l’Empire romain. Dans la pensée de Mussolini, la démographie est le destin ; les nations dont la population augmente sont des nations destinées à la conquête, et les nations dont la population diminue sont des puissances en déclin qui méritent de mourir. D’où l’importance du natalisme pour Mussolini, car ce n’est qu’en augmentant le taux de natalité que l’Italie pouvait assurer son avenir en tant que grande puissance qui gagnerait son spazio vitale. Selon les calculs de Mussolini, la population italienne devait atteindre 60 millions d’habitants pour permettre à l’Italie de mener une grande guerre – d’où ses demandes incessantes pour que les femmes italiennes aient plus d’enfants afin d’atteindre ce nombre.

Mussolini et les fascistes ont réussi à être simultanément révolutionnaires et traditionalistes ; parce que cela était largement différent de tout ce qui existait dans le climat politique de l’époque, on le décrit parfois comme « la troisième voie ». Les fascistes, dirigés par l’un des proches confidents de Mussolini, Dino Grandi, ont formé des escadrons armés de vétérans de la guerre appelés chemises noires (ou squadristi) dans le but de rétablir l’ordre dans les rues d’Italie d’une main de fer. Les chemises noires se heurtent aux communistes, aux socialistes et aux anarchistes lors de défilés et de manifestations ; toutes ces factions sont également impliquées dans des affrontements entre elles. Le gouvernement italien intervient rarement dans les actions des chemises noires, en partie à cause de la menace imminente et de la peur généralisée d’une révolution communiste. Les Fascisti se développent rapidement ; en deux ans, ils se transforment en Parti national fasciste lors d’un congrès à Rome. En 1921, Mussolini est élu pour la première fois à la Chambre des députés. Entre-temps, de 1911 à 1938 environ, Mussolini a eu diverses liaisons avec l’auteur et universitaire juive Margherita Sarfatti, appelée à l’époque la « mère juive du fascisme ».

Marche sur Rome

Dans la nuit du 27 au 28 octobre 1922, environ 30 000 chemises noires fascistes se rassemblent à Rome pour exiger la démission du Premier ministre libéral Luigi Facta et la nomination d’un nouveau gouvernement fasciste. Le matin du 28 octobre, le roi Victor Emmanuel III, qui, selon le statut Albertin, détient le pouvoir militaire suprême, refuse la demande du gouvernement de déclarer la loi martiale, ce qui entraîne la démission de Facta. Le roi transmet alors le pouvoir à Mussolini (qui est resté dans son quartier général à Milan pendant les pourparlers) en lui demandant de former un nouveau gouvernement. La décision controversée du roi a été expliquée par les historiens comme une combinaison d’illusions et de craintes ; Mussolini bénéficiait d’un large soutien dans l’armée et parmi les élites industrielles et agraires, tandis que le roi et l’establishment conservateur craignaient une éventuelle guerre civile et pensaient finalement pouvoir utiliser Mussolini pour rétablir la loi et l’ordre dans le pays, mais n’avaient pas prévu le danger d’une évolution totalitaire.

Nomination comme Premier ministre

En tant que Premier ministre, les premières années du règne de Mussolini se caractérisent par un gouvernement de coalition de droite composé de fascistes, de nationalistes, de libéraux et de deux clercs catholiques du Parti populaire. Les fascistes constituaient une petite minorité dans ses premiers gouvernements. L’objectif national de Mussolini était l’établissement d’un État totalitaire dont il serait le chef suprême (Il Duce), un message exprimé par le journal fasciste Il Popolo, désormais édité par le frère de Mussolini, Arnaldo. À cette fin, Mussolini obtient du corps législatif des pouvoirs dictatoriaux pour un an (légaux selon la constitution italienne de l’époque). Il favorise la restauration complète de l’autorité de l’État, avec l’intégration des Fasci di Combattimento dans les forces armées (fondation en janvier 1923 de la Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale) et l’identification progressive du parti à l’État. En économie politique et sociale, il fait passer des lois favorisant les classes industrielles et agraires aisées (privatisations, libéralisations des lois sur les loyers et démantèlement des syndicats).

En 1923, Mussolini envoie les forces italiennes envahir Corfou lors de l’incident de Corfou. En fin de compte, la Société des Nations s’est avérée impuissante, et la Grèce a été contrainte de se conformer aux exigences italiennes.

La loi Acerbo

En juin 1923, le gouvernement a adopté la loi Acerbo, qui a transformé l’Italie en une circonscription nationale unique. Elle accordait également une majorité des deux tiers des sièges au Parlement au parti ou au groupe de partis ayant obtenu au moins 25 % des voix. Cette loi s’applique aux élections du 6 avril 1924. L’alliance nationale, composée des fascistes, de la plupart des anciens libéraux et d’autres, remporta 64% des voix.

Violence des Squadristi

L’assassinat du député socialiste Giacomo Matteotti, qui avait demandé l’annulation des élections en raison des irrégularités, provoqua une crise momentanée dans le gouvernement de Mussolini. Mussolini ordonna une dissimulation, mais des témoins virent la voiture qui transportait le corps de Matteotti garée devant la résidence de ce dernier, ce qui permit de lier Amerigo Dumini au meurtre.

Mussolini avoua plus tard que quelques hommes résolus auraient pu modifier l’opinion publique et déclencher un coup d’État qui aurait balayé le fascisme. Dumini a été emprisonné pendant deux ans. À sa libération, Dumini aurait dit à d’autres personnes que Mussolini était responsable, ce qui lui valut une nouvelle peine de prison.

Les partis d’opposition réagirent faiblement ou furent généralement sans réaction. De nombreux socialistes, libéraux et modérés boycottèrent le Parlement dans le cadre de la sécession de l’Aventin, dans l’espoir de forcer Victor Emmanuel à destituer Mussolini.

Le 31 décembre 1924, les consuls du MVSN rencontrèrent Mussolini et lui posèrent un ultimatum : écraser l’opposition ou ils le feraient sans lui. Craignant une révolte de ses propres militants, Mussolini décide d’abandonner toute prétention à la démocratie. Le 3 janvier 1925, Mussolini prononce devant la Chambre un discours truculent dans lequel il assume la responsabilité de la violence des squadristi (sans toutefois mentionner l’assassinat de Matteotti). Il n’abolit cependant les squadristi qu’en 1927.

Annexe

Notes

1. Kington, Tom (13 octobre 2009).  » Recruté par le MI5 : le nom est Mussolini « . Benito Mussolini Les documents révèlent que le dictateur italien a fait ses débuts en politique en 1917 avec l’aide d’un salaire hebdomadaire de 100 £ du MI5 ». Guardian. ROYAUME-UNI. Consulté le 14 octobre 2009. ‘Mussolini a été payé 100 £ par semaine à partir de l’automne 1917 pendant au moins un an pour continuer la campagne pro-guerre – l’équivalent d’environ 6 000 £ par semaine aujourd’hui.’
2. Christopher Hibbert (2001). Rome : The Biography of a City. Penguin Books Limited. pp. 427-. Dès février 1918, il avait fait pression pour la nomination d’un dictateur en Italie,  » un homme assez impitoyable et énergique pour faire table rase « . Trois mois plus tard, dans un discours largement rapporté à Bologne, il laissait entendre qu’il …
3. « Nous sommes tous des fascistes maintenant ». Salon.com. 8 janvier 2008. Archivé de l’original le 16 avril 2008.
4. « La montée de Benito Mussolini ». 8 janvier 2008. Archivé de l’original le 9 mai 2008.
5. Moseley 2004, p. 39.
6. Sharma, Urmila. La pensée politique occidentale. Atlantic Publishers and Distributors (P) Ltd, 1998. p. 66.
7. Sharma, Urmila. La pensée politique occidentale. Atlantic Publishers and Distributors (P) Ltd, 1998. p. 66-67.
8. Kallis 2002, p. 48-51.
9. Bernard Newman (1943). The New Europe. Books for Libraries Press. pp. 307-.
10. Harriet Jones ; Kjell Östberg ; Nico Randeraad (2007). Contemporary history on trial : Europe since 1989 and the role of the expert historian. Manchester University Press. p. 155.
11. Kallis 2002, pp. 50-51.
12. Kallis 2002, pp. 48-50.
13. Kallis 2002, p. 50.
14. Sestani, Armando, ed. (10 février 2012).  » Il confine orientale : una terra, molti esodi  » (PDF). I profugi istriani, dalmati e fiumani a Lucca (en italien). Instituto storico della Resistenca e dell’Età Contemporanea in Provincia di Lucca. pp. 12-13.
15. Pirjevec, Jože (2008). « La stratégie des occupants » (PDF). Résistance, souffrance, espoir : le mouvement partisan slovène 1941-1945. p. 27.
16. Glenda Sluga (2001). Le problème de Trieste et de la frontière italo-yougoslave : Différence, identité, et souveraineté dans l’Europe du vingtième siècle. SUNY Press.
17. Kallis 2002, p. 52.
18. Strang, Bruce On the Fiery March, New York : Praeger, 2003 p. 21.
19. Roland Sarti (8 janvier 2008).  » La modernisation fasciste en Italie : Traditionnelle ou révolutionnaire ». The American Historical Review. 75 (4) : 1029-45. doi:10.2307/1852268. JSTOR 1852268.
20. « L’Italie de Mussolini ». Appstate.edu. 8 janvier 2008. Archivé de l’original le 15 avril 2008.
21. Macdonald, Hamish (1999). Mussolini et le fascisme italien. Nelson Thornes.
22. « Journal Ha’aretz, Israël, ‘La mère juive du fascisme' ». Haaretz. Israël. Archivé de l’original le 17 juin 2008. Consulté le 13 mars 2009.
23. Tonge, M.E. ; Henry, Stephen ; Collins, Gráinne (2004). « Chapitre 2 ». Histoire vivante 2 : l’Italie sous le fascisme (nouvelle édition). Dublin : EDCO.
24. Lyttelton, Adrian (2009). The Seizure of Power : Le fascisme en Italie, 1919-1929. New York : Routledge. pp. 75-77.
25. Boffa, Federico (1er février 2004).  » L’Italie et la loi antitrust : un retard efficace ? « . (PDF). Archivé de l’original (PDF) le 5 mars 2009. Consulté le 5 octobre 2008.
26. Discours du 30 mai 1924 le dernier discours de Matteotti, de it.wikisource
27. Gunther, John (1940). Inside Europe. New York : Harper & Frères. pp. 236-37, 239-41, 243, 245-49.
28. Paxton, Robert (2004). The Anatomy of Fascism. New York : Alfred A. Knopf.
29. Mussolini, Benito.  » discorso sul delitto Matteotti « . wikisource.it. Consulté le 24 juin 2013.

Originally published by Wikipedia, 04.28.2001, under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported license.