Ouvrages
Parmi les œuvres portant la paternité de Justin et encore jugées authentiques, on trouve deux Apologies et le Dialogue avec Trypho. La première, ou « Apologie majeure », a été adressée vers 150 aux empereurs romains Antoninus Pius et Marcus Aurelius. Dans la première partie de la première Apologie, Justin défend ses compagnons chrétiens contre les accusations d’athéisme et d’hostilité à l’égard de l’État romain. Il exprime ensuite le cœur de sa philosophie chrétienne : la plus haute aspiration du christianisme et de la philosophie platonicienne est un Dieu transcendant et immuable ; par conséquent, une articulation intellectuelle de la foi chrétienne démontrerait son harmonie avec la raison. Une telle convergence s’enracine dans la relation entre la raison humaine et l’esprit divin, tous deux identifiés par le même terme, logos (grec : » intellect « , » parole « ), qui permet à l’humanité de comprendre les vérités fondamentales concernant le monde, le temps, la création, la liberté, l’affinité de l’âme humaine avec l’esprit divin, et la reconnaissance du bien et du mal.
Justin affirme que Jésus-Christ est l’incarnation de l’ensemble du logos divin et donc de ces vérités fondamentales, alors que l’on ne trouvait que des traces de vérité dans les grandes œuvres des philosophes païens. Le but de la venue du Christ dans le monde était d’enseigner aux gens la vérité et de les sauver du pouvoir des démons. Dans la troisième partie de la Première Apologie, Justin décrit de façon vivante la méthode utilisée par les premiers chrétiens pour célébrer l’eucharistie et administrer le baptême.
Le Dialogue avec Trypho est une discussion dans laquelle Justin tente de prouver la vérité du christianisme à un juif érudit nommé Trypho. Justin tente de démontrer qu’une nouvelle alliance a supplanté l’ancienne alliance de Dieu avec le peuple juif ; que Jésus est à la fois le messie annoncé par les prophètes de l’Ancien Testament et le logos préexistant à travers lequel Dieu s’est révélé dans les Écritures ; et que les Gentils ont été choisis pour remplacer Israël comme peuple élu de Dieu. Dans sa brève Seconde Apologie, Justin soutient que les chrétiens sont injustement persécutés par Rome.