Suse

Gobelet et coupe, Iran, style Suse I, 4e millénaire avant J.-C. – période oubaïde ; hauteur du gobelet c. 12 cm ; Sèvres – Cité de la céramique, France

Peu après le premier peuplement de Suse, il y a plus de 6000 ans, ses habitants ont érigé une plate-forme monumentale qui s’élevait au-dessus du paysage plat environnant. La nature exceptionnelle du site est encore reconnaissable aujourd’hui dans l’art des récipients en céramique qui ont été placés comme offrandes dans un millier ou plus de tombes près de la base de la plate-forme du temple.

Le plus ancien établissement de Suse est connu sous le nom de période de Suse I (vers 4200-3900 avant notre ère). Deux établissements nommés par les archéologues l’Acropole (7 ha) et l’Apadana (6,3 ha), fusionneront plus tard pour former Suse proprement dite (18 ha). L’Apadana était entouré de murs de terre battue de 6 mètres d’épaisseur (ce lieu particulier est nommé Apadana parce qu’il contient également une structure achéménide tardive de ce type).

Près de deux mille pots de style Suse I ont été récupérés dans le cimetière, la plupart se trouvant aujourd’hui au Louvre. Les récipients retrouvés sont des témoignages éloquents des réalisations artistiques et techniques de leurs fabricants, et ils détiennent des indices sur l’organisation de la société qui les a commandés.Les récipients en céramique peinte de Suse du premier style le plus ancien sont une version régionale tardive de la tradition céramique mésopotamienne de l’Ubaid qui s’est répandue dans tout le Proche-Orient au cours du cinquième millénaire avant notre ère. Le style de Suse I était en grande partie un produit du passé et des influences des industries céramiques contemporaines des montagnes de l’Iran occidental. La récurrence d’une association étroite de récipients de trois types – un gobelet ou une coupe, un plat de service et une petite jarre – implique la consommation de trois types d’aliments, apparemment considérés comme aussi nécessaires à la vie dans l’au-delà que dans celui-ci. Les céramiques de ces formes, qui étaient peintes, constituent une grande partie des récipients du cimetière. D’autres sont des jarres et des bols grossiers de type culinaire avec de simples bandes peintes et étaient probablement les objets funéraires des sites de citoyens plus humbles ainsi que d’adolescents et, peut-être, d’enfants. La poterie est soigneusement fabriquée à la main. Bien qu’un tour lent ait pu être employé, l’asymétrie des récipients et l’irrégularité du dessin des lignes et des bandes d’encerclement indiquent que la plupart du travail a été effectué à main levée.

La métallurgie du cuivre est également attestée au cours de cette période, qui est contemporaine du travail du métal sur certains sites iraniens des hauts plateaux comme Tepe Sialk.

• Maître des animaux, Susa I, Louvre Sb 2246.

• Soleil et divinités, Suse I, Louvre

Susa II et influence d’Uruk (3800-3100 avant notre ère)Edit

Enveloppe globulaire avec les jetons comptables. Argile, période d’Uruk (vers 3500 avant notre ère). Provenant du tell de l’acropole de Suse. Le Louvre

Susa est entrée dans la sphère culturelle urukéenne pendant la période urukéenne. On trouve à Suse une imitation de tout l’appareil d’État d’Uruk, une proto-écriture, des sceaux-cylindres avec des motifs sumériens et une architecture monumentale. Selon certains chercheurs, Suse aurait été une colonie d’Uruk.

La périodisation comparative de Suse et d’Uruk à cette époque, ainsi que l’étendue de l’influence d’Uruk à Suse, font l’objet d’une certaine controverse. Des recherches récentes indiquent que la période d’Uruk précoce correspond à la période de Suse II.

Roi-prêtre avec arc combattant des ennemis, avec temple cornu au centre. Période Suse II ou Uruk (3800-3100 avant notre ère), trouvé dans les fouilles de Suse. Musée du Louvre.

Daniel T. Potts, soutient que l’influence de la région iranienne des hautes terres du Khuzestan à Suse était plus importante au début de la période, et s’est également poursuivie plus tard. Ainsi, Suse combinait l’influence de deux cultures, celle de la région montagneuse et celle des plaines alluviales. Potts souligne également le fait que les systèmes d’écriture et de numération d’Uruk n’ont pas été simplement empruntés en bloc à Suse. Au contraire, il n’y a eu que des emprunts partiels et sélectifs, adaptés aux besoins de Suse. Malgré le fait qu’Uruk était beaucoup plus grand que Suse à l’époque, Suse n’était pas sa colonie, mais a conservé une certaine indépendance pendant longtemps, selon M. Potts. Un lien architectural a également été suggéré entre Suse, Tal-i Malyan et Godin Tepe à cette époque, pour appuyer l’idée du développement parallèle des écritures proto-cunéiforme et proto-élamite.

Certains chercheurs pensent que Suse faisait partie de la grande culture d’Uruk. Holly Pittman, historienne de l’art à l’université de Pennsylvanie, à Philadelphie, déclare :  » ils participent entièrement à un mode de vie uruk. Ils ne sont pas culturellement distincts ; la culture matérielle de Suse est une variation régionale de celle de la plaine mésopotamienne ». Gilbert Stein, directeur de l’Institut oriental de l’université de Chicago, affirme qu' »une expansion dont on pensait autrefois qu’elle avait duré moins de 200 ans s’est apparemment poursuivie pendant 700 ans. Il est difficile d’imaginer qu’un système colonial puisse durer aussi longtemps. La diffusion de matériel uruk n’est pas la preuve d’une domination uruk ; il pourrait s’agir d’un choix local ».

• Travail dans les greniers, Suse II, Louvre.

• Prêtre-roi avec arc et flèches, Suse II, Louvre.

• Prisonniers, Suse II, Louvre.

• Statuette d’Orant, Suse II, Louvre.

Susa III, ou « Proto-Elamite », période (3100-2700 BCE)Edit

Susa III (3100-2700 avant notre ère) est également connue comme la période  » Proto-Elamite « . À cette époque, la poterie de la période Banesh est prédominante. C’est également à cette époque que les tablettes proto-élamites apparaissent pour la première fois dans les archives. Par la suite, Suse devient le centre de la civilisation de l’Elam.

Une référence ambiguë à l’Elam (cunéiforme ; 𒉏 NIM) apparaît également à cette période dans les documents sumériens. Suse entre dans l’histoire au cours de la période dynastique précoce de Sumer. Une bataille entre Kish et Suse est enregistrée en 2700 avant notre ère, lorsque En-me-barage-si aurait « fait soumettre le pays d’Elam ».

• Susa III/ Sceau-cylindre proto-élamite, 3150-2800 avant notre ère. Musée du Louvre, référence Sb 1484

• Susa III/ Proto-Élamite, sceau cylindrique 3150-2800 av.Sceau-cylindre élamite 3150-2800 BC Être mythologique sur un bateau Musée du Louvre Sb 6379

• Susa III/ Proto-Elamite 3150-2800 BC Musée du Louvre Sb 6166

• Tablette économique en écriture proto-élamite, Suse III, Musée du Louvre, référence Sb 15200, vers 3100-2850 avant notre ère

ElamitesEdit

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki (𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠), « Puzur-Inshushinak Ensi (gouverneur) de Suse », dans la « Table au Lion », datée de 2100 avant notre ère, Musée du Louvre.

À l’époque sumérienne, Suse était la capitale d’un État appelé Susiane (Šušan), qui occupait approximativement le même territoire que la province moderne de Khūzestān centrée sur la rivière Karun. Le contrôle de la Susiane s’est déplacé entre Elam, Sumer et Akkad. La Susiane est parfois confondue comme synonyme d’Élam mais, selon F. Vallat, elle constituait une entité culturelle et politique distincte.

Pendant la monarchie élamite, de nombreuses richesses et matériaux furent apportés à Suse à partir du pillage d’autres villes. Cela était principalement dû au fait que Suse était située dans la région sud-est de l’Iran, plus proche de la ville de Babylone et des villes de Mésopotamie.

L’utilisation de la langue élamite comme langue administrative a été attestée pour la première fois dans des textes de l’ancienne Ansan, Tall-e Mal-yan, datés de 1000 avant notre ère. Avant l’ère des Elamites, la langue akkadienne était responsable de la plupart ou de la totalité des textes utilisés dans les documents anciens. La Susiane a été incorporée par Sargon le Grand dans son empire akkadien vers 2330 avant notre ère.

Gobelet en argent de Marvdasht, Iran, avec une inscription linéaire élamite de l’époque de Kutik-Inshushinak. Musée national d’Iran

La principale déesse de la ville était Nanaya, qui possédait un temple important à Suse.

Vieille période élamite (vers. 2700-1500 avant notre ère)Edit

L’ancienne période élamite commence vers 2700 avant notre ère. Les documents historiques mentionnent la conquête de l’Elam par Enmebaragesi, le roi sumérien de Kish en Mésopotamie. Trois dynasties ont régné pendant cette période. Douze rois de chacune des deux premières dynasties, celles d’Awan (ou Avan ; vers 2400-2100 avant J.-C.) et de Simashki (vers 2100-1970 avant J.-C.), sont connus grâce à une liste de Suse datant de l’époque de l’ancienne Babylone. Deux dynasties élamites qui auraient exercé un bref contrôle sur des parties de Sumer à des époques très anciennes comprennent Awan et Hamazi ; et de même, plusieurs des souverains sumériens les plus forts, comme Eannatum de Lagash et Lugal-anne-mundu d’Adab, sont enregistrés comme dominant temporairement l’Elam.

Kutik-InshushinakEdit

Susa était la capitale d’une province akkadienne jusqu’à environ 2100 avant notre ère, lorsque son gouverneur, Kutik-Inshushinak, se rebella et en fit un État indépendant et un centre littéraire. Il fut également le dernier de la dynastie des Awan selon la liste des rois de Suse. Il unifia les territoires voisins et devint le roi d’Elam. Il a encouragé l’utilisation de l’écriture élamite linéaire, qui reste non déchiffrée.

La ville a ensuite été conquise par la troisième dynastie néo-sumérienne d’Ur et s’est maintenue jusqu’à ce qu’Ur s’effondre finalement aux mains des Élamites sous Kindattu, vers 2004 avant notre ère. À cette époque, Suse est devenue une capitale élamite sous la dynastie des Épartides.

Relations Indus-Susa (2600-1700 avant notre ère)Edit

De nombreux artefacts d’origine de la civilisation de la vallée de l’Indus ont été trouvés à Suse à cette époque, en particulier des sceaux et des perles de cornaline gravées, indiquant des relations Indus-Mésopotamie pendant cette période.

• Impression d’un sceau cylindrique de l’Indus découvert à Suse, dans des strates datées de 2600-1700 BCE. Buffle allongé avec ligne de signes standard de l’écriture indus. Tell de l’acropole de Suse. Musée du Louvre, référence Sb 2425. Convention de numérotation en écriture indus selon Asko Parpola.

• Sceau rond indus avec empreinte. Buffle allongé avec écriture harappan importée à Suse en 2600-1700 avant notre ère. Trouvé dans le tell de l’acropole de Suse. Musée du Louvre, référence Sb 5614

• Cornaline indienne à motif blanc, gravée en blanc avec un alcali par un procédé thermique, importée à Suse en 2600-1700 avant notre ère. Trouvées dans le tell de l’acropole de Suse. Musée du Louvre, référence Sb 17751. Ces perles sont identiques à celles trouvées sur le site de la civilisation de l’Indus de Dholavira.

• Bracelet indus, recto et verso, en Pleuroploca trapezium ou Turbinella pyrum importé à Suse en 2600-1700 avant notre ère. Trouvé dans le tell de l’acropole de Suse. Musée du Louvre, référence Sb 14473. Ce type de bracelet était fabriqué à Mohenjo-daro, Lothal et Balakot. Le dos est gravé d’un motif oblong en chevron, typique des bracelets en coquillage de la civilisation de l’Indus.

• Civilisation de la vallée de l’Indus perles de cornaline fouillées à Suse.

• Bijoux avec des composants de l’Indus, de l’Asie centrale et du nord-est de l’Iran trouvés à Suse datés de 2600-1700 avant notre ère.

Période élamite moyenne (c. 1500-1100 BCE)Edit

Basrelief élamite moyen de dieux guerriers, Suse, 1600-1100 avant notre ère

Vers 1500 avant notre ère, la période élamite moyenne commence avec la montée en puissance des dynasties anshanites. Leur règne se caractérise par une « élamisation » de Suse, et les rois prennent le titre de « roi d’Anshan et de Suse ». Alors qu’auparavant, la langue akkadienne était fréquemment utilisée dans les inscriptions, les rois qui leur succédèrent, comme la dynastie Igihalkid vers 1400 avant J.-C., essayèrent d’utiliser l’élamite. Ainsi, la langue et la culture élamite prirent de l’importance en Susiane.

C’est également à cette époque que le panthéon élamite fut imposé en Susiane. Cette politique atteint son apogée avec la construction du complexe politique et religieux de Chogha Zanbil, à 30 km au sud-est de Suse.

Vers 1175 avant notre ère, les Elamites sous Shutruk-Nahhunte pillent la stèle originale portant le code d’Hammurabi et l’emportent à Suse. Des archéologues l’ont retrouvée en 1901. Nabuchodonosor Ier de l’empire babylonien a pillé Suse une cinquantaine d’années plus tard.

• Un motif orné sur cette cuve rituelle en calcaire de la période élamite moyenne représente des créatures à tête de chèvre et à queue de poisson, Suse, 1500-1110 avant notre ère.

• La ziggourat de Chogha Zanbil a été construite par le roi élamite Untash-Napirisha vers 1300 avant notre ère.

• Susa, modèle moyen-élamite de rituel solaire, vers 1150 avant notre ère

Période néo-élamite (vers. 1100 – 540 BCE)Edit

Néo-AssyriensEdit

En 647 avant notre ère, le roi néo-assyrien Ashurbanipal rase la ville au cours d’une guerre à laquelle les habitants de Suse participent dans l’autre camp. Une tablette exhumée en 1854 par Austen Henry Layard à Ninive révèle qu’Assurbanipal est un « vengeur », cherchant à se venger des humiliations que les Elamites avaient infligées aux Mésopotamiens au fil des siècles :

« Suse, la grande ville sainte, demeure de leurs dieux, siège de leurs mystères, je l’ai conquise. J’ai pénétré dans ses palais, j’ai ouvert ses trésors où s’amassaient l’argent et l’or, les biens et les richesses. J’ai détruit la ziggourat de Suse. J’ai brisé ses cornes de cuivre étincelantes. J’ai réduit à néant les temples d’Élam, j’ai dispersé à tous vents leurs dieux et leurs déesses. J’ai dévasté les tombeaux de leurs rois anciens et récents, je les ai exposés au soleil, et j’ai emporté leurs ossements vers le pays d’Assur. J’ai dévasté les provinces de l’Élam et, sur leurs terres, j’ai semé du sel. »

La domination assyrienne sur Suse a commencé en 647 avant notre ère et a duré jusqu’à la prise de Suse par les Médians en 617 avant notre ère.

Suse après la conquête perse achéménideEdit

Statupe de Darius le Grand, Musée national d’Iran

Frise des archers du palais de Darius à Suse. Détail du début de la frise

Les 24 pays soumis à l’empire achéménide à l’époque de Darius, sur la statue de Darius Ier.

Susa a connu une transition politique et ethnoculturelle majeure lorsqu’elle a fait partie de l’empire perse achéménide entre 540 et 539 avant notre ère, lorsqu’elle a été capturée par Cyrus le Grand lors de sa conquête de l’Élam (Susiane), dont Susa était la capitale. La Chronique de Nabonide rapporte qu’avant la ou les batailles, Nabonide avait ordonné que des statues de culte provenant de villes babyloniennes périphériques soient apportées dans la capitale, ce qui suggère que le conflit autour de Suse avait commencé peut-être durant l’hiver 540 avant notre ère.

Il est probable que Cyrus ait négocié avec les généraux babyloniens pour obtenir un compromis de leur part et ainsi éviter une confrontation armée. Nabonide séjournait alors dans la ville et s’est rapidement enfui vers la capitale, Babylone, qu’il n’avait pas visitée depuis des années.La conquête de Suse et du reste de la Babylonie par Cyrus a amorcé un changement fondamental, plaçant Suse sous le contrôle des Perses pour la première fois.

Sous le règne du fils de Cyrus, Cambyses II, Suse est devenue un centre de pouvoir politique en tant que l’une des quatre capitales de l’empire perse achéménide, tout en réduisant l’importance de Pasargades en tant que capitale de Perse. Après le bref règne de Cambyses, Darius le Grand entreprend un important programme de construction à Suse et à Persépolis, qui comprend la construction d’un grand palais. Pendant cette période, il décrit sa nouvelle capitale dans l’inscription DSf :

« Ce palais que j’ai construit à Suse, c’est de loin qu’on a apporté son ornementation. Vers le bas, la terre a été creusée, jusqu’à ce que j’atteigne le rocher dans la terre. Lorsque l’excavation a été faite, alors on a tassé des moellons, une partie de 40 coudées de profondeur, une autre partie de 20 coudées de profondeur. C’est sur ces gravats que le palais a été construit. » Suse a continué à être une capitale et une résidence d’hiver pour les rois achéménides qui ont succédé à Darius le Grand, Xerxès Ier et leurs successeurs.

La ville constitue le décor des Perses (472 avant notre ère), une tragédie athénienne du dramaturge grec antique Eschyle qui est la plus ancienne pièce de l’histoire du théâtre.

Les événements mentionnés dans le livre d’Esther de l’Ancien Testament se seraient produits à Suse pendant la période achéménide.

Période séleucideEdit

Les mariages de Stateira II avec Alexandre le Grand de Macédoine et de sa sœur, Drypteis, à Hephaestion à Suse en 324 avant notre ère, tels que représentés sur une gravure de la fin du XIXe siècle.

Susa a perdu beaucoup de son importance après l’invasion d’Alexandre le Grand de Macédoine en 331 avant notre ère. En 324 avant notre ère, il y rencontre Néarque, qui explore le golfe Persique alors qu’il revient de l’Indus par la mer. Cette même année, Alexandre célébra à Suse un mariage collectif entre Perses et Macédoniens.

La ville conserva son importance sous les Séleucides pendant environ un siècle après Alexandre, cependant Suse perdit sa position de capitale impériale au profit de Séleucie pour devenir la capitale régionale de la satrapie de Susiane. Néanmoins, Suse a conservé son importance économique pour l’empire avec son vaste assortiment de marchands effectuant des échanges commerciaux à Suse, utilisant Charax Spasinou comme port.

Seleucus I Nicator y a frappé des pièces de monnaie en quantité importante. Suse est riche en inscriptions grecques, ce qui indique peut-être un nombre important de Grecs vivant dans la ville. En particulier dans la ville royale, de grandes maisons à péristyle bien équipées ont été fouillées.

Période partheModification

Vers 147 avant notre ère, Suse et l’Elymaïs adjacente se sont libérées de l’empire séleucide. La ville fut au moins temporairement dirigée par les souverains de l’Elymaïs, Kamnaskires II Nikephoros y frappant des pièces. Il est possible que la ville soit à nouveau brièvement revenue sous la domination séleucide, mais à partir de Phraates II (environ 138-127 avant J.-C.) jusqu’à Gotarzes II (environ 40-51 de notre ère), presque tous les souverains de l’Empire parthe ont frappé des pièces dans la ville, ce qui indique qu’elle était fermement aux mains des Parthes, au moins pendant cette période. La ville a toutefois conservé une indépendance considérable et son organisation en cité-État grecque pendant une bonne partie de la période parthe qui a suivi. À partir de la seconde moitié du premier siècle, elle est probablement en partie gouvernée par des souverains d’Elymaïs à nouveau, mais elle redevient parthe en 215.

Susa était un lieu de refuge fréquent pour les rois parthe et, plus tard, perse sassanide, car les Romains ont saccagé Ctésiphon à cinq reprises différentes entre 116 et 297 CE. Suse a été brièvement capturée en 116 de notre ère par l’empereur romain Trajan au cours de sa campagne parthique. Jamais plus l’Empire romain n’avancerait aussi loin à l’est.

Période sassanideModifié

Susa a été conquise et détruite en 224 de notre ère par le Sassanide Ardashir Ier, mais reconstruite immédiatement après, et peut-être même temporairement une résidence royale. Selon une tradition ultérieure, Shapur Ier aurait passé son crépuscule dans la ville, bien que cette tradition soit incertaine et se réfère peut-être davantage à Shapur II.

Sous les Sassanides, après la fondation de Gundeshapur, Suse perd lentement de son importance. Archéologiquement, la ville sassanide est moins dense par rapport à la période parthe, mais il y avait encore des bâtiments importants, l’établissement s’étendant sur 400 hectares.Suse était également toujours très importante économiquement et un centre de commerce, en particulier dans le commerce de l’or. Les pièces de monnaie continuaient également à être frappées dans la ville. La ville possédait une communauté chrétienne dans un quartier séparé avec un évêque nestorien, dont le dernier représentant est attesté en 1265. Archéologiquement, un panneau de stuc avec l’image d’un saint chrétien a été trouvé.

Pendant le règne de Shapur II, après que le christianisme soit devenu la religion d’État de l’Empire romain en 312, et l’identification des chrétiens comme de possibles collaborateurs de l’ennemi, les chrétiens vivant dans l’Empire sassanide ont été persécutés à partir de 339. Shapur II a également imposé une double taxe aux chrétiens pendant sa campagne de guerre contre les Romains. Suite à une rébellion des chrétiens vivant à Suse, le roi détruit la ville en 339 à l’aide de 300 éléphants. Il a ensuite fait reconstruire la ville et y a réinstallé des prisonniers de guerre et des tisserands, ce qui aurait eu lieu après sa victoire sur les Romains à Amida en 359. Les tisserands produisaient du brocart de soie. Il la rebaptisa Eran-Khwarrah-Shapur ( » la gloire de l’Iran Shapur « ).

Période islamiqueEdit

Pendant la conquête musulmane de la Perse, une armée arabe envahit le Khouzistan sous le commandement d’Abu Musa al-Ash’ari. Après avoir pris la plupart des petites villes fortifiées, l’armée s’empare de Tustar en 642 avant de procéder au siège de Suse. Lieu d’importance militaire, elle abritait également la tombe du prophète juif Daniel.

Un groupe d’archéologues occidentaux et iraniens lors d’une conférence tenue à Suse, dans le Khuzestan, en Iran, en 1977. Henry Wright, William Sumner, Elizabeth Carter, Genevieve Dolfus, Greg Johnson, Saeid Ganjavi, Yousef Majidzadeh,Vanden Berghe, et d’autres.

Deux récits sont donnés dans les sources musulmanes sur la façon dont la ville est tombée. Dans la première, un prêtre perse a proclamé depuis les murs que seul un dajjal était destiné à capturer la ville. Un dajjal est un terme islamique désignant un Al-Masih ad-Dajjal, un faux messie, compatible avec l’Antéchrist dans le christianisme. Dans l’usage courant, il signifie également « trompeur » ou « imposteur ». Siyah, un général perse qui avait fait défection du côté musulman, prétendait qu’en se convertissant à l’islam, il avait tourné le dos au zoroastrisme et était donc un dajjal. Abu Musa accepta le plan de Siyah. Peu après, alors que le soleil se levait un matin, les sentinelles sur les murs virent un homme en uniforme d’officier perse couvert de sang, étendu sur le sol devant la porte principale. Pensant qu’il avait été laissé dehors pendant la nuit après un conflit la veille, ils ont ouvert la porte et certains sont sortis pour le récupérer. Alors qu’ils s’approchaient, Siyah a sauté et les a tués. Avant que les autres sentinelles n’aient eu le temps de réagir, Siyah et un petit groupe de soldats musulmans cachés à proximité ont chargé par la porte ouverte. Ils ont maintenu la porte ouverte assez longtemps pour que les renforts musulmans arrivent et passent par la porte pour prendre la ville.

Dans l’autre histoire, une fois de plus, les musulmans ont été raillés depuis le mur de la ville que seul un Al-Masih ad-Dajjal pouvait capturer la ville, et comme il n’y en avait pas dans l’armée assiégeante, alors ils pourraient aussi bien abandonner et rentrer chez eux. L’un des commandants musulmans était tellement en colère et frustré par cette raillerie qu’il s’est approché d’une des portes de la ville et l’a frappée. Instantanément, les chaînes ont craqué, les serrures se sont brisées et elle s’est ouverte.

Après leur entrée dans la ville, les musulmans ont tué tous les nobles perses.

Une fois la ville prise, comme Daniel (arabe : دانيال, Danyal) n’est pas mentionné dans le Coran, et qu’il n’est pas non plus considéré comme un prophète dans le judaïsme, la première réaction des musulmans a été de détruire le culte en confisquant le trésor qui était entreposé dans le tombeau depuis l’époque des Achéménides. Ils ont ensuite brisé le cercueil d’argent et emporté le corps momifié, en retirant du cadavre une chevalière, qui portait l’image d’un homme entre deux lions. Cependant, en apprenant ce qui s’était passé, le calife Umar a ordonné que la bague soit rendue et que le corps soit enterré à nouveau sous le lit de la rivière. Avec le temps, Daniel est devenu une figure cultuelle musulmane et ces derniers ainsi que les chrétiens ont commencé à faire des pèlerinages sur le site, malgré plusieurs autres endroits prétendant être le site de la tombe de Daniel.

Après la prise de Suse, les musulmans se sont déplacés pour assiéger Gundeshapur.

Susa s’est redressée après sa prise et est restée un centre régional de plus de 400 hectares. Une mosquée a été construite, mais des évêques nestoriens en témoignent également. En outre, il y avait une communauté juive avec sa propre synagogue. La ville est restée un centre de fabrication de tissus de luxe pendant cette période. Sur le plan archéologique, la période islamique se caractérise principalement par la richesse de ses céramiques. Beth Huzaye (province ecclésiastique de Syrie orientale) avait une importante population chrétienne au cours du premier millénaire, et était un diocèse de l’Église d’Orient entre le Ve et le XIIIe siècle, dans la province métropolitaine de Beth Huzaye (Elam).

En 1218, la ville a été rasée par les envahisseurs mongols et n’a jamais pu retrouver son importance antérieure. La ville s’est encore dégradée au 15ème siècle lorsque la majorité de sa population s’est déplacée vers Dezful.

Aujourd’huiEdit

Aujourd’hui, le centre antique de Suse est inoccupé, la population vivant dans la ville iranienne moderne adjacente de Shush à l’ouest et au nord des ruines historiques. Shush est la capitale administrative du comté de Shush dans la province iranienne du Khuzestan. Elle avait une population de 64 960 habitants en 2005.