背景 太平洋の数多くの島々には、様々な名前で、男性でも女性でもない、男性と女性のハーフと考えられている人々がいます。 フランス領ポリネシアでは、社会学的・人類学的に「RaeRae」または「Mahu」と呼ばれる状態があります。 RaeRaeとは、女性のように振る舞い、自分を女性であると考える男性のことです。 RaeRaeやMahuは、文化に縛られたトランスセクシャルやクロスドレッサーの良い例です。 マフであることは、ポリネシア社会の歴史の中で認められた文化的な意味を持っており、医学的あるいは精神医学的な状態として考えることはできません。 マフの伝統的な社会的役割（教育、観光）は維持されているが、場合によっては売春やリスクのある同性愛に影響されている。 RaeRae, Mahu, Polynesian androphilia, Polynesian sexualityという用語を使用しました。 その結果、20の記事と論文が見つかりました。 いくつかの論文では、サモアの非常に似た状態（fa’afafine）について述べられています。 また、Mahuはハワイ諸島では男性同性愛者やドラァグクイーンの蔑称となっているようです。結果と内容 RaeRaeとMahuは広義には甘えのある男性や男性の体の虜になっている女性とされています。 古代には彼らの存在や社会的機能を示す証拠がある。 宣教師の到来とキリスト教の道徳により、新しい道徳と性の秩序が生まれました。 RaeRaeとMahuは現在も存在し、目に見える形で存在しています。 彼らは地元の職業や文化に溶け込み、受け入れられていますが、彼らのセクシュアリティが語られず、見えないままである限り、それはRaeRaeにとってより困難なことです。 私たちは、現象とその背景、社会文化的な仮説を説明します。 ポリネシアの生け贄の儀式に関する暗黙の知識に関連した参照を保持している。 マフは、犠牲者が男性でなければならないような生け贄を受け取らなかった。 DSM-5、トランスジェンダーのアイデンティティとスティグマ化について、一般的な議論をしなければならないと思います。 例えば、ハワイでは、トランスジェンダーであることを認識している人々が、高い確率で暴力、性的暴行、差別を受け続けています。 この記述は、ジェンダーを二元的に考えることの限界を探ることに貢献しています。むしろ、アメリカインディアンを含む他の文化圏でも認識されている文化的特徴の医学化や心理学化に支配されない連続体であると言えます。 ポリネシアでライラやマフを研究するということは、フランス語の文法上の性別のように、世界を男性と女性の2つのカテゴリーに構造化し、分割する二元的な概念に直面することに同意するということです。 他の文化の例としては、日本の新ハーフ、テフアンテペックのサポテカ人のmuxeやmuché、コートジボワールのwoubi、イタリアのfemminielli、タイのレディーボーイやカトーイ、ミャンマーのnatkadaw、インドやパキスタンのhijra、アラブのイスラム文化のkhounta、カナダやアメリカのオジブワ人のagokwa、イリノイ語のikonetaなどがあります。 実際、古代ハワイアンは、トランスジェンダーやトランスベスタイト（女装者）を、宣教師時代やアメリカ・フランスの軍事使節団以前の古い社会文化の正常な要素として捉えていました。 マフは単に許容されていただけではなく、古代ポリネシア社会の正当で貢献的な一部と見なされていたのです。