ホセアはベエリの息子で、上流階級に属していたようです。 洗練されたスタイルから判断すると、彼は高い教養を持っていました。 ホセアは、ディブライムの娘ゴメルと結婚し、二人の息子を産みましたが、そのうちの一人は「神が蒔く」という意味のイェズレルと名付けました。 この名前は、亡命して散らされたイスラエルが、自分の土地に再び植えることを意味していたのかもしれません。 次男はロ・アミと呼ばれましたが、これは「私の民ではない」という意味で、信仰を持たないイスラエルを神の民として拒絶したことを表しています。 ホセアがゴメルとの間にもうけた娘は「ロ・ルハマ」と名付けられましたが、これは「動じない者」という意味です。 ゴメルは結婚後、不誠実な「遊女の妻」となったので、ロ・ルハマとその兄弟は非嫡出子であった可能性があります。
預言者は、神がイスラエルに歩き方を教え、砂漠の危険を乗り越えて約束の地に導いた、幼い頃からのイスラエルへの愛情を思い起こしました。 しかし、イスラエルの善意は「朝の雲や早く過ぎ去る露のように」はかないものであり、それゆえに悲惨な罰と神の怒りを受けなければならないのです。 風を蒔き、つむじ風を刈り取る」のですから。 しかし、ホセアは民に希望を残さず、イスラエルの神を最も高い言葉で「愛の神」として考えています。
ホセアの時代は混乱していました。 経済的にはヤラベアム2世（紀元前785～745年）の時代に大きな変化がありました。 都市は豊かになり、裕福な土地所有者、商人、債権者などの小さな階級が育っていました。 しかし、都市の人口の大部分は、貧しい職人や工員、労働者で構成されており、金持ちに搾取されたり、奴隷にされたりすることが多かったのです。 田舎では、貧乏な農民が金持ちに土地を売って都市に移住させられることが多かった。 上流階級の人々は支配者や裁判官に気に入られていましたが、彼らは隣人のやり方を容易に取り入れ、「いけにえではなくあわれみを、焼き尽くす供え物ではなく神を知ることを求める」イスラエルの神の代わりに、異教の神々を崇拝していました。 そのため、ホセアは偶像崇拝を「遊女の精神」として糾弾しました。遊女の精神は、道徳的な堕落、罪、腐敗をもたらします。
政治的にも、ティグラトピレセル3世が北王国や他国を脅かしていました。
政治的にも、ティグラトピレセル3世が北王国や他の国々に脅威を与えていました。 20年の間に6人の王がイスラエルの王座に就きましたが、そのうち4人は摂政でした。 このような政治的混乱の中で、イスラエルとユダヤの支配者たちは、ある時はアッシリアと、またある時は強力なライバルであるエジプトと同盟を結びました。 ホセアは、どちらに向かえばよいのかわからない君主たちの外交を嘲笑し、エフライムを「理解力のない愚かな鳩」と表現しています。 エフライムはその悪徳と道徳的退廃のために罰せられなければならず、その罪は追放の中で浄化されなければならないのだから、同盟は無駄だと考えた。 紀元前722年、北イスラエル王国は終焉を迎え、歴史から消えていきました。
ホセア書は2つの部分から成り立っており、最初の3章は自伝的な内容と思われます。
ホセア書は2つの部分から成り立っています。 最後には、神の変わらぬ愛によって和解してくださる神のもとに戻ることを人々に訴えている。 愛されなかった」（ロ・ルハマ）人々は再び愛されるようになり、「私の民ではない」（ロ・アミ）人々は、新しい精神的な婚姻関係の中で、再び神と再会するのです。