Jean-Paul Marat, conhecido pelas suas publicações inspiradoras mas agressivas durante a Revolução Francesa, foi uma das personagens mais influentes do final do século XVIII. De facto, as suas publicações radicais ajudaram a induzir a forma violenta da Revolução.
Análise comum de Marat é predominantemente derivada nas suas próprias obras escritas radicais, no entanto há também especulações sobre o seu carácter por parte de “admiradores cegos e inimigos apaixonados”.1 Marat suscita julgamentos absolutos por parte dos seus contemporâneos e revisionistas relativamente à sua disposição e ao seu papel durante a Revolução Francesa.2 Marat foi considerado “O Amigo do Povo”, sinónimo do título do seu panfleto mais prevalecente intitulado, L’Ami du Peuple.3 O grau de veneração do povo foi validado após o seu assassinato em Julho de 1793.4 Há pouca ambiguidade no que diz respeito às convicções de Marat; as suas publicações ilustram as suas crenças concretas apesar do seu apelo consistente ao derramamento de sangue. “…Não quero posição nem pensão…A minha única ambição é ajudar a salvar o povo: que seja livre e feliz e todos os meus desejos sejam realizados “5
Marat nasceu em Boudry, então um principado prussiano, a 24 de Maio de 1743.6 Era um dos nove filhos; o seu pai, Jean Mara, era um francês bem educado que era originalmente um Huguenot, o que criou oportunidades de emprego limitadas devido à sua filiação religiosa.7 Jean-Paul Marat foi descrito como, “…um homenzinho horrivelmente feio, quase anão… “8 A sua falta de higiene tem sido mencionada em muitas descrições. O seu carácter tem sido descrito como um homem “…consumido com ódio e inveja”.9 Ele enfrentou muita rejeição tanto academicamente como profissionalmente.
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p> A vida adulta jovem de Jean-Paul Marat acabou por se tornar diversificada em residência e educação. Saiu de casa aos dezasseis anos com sonhos de grande sucesso. Marat viveu em Inglaterra, França, Holanda e Itália.10 Tornou-se um médico autodidacta e acabou por se tornar tão reputado como médico que foi exigido entre a aristocracia francesa.11 Com a formação médica de Marat, escreveu frequentemente sobre ciência, bem como sobre política e ideais de esclarecimento. Marat adquiriu influências das obras de Montesquieu e Rousseau em relação à sua pesquisa científica, e Voltaire criticou a sua publicação Chains of Slavery.12 Marat começou a fazer notoriedade a si próprio aos olhos do público, o que era um desejo de Marat desde tenra idade.13 Alguns analistas de Marat explicam que antes do reconhecimento ser adquirido ele tinha ressentimentos em relação a qualquer pessoa com dinheiro ou estatuto devido à rejeição que enfrentou durante grande parte da sua vida adulta jovem.14 Pensa-se que isto também seja um factor na sua capacidade de se relacionar com os pobres e oprimidos. 15
Embora Marat estivesse constantemente a fazer investigação em toda a Europa, em 1776 instalou-se razoavelmente em Paris (até numerosos exilados ao longo da Revolução).16 Quando Marat sentiu uma mudança política durante a chamada do General do Estado, adiou a sua carreira científica para se dedicar inteiramente à política, e à causa do Terceiro Estado.17 Marat sempre esteve envolvido na política; inicialmente era a favor de uma ditadura e mais tarde seria a favor de um Tribunal Revolucionário.18 Marat inspirou-se principalmente na publicação do “O que é o Terceiro Estado” do Abbé Sieyès? O legado de Marat da Revolução é determinado pelas suas numerosas publicações e pelo seu apoio incondicional do Terceiro Estado, em particular o San Culottes.19
A publicação pela qual Marat é mais conhecido foi criada em 1789 intitulada, L’Ami du Peuple. A motivação para a sua carreira no jornalismo, e o nascimento desta publicação, foi defender os pobres e “defender” a sua causa.20 Esta causa inspiradora paralela às suas ambições de promover o activismo revolucionário e magnetizou o apoio do povo.21 O futuro do governo francês e o futuro do povo foram os temas consistentes dos seus artigos ofuscados pelo seu uso inspirador e apaixonado da linguagem:
Uma massa de membros do clube, de faladores e peticionários vaidosos que se escondem no momento da crise, deixando os seus concidadãos para serem massacrados…LIBERTY ROLL ALL THE TYRANTS OF THE UNIVERSE IN THE DUST. Pessoas: estes são os heróis que devem assumir a sua defesa e zelar pelo seu triunfo. Como se algumas frases ridículas fossem suficientes para esmagar os incontáveis inimigos da liberdade. Ó nação tola! Porque não renunciou à sua tagarelice vã e seguiu o conselho do seu amigo, armou-se com corda, com punhais, e terminou os dias dos seus inimigos derrotados que teriam a audácia de se erguer novamente.22
As publicações do Marat eram cativantes, o que é um produto da maior parte da propaganda. As suas palavras e escolhas de frases espelhariam as dos ditadores do século XX, “…inimigos da liberdade…” e “…males que afligem a nossa pátria” discursos paralelos de Hitler e Estaline.23 Marat inspirou o nacionalismo através de palavras como “pátria” e “liberdade”. Faltava-lhe um conteúdo vago; ele tinha como alvo os inimigos da França como qualquer pessoa que fosse contra a sua causa. Ironicamente, Marat avisa, em Junho de 1793, para não deixar circular quaisquer publicações perigosas.24 No entanto, à medida que as obras de Marat avançavam, a sua agressão também avançava; a raiva de Marat que se infiltrava da sua pena era distribuída às massas e instigava uma violência à parte de um movimento maior que o mundo ainda não tinha visto.
Muitos temas comuns destacados na maioria das obras de Marat, incluindo L’Ami du Peuple, que mais tarde se tornou o diário executivo da República Francesa por volta de 1793 intitulado, Journal de la République Française, baseiam-se na pobreza, na fome e na guerra externa e civil. Um excerto do Journal de la République Française, ilustra os objectivos de Marat para esta publicação em particular:
O Journal de la République Française é demasiado conhecido para me dar um prospecto detalhado do jornal que o substitui. A revelação dos enredos, a desmascaração dos traidores, a defesa dos direitos do povo, dando conta dos trabalhos da Convenção, após a sua marcha. Recordando aos princípios os dos seus membros de se afastarem deles, e consagrando as minhas luzes sobre a nova constituição que será dada à França: este é o objecto desta revista.25
Há uma sensação de segurança que vem com as promessas de Marat. É fácil ver como ele obteve um seguimento tão maciço. A promessa de defender os direitos do homem comum, bem como de manter o povo informado sobre os progressos da Convenção, são razões evidentes para que o povo deposite a sua confiança em Marat. Marat também daria ouvidos a qualquer San Culottes que se aproximasse dele e era conhecido por dar o seu dinheiro para alimentar os mais pobres do que ele.26 Marat era, sem dúvida, um homem do povo. A promessa de uma nova constituição deu ao povo esperança de reforma e segurança em França, especialmente em Paris. A linha mais significativa deste excerto em particular deriva da segunda frase, “…revelação de enredos a desmascarar os traidores”, esta perspectiva seria a força dominante para líderes como Marat, Robespierre, e o partido Jacobin durante o Reinado do Terror, que muitos historiadores afirmam só ter começado em 1793.27 Muitas das suas passagens, como as anteriores, que foram publicadas em 1792, prefiguram a natureza violenta da Revolução após 1793, ilustrando o seu papel como possível instigador em nome dos escritos de Marat.
França não era inteiramente composta por admiradores de Marat, alguns críticos chamavam-no louco. Marat foi acusado de muita da violência que se tinha verificado em França, especificamente os massacres de Setembro que ocorreram em Paris. De acordo com o biógrafo Ernest Belfort, Bax, Marat não iniciou directamente o evento, contudo o seu papel e entusiasmo pelo evento é questionado. Bax defende inicialmente Marat na sua biografia Jean-Paul Marat: O Amigo do Povo ao afirmar: “As Secções de Paris tinham começado a agir por si próprias. Marat e o seu Comité de Supervisão, no máximo, assumiram o controlo do movimento que já tinha começado espontaneamente… “28 Bax reforça a sua posição sobre a influência de Marat escrevendo, “…para prevenir ou impedir o poderoso movimento que tinha agora tomado todo o Paris Revolucionário estava para além do poder de qualquer homem “29 Bax tem sido criticado pela sua falta de publicações imparciais sobre Marat; a investigação de Bax define Marat como um herói.30 Segundo o historiador Sarel Eimerl, “Alguém os deve ter organizado e quase de certeza que essa pessoa era o anão feroz como Marat”.31 O massacre de Setembro ainda mantém a incerteza em relação ao seu início e ainda é debatido entre os historiadores sobre se Marat foi a força instigadora.
Com as crenças conhecidas de Marat e as suas publicações antagónicas, surgiram especulações sobre a sanidade de Marat, foram feitas calúnias sobre o carácter de Marat, que ele aborda imediatamente no primeiro número do Journal de la République Française. Este excerto não só ilustra as acusações contra Marat, mas também a sua utilização daquilo a que se chamou uma “linguagem ardente” e o seu sentido de valor próprio:
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>/p>p> Parti este braço assassino nas mãos dos meus caluniadores, mas eles só deixaram de me acusar de venalidade para me acusarem de raiva; cobardes, cegos, canalhas e traidores juntaram-se para me retratar como um louco completo…Trezentas previsões provadas pelos factos da revolução vingaram-me destes insultos… o patriota louco passa agora por profeta.32
O estilo de escrita de Marat flui numa forma de elegância mas é poderoso devido às suas escolhas de palavras tais como, “assassino” e “raiva”. Este excerto reflecte muitas outras publicações de Marat no que diz respeito ao seu tema repetitivo de culpas. Em muitas das publicações de Marat, “inimigos da pátria”, “traidores”, e conspiradores são todos alvo como inimigos da França e do povo.33 A publicação de Marat não só instigou a violência durante o Terror, mas também a paranóia, que foi o fundamento desta violência. Cada crise precisava de um bode expiatório, e em breve a indistinção de quem eram os alegados inimigos seria descoberta por acusações injustas e guerra política seguida de um envolvimento com a guilhotina. Esta ideia de que havia inimigos da Revolução dentro das fronteiras da França não foi apenas formada por Marat, mas alimentou ainda mais uma experiência já desastrosa de liberdade com a ferramenta propagandista da paranóia. Robespierre realizaria esta ideologia mesmo após a morte de Marat.34Continuação na página seguinte “