Werke
Zu den Werken, die Justins Autorschaft tragen und noch als echt gelten, gehören zwei Apologien und der Dialog mit Trypho. Die erste, die „Große Apologie“, war um 150 an die römischen Kaiser Antoninus Pius und Marcus Aurelius gerichtet. Im ersten Teil der Ersten Apologie verteidigt Justin seine Mitchristen gegen den Vorwurf des Atheismus und der Feindseligkeit gegenüber dem römischen Staat. Anschließend formuliert er den Kern seiner christlichen Philosophie: Das höchste Streben sowohl des Christentums als auch der platonischen Philosophie ist ein transzendenter und unveränderlicher Gott; folglich würde eine intellektuelle Artikulation des christlichen Glaubens seine Harmonie mit der Vernunft demonstrieren. Eine solche Konvergenz wurzelt in der Beziehung zwischen der menschlichen Vernunft und dem göttlichen Geist, die beide mit demselben Begriff, dem Logos (griechisch: „Intellekt“, „Wort“), bezeichnet werden und die den Menschen befähigen, grundlegende Wahrheiten über die Welt, die Zeit, die Schöpfung, die Freiheit, die Verbundenheit der menschlichen Seele mit dem göttlichen Geist und die Erkenntnis von Gut und Böse zu verstehen.
Justin behauptet, dass Jesus Christus die Inkarnation des gesamten göttlichen Logos und damit dieser Grundwahrheiten ist, während in den großen Werken der heidnischen Philosophen nur Spuren der Wahrheit zu finden waren. Der Zweck des Kommens Christi in die Welt war, die Menschen die Wahrheit zu lehren und sie von der Macht der Dämonen zu retten. Im dritten Teil der Ersten Apologie beschreibt Justin anschaulich die Methode der frühen Christen, die Eucharistie zu feiern und die Taufe zu vollziehen.
Der Dialog mit Trypho ist eine Diskussion, in der Justin versucht, einem gelehrten Juden namens Trypho die Wahrheit des Christentums zu beweisen. Justin versucht zu zeigen, dass ein neuer Bund den alten Bund Gottes mit dem jüdischen Volk abgelöst hat; dass Jesus sowohl der von den alttestamentlichen Propheten angekündigte Messias als auch der bereits existierende Logos ist, durch den sich Gott in den Schriften offenbart hat; und dass die Nichtjuden auserwählt wurden, Israel als Gottes auserwähltes Volk zu ersetzen. In seiner kurzen Zweiten Apologie argumentiert Justin, dass die Christen zu Unrecht von Rom verfolgt werden.