Antecedentes En numerosas islas del Pacífico, con diversos nombres, existen personas consideradas ni hombres ni mujeres, sino mitad hombre/mitad mujer. En la Polinesia Francesa, existe una condición sociológica y antropológica denominada RaeRae o Mahu. Un RaeRae es un hombre que se comporta como una mujer y se considera a sí mismo como tal. El RaeRae y el Mahu son buenos ejemplos de transexualidad o travestismo ligado a la cultura. Ser Mahu tiene un significado cultural, reconocido en la historia de la sociedad polinesia, y no puede considerarse una condición médica o psiquiátrica. Ser RaeRae amplía la transformación a una posible terapia hormonal y cirugía; el papel social tradicional (educación, turismo) de Mahu se mantiene, pero en algunos casos se ve influenciado por la prostitución y la homosexualidad de riesgo.Fuentes bibliográficas y método Se realizó una búsqueda bibliográfica utilizando varias fuentes bibliográficas médicas, sociales y antropológicas (MedLine, Google Scholar, PsycINFO, DUMAS). Se utilizaron los términos RaeRae, Mahu, Polynesian androphilia y Polynesian sexuality. Encontramos 20 artículos y tesis. Algunos artículos hablan de una condición muy similar en Samoa (fa’afafine). Además, Mahu parece ser un término despectivo para referirse a un homosexual masculino o drag queen en las islas hawaianas.Resultados y contenidos RaeRae y Mahu se definen en términos generales como hombres con dulzura o mujeres prisioneras de los cuerpos de los hombres. Hay pruebas de su presencia y funciones sociales en la antigüedad. La llegada de los misioneros y de la moral cristiana dio lugar a la aparición de un nuevo orden moral y sexual. RaeRae y Mahu siguen presentes y visibles hoy en día. Están integrados en la vida profesional y cultural local y son aceptados, siempre que su sexualidad siga siendo tácita e invisible, lo que es más difícil para los RaeRae. Describimos el fenómeno y su contexto y las hipótesis socioculturales. Retenemos una referencia relacionada con el conocimiento tácito de los ritos de sacrificio polinesios: Mahu no se sometía a sacrificios cuyas víctimas debían ser hombres. Hay que prever un debate general sobre el DSM-5, la identidad transgénero y la estigmatización. Por ejemplo, en Hawai, las personas que se identifican como transgénero siguen sufriendo altos índices de violencia, agresiones sexuales y discriminación. La descripción contribuye a investigar los límites de considerar el género como algo binario, sino que se trata de un continuo que no se rige por la medicalización y psicologización de un rasgo cultural, que también es reconocible en otros ámbitos culturales, incluso entre los amerindios. Estudiar a RaeRae y Mahu en la Polinesia significa aceptar confrontar el concepto binario que estructura y divide el mundo en dos categorías de género y sexo, masculino y femenino, al igual que el género gramatical en francés. Ejemplos de otras culturas son la nueva mitad en Japón, muxe o muché entre los zapotecas de Tehuantepec, woubi en Costa de Marfil, femminielli en Italia, ladyboys o kathoeys en Tailandia, natkadaw en Myanmar, hijra en la India y Pakistán, khounta en la cultura islámica árabe, y en Canadá y Estados Unidos, agokwa entre los ojibwa, e ikoneta en la lengua de Illinois. Los mahu, o individuos transexuales y travestidos, eran de hecho vistos por los antiguos hawaianos como un elemento normal de la antigua cultura social que precedió a los días de los misioneros y las misiones militares americanas y francesas. Los mahu no eran simplemente tolerados; se les consideraba una parte legítima y contributiva de la antigua comunidad polinesia.