Obras
De las obras que llevan la autoría de Justino y que aún se consideran genuinas son dos Apologías y el Diálogo con Trifón. La primera, o «Apología Mayor», fue dirigida hacia el año 150 a los emperadores romanos Antonino Pío y Marco Aurelio. En la primera parte de la Primera Apología, Justino defiende a sus compañeros cristianos contra las acusaciones de ateísmo y hostilidad al Estado romano. A continuación, expresa el núcleo de su filosofía cristiana: la máxima aspiración tanto del cristianismo como de la filosofía platónica es un Dios trascendente e inmutable; en consecuencia, una articulación intelectual de la fe cristiana demostraría su armonía con la razón. Tal convergencia tiene su origen en la relación entre la razón humana y la mente divina, ambas identificadas por el mismo término, logos (griego: «intelecto», «palabra»), que permite a la humanidad comprender las verdades básicas relativas al mundo, el tiempo, la creación, la libertad, la afinidad del alma humana con el espíritu divino y el reconocimiento del bien y el mal.
Justin afirma que Jesucristo es la encarnación de todo el logos divino y, por tanto, de estas verdades básicas, mientras que en las grandes obras de los filósofos paganos sólo se encontraban rastros de la verdad. El propósito de la venida de Cristo al mundo era enseñar a los hombres la verdad y salvarlos del poder de los demonios. En la tercera parte de la Primera Apología, Justino describe vívidamente el método de los primeros cristianos para celebrar la Eucaristía y administrar el bautismo.
El Diálogo con Trifón es una discusión en la que Justino intenta demostrar la verdad del cristianismo a un judío erudito llamado Trifón. Justino intenta demostrar que una nueva alianza ha sustituido a la antigua alianza de Dios con el pueblo judío; que Jesús es tanto el mesías anunciado por los profetas del Antiguo Testamento como el logos preexistente a través del cual Dios se reveló en las Escrituras; y que los gentiles han sido elegidos para sustituir a Israel como pueblo elegido por Dios. En su breve Segunda Apología, Justino argumenta que los cristianos están siendo injustamente perseguidos por Roma.