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ハッピー・グッド・フライデー–そう呼ばれています。 教会の暦の中では最も厳粛な日ではありますが、喜びに満ちた日です。 前回、十字架の反発と喜びを計算するという話をしました。 今日は、十字架の物語の小さな物語の一つであるヨハネ牧師、特にキレネのシモンの姿についてお話しします。
ポッドキャストのリスナーからお便りをいただきましたのでご紹介します。 “こんにちは、ヨハネ牧師! 今週、十字架の物語を読んでいて、何度も読み返していたことが気になりました。 ルカによる福音書23章26節には、十字架刑の出来事の中で、『彼らが連れて行くと、田舎から来ていたキュレネのシモンという人を捕まえて、十字架をイエスの後ろに負わせた』と書かれています。 神は主権を持っておられるので、これは偶然ではなく、物語に付け加えられたランダムなディテールでもないことを私は知っています。 シモンがイエス様の十字架を背負った意味は何ですか？
有名なキレネのシモン
これは私にとって本当に考えさせられるものでした。 これはとても貴重なことです。 著者が事実を報告するとき、なぜその事実を盛り込んだのか、そこから何を学んでほしいのか、明確な手がかりや指し示してくれることがあります。
その理由の一つは、十字架を背負ったシモンが初代教会でよく知られた存在になっていて、彼の名前が出てくるだけで歴史的な証拠の一つとして機能していたのかもしれません。
その理由として、マルコの福音書15章21節で、シモンはアレクサンダーとルーファスの父と呼ばれています。 これは珍しい情報です。 つまり、読者がアレクサンダーとルーファスが誰であるかを知っていることを期待していたのでなければ、マルコがそのような情報を入れるのは非常に奇妙なことなのです。 また、マルコは福音書記者としてペテロと関連づけられることがありますが、ペテロはローマと関連づけられ、ローマ人への手紙16章にはルーファスという人物が出てきます。 彼は何かと知られた人物になっていたので、彼について何も言う必要はありません。 それは、「彼は十字架を背負った人だ」と言っているようなものです。 すごいじゃないですか。 彼に話しかけて、どんな感じだったか聞いてみてください」というようなものです。
5つの提案
しかし、ルカの心の中には、十字架刑と、アレキサンダーやルーファスの父親として知られている人物との間に、単に歴史的なつながり以上のものがあったのではないかと思います。 いくつかの提案をしてみましょう。 それは本当にそれだけです。
もしかしたら、私の話を聞いた人が、私が見た以上のものを見て、提案の1つを「ああ、これは本当にルカが意図したものだ」という方向に進めるかもしれません。 だから、私はあなたに宿題を与えているのです（のようなもの）。
Served by a foreigner
私の最初の提案は、シモンがキュレネの出身だと説明されていることに基づいています。 これは、北アフリカ、現在のリビアにある都市です。
シモンがエルサレムを訪れていたのか、エルサレムに住んでいたのかはわかりませんが、福音書では、この男が外国人であるという事実に注目しています。 彼はアフリカ人です。 ルークは、「イエスの最後の時に仕えた外国人、それもアフリカ人がいたことに注目してください」と言うかもしれません。 これが第一の提案です。
Pick Up Your Cross
第二に、ルカは福音書の中で唯一、シモンがイエスの後ろに十字架を運んだと書いています。 他の福音書では、シモンが十字架を担いだとだけ書かれています。 ルカは私たちに、ルカ9:23の「だれでもわたしについてくるなら、自分を捨て、毎日自分の十字架を背負って、わたしについてきなさい」という言葉を思い出してほしいのでしょうか？
突然の苦しみ
第三に、もしルカが先ほど提案したように、弟子のたとえとしてこの出来事を指摘していたと考えるなら、シモンが突然重い仕事に選ばれたという事実は、十字架を背負う瞬間をいつも選ぶわけではないということをルカが教えてくれているのかもしれません。
私たちはいつも苦しみの瞬間を選ぶわけではありません。 思いがけない形で、恐ろしい形で、重い形で、苦しい形で、一見ランダムな形で私たちに襲いかかります。 つまり、サイモンが一見ランダムに選ばれたように見えるという事実 – つまり、彼は現場から来たとか、田舎から来たと書いてあるだけなのですが – そのちょっとした付け足しが、「これはランダムだよ」と言っているように思えるのです。
これは、私たちの人生のどの瞬間も、田舎からやってきて、痛ましい方法でイエスの奉仕にさらわれる準備をしなければならないという教訓かもしれません。
Kept Alive for the Cross
第四に、イエスの十字架を他の人に担がせるということは、イエスが限界点に達していて、一人ではトレッキングを終えられないほど弱っていたということだと、多くの人が考えると思います。 しかし、私たちがすぐに考えないのは、このシモンに助けを求めた行為が、思いやりのある行為だったのか、残酷な行為だったのか、それとも単なる便宜上の行為だったのかということです。 ここで、私が言いたいことはこうです。
もし彼が自分の十字架を背負えないなら、誰かが背負わなければなりませんでした。なぜなら、この兵士たちは「彼を十字架につけろ」と請求されているからです。 もし、彼が途中で死んでしまったと言われたら、誰かが怒るでしょう。 純粋に便宜を図っただけかもしれない。 “この男を十字架につけるために、あそこに連れて行かなければならない” あるいは、ローマの兵士の一人が同情した瞬間だったのかもしれません。
あるいは、これは私が気づかなかったことですが、Matthew Henryは、彼らがイエスが重荷を背負って死のうとしているのを見て、血に飢えていたり、ピラトからの処罰を恐れたりして、残りの拷問のためにイエスが生き延びるようにしたかったのではないかと示唆しています。 つまり、同情とは正反対のことです。 “手に釘を打ち、足にも釘を打たなければならない。
天の助け
5番目（最後の提案）は、ゲッセマネの庭でイエスが苦悩しているときに、天使に助けられて祈っていたことをルカだけが伝えています。 ルカ22:43では、天使が来て彼を助け、彼を支え、彼に力を与えたと書かれています。 ヘブライ人への手紙5章7節には、「イエスは、自分を死から救うことのできる方に、大声で泣きながら、祈りと願いとをささげられたが、その敬虔な態度のゆえに聞き入れられた」とあります。
彼が聞かれたのは、彼の畏敬の念、彼の神のような恐れのためです。 さて、それはどのように作用するのでしょうか？ 彼は神が自分を死から救ってくれるようにと祈り、それが聞き入れられたのです。 しかし、彼は死んでしまいました。 私はDesiring Godの記事の中で、イエスはその叫びに答えて死から救われたと主張しましたが、それは死ななかったという意味ではなく、信仰を破壊する死の力から救われたという意味です。 そして彼は人間だったのです。 死はあまりにも恐ろしいもので、彼を従順から遠ざけてしまう可能性があったのです。 彼は父に「死で私を滅ぼさないでください」と懇願しました。 そして、天使が来て彼を助けました。
彼が祈っていたのは、死なないことではなく、苦しみと死の恐怖が彼の従順と救いの使命を妨げることのないようにということでした。 それは、ゲッセマネの園で人間的に弱いイエスが、そして今は十字架への道を歩んでいるイエスが、その使命を終えるために助けを必要としているときに、天使が完璧なタイミングで現れたようなものだったということでしょうか。
- シモンは歴史上の実在の人物であり、歴史上の実在の瞬間にそこにいました。
- 彼は外国人であり、アフリカ人であり、イエスの最後の時に仕えました。
- イエスの後ろで十字架を背負っていたことは、ルカ9章によると、弟子としての私たちの召命の美しくも苦しい姿です。 ルカが私たちにそれを見せようと意図していたかどうかにかかわらず、それは真実です。
- イエスのために苦しむようにという召命は、しばしば突然で、犠牲を伴い、一見無作為のように見えます。
- シモンの助けは、一時的な救いであると同時に、イエスが十字架にかかり、私たちのために十字架の恐ろしい経験をするための支えとなったため、苦しみを増すものであることがわかりました。
- 私たちは、イエスがゲツセマネで天の父に叫んだとき、助けを与えられたことを知っています。 彼の従順さが衰えないように、助けが必要だったのです。 神様はその祈りに答えてくださいました。
これらの詳細について考えてみると、私たちの心には何と愛と感謝の気持ちが湧き上がってくることでしょう。