Welche Bedeutung hat es, dass Simon das Kreuz von Jesus trägt?

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Freudiger Karfreitag – so nennen wir ihn. Es ist ein freudiger Tag, auch wenn es der feierlichste Tag im Kirchenkalender ist. Letztes Mal sprachen wir über die Abrechnung mit der Abscheu und der Freude am Kreuz. Heute sprechen wir über eine der kleinen Geschichten der Kreuzigungserzählung, Pastor Johannes, speziell über die Figur des Simon von Cyrene.

Ein Hörer des Podcasts schreibt uns dazu. „Hallo, Pastor Johannes! Als ich diese Woche die Kreuzigungsgeschichte gelesen habe, ist mir etwas aufgefallen, was ich schon oft überlesen habe. In Lukas 23,26, mitten im Geschehen der Kreuzigung, lesen wir: ‚Und als sie wegführten, ergriffen sie einen Simon von Kyrene, der vom Lande kam, und legten ihm das Kreuz auf, dass er es hinter Jesus her trüge.‘ Ich weiß, dass Gott souverän ist, und deshalb war dies kein Unfall oder ein zufälliges Detail, das der Geschichte hinzugefügt wurde. Welche Bedeutung hat es, dass Simon das Kreuz von Jesus trägt? Was will Gott uns hier zeigen?“

Berühmter Simon von Cyrene

Das war wirklich gut für mich, um darüber nachzudenken, denn ich habe das schon hundertmal gelesen und habe nicht innegehalten, wie so viele dieser Fragen mich dazu zwingen. Und das ist wirklich wertvoll. Manchmal, wenn Autoren über Fakten berichten, geben sie uns klare Hinweise und Anhaltspunkte, warum sie diese Fakten einbeziehen und was sie wollen, dass wir daraus lernen. Ich sehe hier oder in irgendeinem der Evangelien keine wirklich klaren, entscheidenden Hinweise darauf, warum die Evangelienschreiber diese Tatsache einschließen.

„Jesus betete, dass die Schrecken des Leidens und des Todes ihn nicht von seinem Gehorsam und seiner rettenden Mission abhalten würden.“

Einer der Gründe dafür mag sein, dass Simon, der das Kreuz trug, in der frühen Kirche eine bekannte Größe geworden ist, so dass die bloße Erwähnung seines Namens wie ein weiteres historisches Zeugnis wirkt. Es wäre so, als würde man sagen: „Dieser Mann hier, den ihr kennt, er hat das Kreuz getragen.“

Der Grund, warum dies der Fall sein könnte, ist, dass Simon in Markus 15,21 als Vater von Alexander und Rufus genannt wird. Das ist eine ungewöhnliche Information. Ich meine, es wäre sehr merkwürdig, wenn Markus das einfügen würde, es sei denn, er erwartete, dass seine Leser wissen, wer Alexander und Rufus waren. Und Markus wird manchmal mit Petrus als Evangelienschreiber in Verbindung gebracht, und Petrus wird mit Rom in Verbindung gebracht, und in Römer 16 gibt es einen Mann namens Rufus.

Es gibt solche kleinen Dinge, die die Leute dazu bringen, zu sagen: „Okay, das ist eine Anspielung auf einen Mann, den jeder in der Kirche kannte.“ Er war so etwas wie eine bekannte Person geworden, und deshalb muss man nichts über ihn sagen. Es wäre, als würde man sagen: „Er ist derjenige, der das Kreuz getragen hat. Ist das nicht erstaunlich? Du kannst mit ihm reden und ihn fragen, wie es war.“

Fünf Vorschläge

Aber ich vermute, dass in Lukas‘ Kopf mehr vorging als nur eine historische Verbindung zwischen der Kreuzigung und einer Person, die als Vater von Alexander und Rufus bekannt war. Lassen Sie mich einige Vorschläge machen. Und das ist wirklich alles, was sie sind. Ich bin bereit, sie als Vorschläge zu machen und nicht als Verkündigung von Gewissheiten, die ich sehe.

Es mag sein, dass diejenigen, die mir zuhören, mehr sehen könnten als ich sehe und einen der Vorschläge in Richtung „Oh, das war wirklich von Lukas beabsichtigt.“ Ich gebe Ihnen also Hausaufgaben mit auf den Weg (sozusagen).

Von einem Fremden bedient

Mein erster Vorschlag basiert darauf, dass Simon als aus Kyrene stammend beschrieben wird. Das ist eine Stadt in Nordafrika, dem heutigen Libyen. Wir wissen nicht, ob er jüdisch oder heidnisch war, denn der Name Simon war für Griechen und Juden üblich.

Wir wissen nicht, ob er Jerusalem besuchte oder dort lebte, aber was wir wissen, ist, dass die Evangelien die Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenken, dass dieser Mann eine ausländische Herkunft hat. Er ist ein Afrikaner. Lukas könnte sagen: „Man beachte, dass ein Ausländer Jesus in seiner letzten Stunde diente – in der Tat, ein Afrikaner.“ Das ist Vorschlag Nummer eins.

Nimm dein Kreuz auf

Zweitens ist Lukas das einzige der Evangelien, das sagt, dass Simon das Kreuz hinter Jesus trug. Alle anderen Evangelien, die dies erwähnen, sagen nur, dass er es trug. Will Lukas, dass wir uns an Lukas 9,23 erinnern, wo er sagte: „Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach“? Mit anderen Worten, will Lukas uns damit sagen, dass dies ein Bild dafür ist, was Jüngerschaft ist?

Plötzliches Leiden

Drittens, wenn wir denken, dass Lukas auf dieses Ereignis als Gleichnis für Jüngerschaft hinweist, wie ich es gerade angedeutet habe, könnte die Tatsache, dass Simon so plötzlich und unerwartet für die schwere Aufgabe auserwählt wurde, Lukas‘ Art und Weise sein, uns zu lehren, dass wir uns den Moment unseres Kreuztragens nicht immer aussuchen?

„Simon war eine echte historische Person, und er war in einem echten historischen Moment da.“

Wir suchen uns die Momente unserer Leiden nicht immer aus. Sie kommen auf unerwartete Weise über uns, auf erschreckende Weise, auf schwere Weise, auf schmerzhafte Weise, auf scheinbar zufällige Weise. Mit anderen Worten, die Tatsache, dass Simon scheinbar zufällig ausgewählt wurde – ich meine, es heißt nur, dass er vom Feld kam, dass er vom Land kam – diese kleine hinzugefügte Notiz scheint zu sagen: „Das ist zufällig – denkst du.“

Das könnte eine Lektion sein, dass wir jeden Moment unseres Lebens, wenn wir vom Land kommen, bereit sein sollten, auf schmerzhafte Weise in den Dienst Jesu hineingerissen zu werden. Und wir wissen nur nicht, wann.

Kept Alive for the Cross

Viertens: Ich denke, die meisten Menschen würden annehmen, dass das Verlangen, dass jemand anderes das Kreuz Jesu trägt, bedeutet, dass er am Ende war, zu schwach, um die Wanderung allein zu beenden. Aber worüber wir vielleicht nicht so schnell nachdenken, ist, ob dieser Akt, Simon zur Hilfe zu bewegen, ein Akt des Mitgefühls oder der Grausamkeit oder einfach der Zweckmäßigkeit war. Hier ist, was ich meine.

Wenn er sein Kreuz nicht tragen konnte, musste es jemand tun, denn diese Soldaten haben den Auftrag: „Kreuzige ihn.“ Und wenn sie sagen, sie hätten ihn auf dem Weg sterben lassen, wird jemand ausgetickt sein. Vielleicht war es nur reine Zweckmäßigkeit: „Wir müssen den Mann da raufbringen, damit er gekreuzigt wird.“ Oder es könnte ein Moment des Mitgefühls von einem der römischen Soldaten gewesen sein.

Oder – das ist es, was mir nicht klar war – Matthew Henry schlägt vor, dass es sein könnte, dass sie sahen, dass Jesus im Begriff war, unter der Last zu sterben, und dass sie so blutrünstig waren oder Angst vor der Bestrafung durch Pilatus hatten, dass sie sicherstellen wollten, dass er die restliche Folter überlebte. Mit anderen Worten, genau das Gegenteil von Mitgefühl: „Wir müssen Nägel durch seine Hände und Nägel durch seine Füße schlagen. Wir können diesen Mann nicht einfach hier an Erschöpfung unter seinem Kreuz sterben lassen.“

Himmlische Hilfe

Fünftens (mein letzter Vorschlag), nur Lukas erzählt uns, dass Jesus im Garten Gethsemane in Agonie ist und von einem Engel geholfen wurde, als er betete. In Lukas 22,43 kam ein Engel und half ihm, unterstützte ihn, gab ihm Kraft. In Hebräer 5,7 heißt es: „Jesus brachte Gebete und Flehen auf, mit lautem Geschrei und Tränen, zu dem, der ihn vom Tod erretten konnte, und er wurde erhört wegen seiner Ehrfurcht.“

„Der Ruf, für Jesus zu leiden, ist oft plötzlich und kostspielig und scheinbar zufällig.“

Er wurde erhört wegen seiner Ehrfurcht, seiner Gottesfurcht. Und wie geht das? Er betete, dass Gott ihn vor dem Tod bewahren würde und er wurde erhört. Nun, er starb. Ich habe in einem Artikel bei Desiring God argumentiert, dass Jesus als Antwort auf seinen Schrei vor dem Tod gerettet wurde, nicht in dem Sinne, dass er nicht starb, sondern in dem Sinne, dass er vor den glaubenszerstörenden Mächten des Todes gerettet wurde.

Mit anderen Worten, der Tod stand vor ihm. Und er war ein Mensch. Der Tod war so furchtbar, dass er ihn vom Gehorsam hätte abhalten können. Und er flehte zu seinem Vater: „Lass nicht zu, dass der Tod mich so vernichtet.“ Und ein Engel kam und half ihm.

Was er betete, war nicht, dass er nicht sterben würde, sondern dass die Schrecken des Leidens und des Todes ihn nicht von seinem Gehorsam und seiner rettenden Mission abhalten würden. Könnte es also sein, dass Simons Eingreifen, um Jesus zu helfen, es bis zum Kreuz zu schaffen, um Jesus genau in diesem Moment zu helfen, wie der Engel war, der im perfekten Moment auftauchte, als der menschlich schwache Jesus im Garten Gethsemane – und jetzt auf dem Weg zum Kreuz – Hilfe brauchte, um seine Mission zu beenden?

Was wir wissen

Ob diese fünf Andeutungen Teil der Absicht des Lukas sind, als er schrieb, wissen wir folgendes:

Simon war eine reale historische Person, und er war zu einem realen historischen Zeitpunkt da.
Er war ein Fremder, ein Afrikaner, der Jesus in seiner letzten Stunde diente.
Das Tragen des Kreuzes hinter Jesus ist laut Lukas 9 ein schönes und schmerzhaftes Bild unserer Berufung als Jünger. Ob Lukas das beabsichtigt hat oder nicht, es ist wahr.
Die Berufung, für Jesus zu leiden, ist oft plötzlich und kostspielig und scheinbar zufällig.
Simons Hilfe erwies sich sowohl als vorübergehende Erleichterung, als auch als zusätzliches Leiden, weil sie Jesus dazu brachte, ans Kreuz zu gehen und die schreckliche Erfahrung der Kreuzigung für uns zu machen.
Wir wissen, dass Jesus, als er in Gethsemane zu seinem himmlischen Vater schrie, Hilfe bekam. Er brauchte Hilfe, damit sein Gehorsam nicht ins Wanken geriet. Gott erhörte seine Gebete. Das waren die schwersten Stunden im Leben Jesu.

Wenn wir über all diese Details nachdenken, oh, welche Liebe und Dankbarkeit sollte in unseren Herzen aufsteigen.