Antecedentes Em numerosas ilhas do Pacífico, sob vários nomes, há pessoas consideradas como não sendo nem homens nem mulheres, mas sim meio-homens/meias-mulheres. Na Polinésia Francesa, existe uma condição sociológica e antropológica chamada RaeRae ou Mahu. Um RaeRae é um homem que se comporta como e se considera como uma mulher. RaeRae e Mahu são bons exemplos de transexualidade cultural ou de travestismo. Ser Mahu tem um significado cultural, reconhecido na história da sociedade polinésia, e não pode ser considerado como uma condição médica ou psiquiátrica. Ser RaeRae estende a transformação a uma possível terapia hormonal e cirurgia; o papel social tradicional (educação, turismo) de Mahu é mantido, mas em alguns casos é influenciado pela prostituição e homossexualidade em risco.Fontes bibliográficas e método Conduzimos uma pesquisa bibliográfica utilizando várias fontes bibliográficas médicas, sociais e antropológicas (MedLine, Google Scholar, PsycINFO, DUMAS). Utilizámos os termos RaeRae, Mahu, androphilia polinésia, e sexualidade polinésia. Encontrámos 20 artigos e teses. Alguns artigos discutem uma condição muito semelhante em Samoa (fa’afafine). Além disso, Mahu parece ser um termo depreciativo para um homossexual masculino ou drag queen nas ilhas havaianas. Resultados e conteúdos RaeRae e Mahu são definidos em termos gerais como homens com doçura ou mulheres que são prisioneiros dos corpos dos homens. Há provas da sua presença e funções sociais nos tempos antigos. A chegada dos missionários e a moralidade cristã resultaram na emergência de uma nova ordem moral e sexual. RaeRae e Mahu permanecem presentes e visíveis hoje em dia. Eles estão integrados na vida profissional e cultural local e são aceites, desde que a sua sexualidade permaneça não falada e invisível, o que é mais difícil para os RaeRae. Descrevemos o fenómeno e o seu contexto e as hipóteses socioculturais. Mantemos uma referência ligada ao conhecimento tácito dos ritos de sacrifício polinésios: Mahu não sofreu sacrifícios cujas vítimas tiveram de ser homens. Deve ser prevista uma discussão geral sobre o DSM-5, a identidade transgénero e a estigmatização. Por exemplo, no Havai, as pessoas que se identificam como transexuais continuam a sofrer elevadas taxas de violência, agressão sexual e discriminação. A descrição contribui para uma investigação dos limites de considerar o género como binário; é antes um continuum não regido pela medicalização e psicologização de uma característica cultural, que também é reconhecível noutras áreas culturais, incluindo entre os ameríndios. Estudar RaeRae e Mahu na Polinésia significa concordar em confrontar o conceito binário que estrutura e divide o mundo em duas categorias de género e sexo, masculino e feminino, tal como o género gramatical em francês. Exemplos de outras culturas incluem a nova metade no Japão, muxe ou muché entre os Zapotecs de Tehuantepec, woubi na Costa do Marfim, femminielli na Itália, ladyboys ou kathoeys na Tailândia, natkadaw em Myanmar, hijra na Índia e Paquistão, khounta na cultura árabe islâmica, e no Canadá e nos EUA, agokwa entre os ojibwa, e ikoneta na língua Illinois. Mahu, ou indivíduos transgéneros e travestis, eram de facto vistos pelos antigos havaianos como um elemento normal da antiga cultura social que precedia os dias missionários e as missões militares americanas e francesas. Mahu não eram meramente tolerados; eram considerados como uma parte legítima e contributiva da antiga comunidade polinésia.