Hintergrund Auf zahlreichen Inseln des Pazifiks gibt es unter verschiedenen Namen Menschen, die weder als Männer noch als Frauen gelten, sondern als Halb-Männer/Halb-Frauen. In Französisch-Polynesien gibt es einen soziologischen und anthropologischen Zustand, der RaeRae oder Mahu genannt wird. Ein RaeRae ist ein Mann, der sich wie eine Frau verhält und sich für eine Frau hält. RaeRae und Mahu sind gute Beispiele für kulturgebundene Transsexualität oder Cross-Dressing. Mahu zu sein hat eine kulturelle Bedeutung, die in der Geschichte der polynesischen Gesellschaft anerkannt ist, und kann nicht als medizinischer oder psychiatrischer Zustand betrachtet werden. RaeRae zu sein erweitert die Transformation auf mögliche Hormontherapie und Chirurgie; die traditionelle soziale Rolle (Bildung, Tourismus) von Mahu wird beibehalten, aber in einigen Fällen durch Prostitution und gefährdete Homosexualität beeinflusst.Literaturquellen und Methode Wir führten eine Literaturrecherche unter Verwendung mehrerer medizinischer, sozialer und anthropologischer Literaturquellen durch (MedLine, Google Scholar, PsycINFO, DUMAS). Wir verwendeten die Begriffe RaeRae, Mahu, polynesische Androphilie und polynesische Sexualität. Wir fanden 20 Artikel und Dissertationen. Einige Artikel behandeln einen sehr ähnlichen Zustand in Samoa (fa’afafine). Außerdem scheint Mahu auf den hawaiianischen Inseln ein abwertender Begriff für einen männlichen Homosexuellen oder eine Drag Queen zu sein.Ergebnisse und Inhalt RaeRae und Mahu wird allgemein als Männer mit Süße oder Frauen, die Gefangene von Männerkörpern sind, definiert. Es gibt Beweise für ihre Anwesenheit und sozialen Funktionen in der Antike. Die Ankunft der Missionare und die christliche Moral führten zur Entstehung einer neuen moralischen und sexuellen Ordnung. RaeRae und Mahu sind auch heute noch präsent und sichtbar. Sie sind in das lokale Berufs- und Kulturleben integriert und werden akzeptiert, solange ihre Sexualität unausgesprochen und unsichtbar bleibt, was für RaeRae schwieriger ist. Wir beschreiben das Phänomen und seinen Kontext sowie die soziokulturellen Hypothesen. Wir behalten einen Hinweis bei, der mit dem stillschweigenden Wissen über polynesische Opferriten verbunden ist: Auf Mahu gab es keine Opfer, deren Opfer Männer sein mussten. Eine allgemeine Diskussion über das DSM-5, Transgender-Identität und Stigmatisierung muss ins Auge gefasst werden. In Hawaii beispielsweise leiden Menschen, die sich als Transgender identifizieren, weiterhin unter hohen Raten von Gewalt, sexuellen Übergriffen und Diskriminierung. Die Beschreibung trägt dazu bei, die Grenzen der Betrachtung von Geschlecht als binär zu untersuchen; vielmehr handelt es sich um ein Kontinuum, das nicht von der Medikalisierung und Psychologisierung eines kulturellen Merkmals bestimmt wird, das auch in anderen Kulturkreisen, u.a. bei den Amerindians, erkennbar ist. RaeRae und Mahu in Polynesien zu studieren bedeutet, sich mit dem binären Konzept zu konfrontieren, das die Welt in zwei Kategorien von Geschlecht und Sex, männlich und weiblich, strukturiert und einteilt, so wie das grammatikalische Geschlecht im Französischen. Beispiele aus anderen Kulturen sind die neue Hälfte in Japan, muxe oder muché bei den Zapoteken von Tehuantepec, woubi an der Elfenbeinküste, femminielli in Italien, ladyboys oder kathoeys in Thailand, natkadaw in Myanmar, hijra in Indien und Pakistan, khounta in der arabisch-islamischen Kultur, und in Kanada und den USA, agokwa bei den Ojibwa und ikoneta in der Sprache von Illinois. Mahu, oder Transgender und Transvestiten, wurden von den alten Hawaiianern tatsächlich als normales Element der alten sozialen Kultur angesehen, die der Zeit der Missionierung und der amerikanischen und französischen Militärmissionen vorausging. Mahu wurden nicht nur geduldet; sie wurden als legitimer und mitwirkender Teil der alten polynesischen Gemeinschaft angesehen.