Articles

Der Ruf des Cthulhu

Posted on

Dieses Thema ist in der realen Welt angesiedelt und spiegelt sachliche Informationen wider.

ūüĒÄ F√ľr den Film aus dem Jahr 2005, siehe Der Ruf des Cthulhu (Film); f√ľr das Rollenspiel, siehe Call of Cthulhu (Rollenspiel).

„The Call of Cthulhu“ ist eine Kurzgeschichte des amerikanischen Horror-Autors H. P. Lovecraft, die im August und September 1926 geschrieben und urspr√ľnglich in der Februar-Ausgabe 1928 von Weird Tales ver√∂ffentlicht wurde. Es ist die einzige von Lovecraft geschriebene Geschichte, in der das au√üerirdische Wesen Cthulhu selbst einen gro√üen Auftritt hat. Die Geschichte ist in einem dokumentarischen Stil geschrieben, mit drei unabh√§ngigen Erz√§hlungen, die durch einen Erz√§hler miteinander verbunden sind, der Notizen eines verstorbenen Verwandten entdeckt.

Der Erz√§hler setzt die ganze Wahrheit und die beunruhigende Bedeutung der Informationen, die er besitzt, zusammen, was die erste Zeile der Geschichte illustriert: „Das Erbarmungsw√ľrdigste auf der Welt, denke ich, ist die Unf√§higkeit des menschlichen Geistes, alle seine Inhalte in Beziehung zu setzen. Wir leben auf einer ruhigen Insel der Unwissenheit inmitten der schwarzen Meere der Unendlichkeit, und es war nicht vorgesehen, dass wir weit reisen sollten.“

Zusammenfassung

„Der Ruf des Cthulhu“ wird als Manuskript pr√§sentiert, das „unter den Papieren des verstorbenen Francis Wayland Thurston aus Boston gefunden wurde“. Im Text erz√§hlt Thurston von seiner Entdeckung von Notizen, die sein Gro√üonkel George Gammell Angell, ein prominenter Professor f√ľr semitische Sprachen an der Brown University in Providence, Rhode Island, hinterlassen hatte, der „im Winter 1926-27“ pl√∂tzlich starb, nachdem er „von einem nautisch aussehenden Neger angerempelt wurde.“

„Der Schrecken in Lehm“

„Der Schrecken in Lehm“ handelt von einer kleinen Basrelief-Skulptur, die unter den Papieren gefunden wurde und die der Erz√§hler beschreibt: „Meine etwas extravagante Vorstellungskraft brachte gleichzeitig Bilder von einem Kraken, einem Drachen und einer menschlichen Karikatur hervor. Ein breiiger, tentakeliger Kopf √ľberragte einen grotesken und schuppigen K√∂rper mit rudiment√§ren Fl√ľgeln.“

Die Skulptur entpuppt sich als das Werk von Henry Anthony Wilcox, einem Studenten der Rhode Island School of Design, der das Werk auf seine Tr√§ume von „gro√üen zyklopischen St√§dten aus Titanbl√∂cken und himmelhohen Monolithen, die alle von gr√ľnem Schlamm triefen und von latentem Horror erf√ľllt sind“, gr√ľndete. Diese Bilder werden in den Tr√§umen mit den Worten Cthulhu und R’lyeh assoziiert.

Wilcox‘ Tr√§ume begannen am 1. M√§rz 1925 und kulminierten in einem Zeitraum vom 23. M√§rz bis zum 2. April, als Wilcox sich in einem Zustand des Deliriums befand. Im gleichen Zeitraum, so zeigen Angells Recherchen, gab es auf der ganzen Welt F√§lle von „ausgepr√§gten Geisteskrankheiten und Ausbr√ľchen von Gruppenwahn oder Manie“ – in Paris und London, Afrika und S√ľdamerika, Haiti und den Philippinen, Westirland und Indien. In New York City mobben „hysterische Levantiner“ die Polizei; in Kalifornien legt eine Theosophenkolonie wei√üe Gew√§nder an, um eine „glorreiche Erf√ľllung“ zu erwarten.

„Die Geschichte von Inspektor Legrasse“

Im zweiten Teil der Geschichte, „Die Geschichte von Inspektor Legrasse“, enth√ľllen Angells Notizen, dass der Professor das Wort Cthulhu geh√∂rt und ein √§hnliches Bild schon viel fr√ľher gesehen hatte. Auf der Tagung der Amerikanischen Arch√§ologischen Gesellschaft 1908 in St. Louis, Missouri, hatte ein Polizeibeamter aus New Orleans namens John Raymond Legrasse die versammelten Antiquare gebeten, eine Statuette aus einem nicht identifizierbaren gr√ľnlich-schwarzen Stein zu identifizieren, die „einige Monate zuvor in den bewaldeten S√ľmpfen s√ľdlich von New Orleans w√§hrend einer Razzia bei einem angeblichen Voodoo-Treffen erbeutet worden war.“ Die „Statuette, das Idol, der Fetisch oder was auch immer es war“, √§hnelte dem Wilcox-Basrelief sehr:

Es stellte ein Monster von vage anthropoider Gestalt dar, aber mit einem krakenartigen Kopf, dessen Gesicht eine Masse von F√ľhlern war, einem schuppigen, gummiartig aussehenden K√∂rper, gewaltigen Krallen an Hinter- und Vorderf√ľ√üen und langen, schmalen Fl√ľgeln hinten. Dieses Ding, das von einer furchterregenden und unnat√ľrlichen B√∂sartigkeit beseelt zu sein schien, war von einer etwas aufgebl√§hten Korpulenz und hockte b√∂sartig auf einem rechteckigen Block oder Sockel, der mit unentzifferbaren Schriftzeichen bedeckt war.

Am 1. November 1907 hatte Legrasse eine Gruppe auf der Suche nach mehreren Frauen und Kindern angef√ľhrt, die aus einer Hausbesetzersiedlung verschwunden waren. Die Polizei fand die „seltsam entstellten“ K√∂rper der Opfer bei einem Ritual, in dessen Mittelpunkt die Statuette stand, um die herum etwa 100 M√§nner – alle von „sehr niedrigem, gemischtbl√ľtigem und geistig abnormem Typ“ – „br√ľllten, gr√∂lten und sich kr√ľmmten“ und dabei immer wieder den Satz „Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn“ riefen.“

Nachdem er f√ľnf der Teilnehmer get√∂tet und 47 weitere verhaftet hatte, verh√∂rte Legrasse die Gefangenen und erfuhr „die zentrale Idee ihres abscheulichen Glaubens“:

Sie verehrten, so sagten sie, die Gro√üen Alten, die lange vor den Menschen gelebt hatten und die aus dem Himmel in die junge Welt kamen. Diese Alten waren nun verschwunden, im Innern der Erde und unter dem Meer; aber ihre toten K√∂rper hatten ihre Geheimnisse in Tr√§umen den ersten Menschen erz√§hlt, die einen Kult bildeten, der nie gestorben war, verborgen in fernen Ein√∂den und dunklen Orten auf der ganzen Welt, bis zu der Zeit, als der gro√üe Priester Cthulhu, aus seinem dunklen Haus in der m√§chtigen Stadt R’lyeh unter den Wassern, sich erheben und die Erde wieder unter seine Herrschaft bringen sollte. Eines Tages w√ľrde er rufen, wenn die Sterne bereit waren, und der geheime Kult w√ľrde immer darauf warten, ihn zu befreien.

Die Gefangenen identifizierten die Statuette als „gro√üer Cthulhu“ und √ľbersetzten den gesungenen Satz als „In seinem Haus in R’lyeh wartet der tote Cthulhu tr√§umend.“ Ein besonders redseliger Kultist, bekannt als „alter Castro“, nannte als Zentrum des Kults Irem, die Stadt der S√§ulen, in Arabien, und wies auf eine einschl√§gige Passage im Necronomicon hin:

Das ist nicht tot, was ewig liegen kann, Und mit seltsamen √Ąonen kann sogar der Tod sterben.

Einer der von Legrasse befragten Wissenschaftler, William Channing Webb, Professor f√ľr Anthropologie an der Princeton University, weist darauf hin, dass er auf einer Expedition 1860 „hoch oben an der westgr√∂nl√§ndischen K√ľste“ einem √§hnlichen Ph√§nomen begegnet sei: „ein einzigartiger Stamm oder Kult von degenerierten Esquimaux, deren Religion, eine seltsame Form der Teufelsanbetung, ihn mit ihrer absichtlichen Blutr√ľnstigkeit und Absto√üung abschreckte.“ Webb sagte, dass der gr√∂nl√§ndische Kult sowohl den gleichen Gesang als auch einen √§hnlichen „abscheulichen“ Fetisch hatte.

Thurston, der Erz√§hler, merkt an, dass an diesem Punkt seiner Untersuchung „meine Einstellung immer noch eine des absoluten Materialismus war, wie ich es mir w√ľnschte.“

„Der Wahnsinn aus dem Meer“

Im dritten Teil der Geschichte, „Der Wahnsinn aus dem Meer“, erweitert Thurston die Untersuchung des „Cthulhu-Kults“ √ľber das hinaus, was Professor Angell entdeckt hatte. Er entdeckt zuf√§llig einen Artikel aus dem Sydney Bulletin, einer australischen Zeitung, vom 18. April 1925, in dem von der Entdeckung eines verlassenen Schiffes im Pazifischen Ozean mit nur einem √úberlebenden berichtet wird – dem norwegischen Seemann Gustaf Johansen, zweiter Maat auf dem Schoner Emma aus Auckland, Neuseeland, der am 22. M√§rz auf eine schwer bewaffnete Yacht, die Alert, traf, die von einer „seltsam und b√∂se aussehenden Crew von Kanakas und Halbkastraten“ aus Dunedin, Neuseeland, bemannt war. Nachdem die Alert ohne Provokation angegriffen hatte, schlug die Besatzung der Emma zur√ľck und schaffte es, obwohl sie ihr eigenes Schiff verlor, das gegnerische Schiff zu entern und alle Angreifer zu t√∂ten.

Im Artikel hei√üt es weiter, dass die √úberlebenden am n√§chsten Tag auf eine Insel in der N√§he von 47¬į 9′ S, 126¬į 43′ W stie√üen, obwohl es in diesem Gebiet keine kartierten Inseln gibt. Die meisten der verbliebenen Besatzungsmitglieder starben auf der Insel, aber Johansen soll „seltsam zur√ľckhaltend“ dar√ľber sein, was mit ihnen geschah.

Thurston erkennt aus dem Artikel, dass die Besatzung der Alert mit dem Cthulhu-Kult in Verbindung stand, und reist zun√§chst nach Neuseeland, dann nach Australien (wo er eine aus der Alert geborgene Statue mit einem „Tintenfischkopf, Drachenk√∂rper, schuppigen Fl√ľgeln und einem hieroglyphenf√∂rmigen Sockel“ sieht) und schlie√ülich nach Oslo, wo er erf√§hrt, dass Johansen nach einer Begegnung mit „zwei laszarischen Matrosen“ pl√∂tzlich starb.

Als Johansens Witwe Thurston ein in englischer Sprache verfasstes Manuskript √ľbergibt, das ihr Mann hinterlassen hat, erf√§hrt der Erz√§hler von der Entdeckung der unbekannten Insel durch die Besatzung, die beschrieben wird als „eine K√ľstenlinie aus vermengtem Schlamm, Schlick und verkrautetem Zyklopenmauerwerk, die nichts anderes sein kann als die greifbare Substanz des h√∂chsten Schreckens der Erde – die alptraumhafte Leichenstadt R’lyeh.“ Bei der Erkundung des auferstandenen Landes, das „abnormal, nicht-euklidisch und widerlich nach Sph√§ren und Dimensionen jenseits der unseren“ riecht, gelingt es den Matrosen, ein „monstr√∂s geschnitztes Portal zu √∂ffnen,“und aus

den neu ge√∂ffneten Tiefen rumpelte es sabbernd ins Sichtfeld und zw√§ngte sich tastend mit seiner gallertartigen gr√ľnen Unermesslichkeit durch die schwarze T√ľr√∂ffnung Die Sterne standen wieder richtig, und was ein uralter Kult nicht vors√§tzlich getan hatte, hatte eine Bande unschuldiger Seeleute aus Versehen getan. Nach Abermillionen von Jahren war der gro√üe Cthulhu wieder frei und tobte vor Vergn√ľgen.

Thurston (oder Johansen) schreibt, dass „das Ding nicht beschrieben werden kann“, obwohl es in der Geschichte als „die gr√ľne, klebrige Brut der Sterne“ bezeichnet wird, und verweist auf seine „schlaffen Klauen“ und seinen „schrecklichen Tintenfischkopf mit sich windenden F√ľhlern“. In Anspielung auf seine Gr√∂√üe hei√üt es in der Geschichte: „Ein Berg ging oder stolperte“ (dies wird durch Wilcox‘ Tr√§ume best√§tigt, die „wild auf ein gigantisches, ‚meilenhohes‘ Ding einschlugen, das ging oder herumstolperte“). Johansen schafft es, zur√ľck zur Yacht zu gelangen; als Cthulhu z√∂gernd ins Wasser geht, um das Schiff zu verfolgen, dreht Johansen den Alert um und rammt den Kopf der Kreatur, die mit „einer matschigen Ekelhaftigkeit wie von einem gekr√ľmmten Sonnenfisch“ zerplatzt – nur um sich sofort wieder zu formieren, w√§hrend Johansen und William Briden (wahnsinnig und bald tot) die Flucht ergreifen.

Nach der Lekt√ľre dieses Manuskripts beendet Thurston seine eigene Erz√§hlung auf einer pessimistischen Note: „Verderbnis wartet und tr√§umt in der Tiefe, und Verfall breitet sich √ľber die schwankenden St√§dte der Menschen aus.“ Er geht davon aus, dass ihn bald das Schicksal von Angell und Johansen ereilen wird: „Ich wei√ü zu viel, und der Kult lebt noch.“ Er glaubt auch, dass Cthulhu, w√§hrend er sein zerbrochenes Haupt wiederherstellt, mit der sinkenden Stadt wieder nach unten gezogen wurde und so die Menschheit bis zum n√§chsten Mal bewahrt, wenn die Sterne richtig stehen.

Charaktere

  • George Gammell Angell: Emeritierter Professor f√ľr semitische Sprachen an der Brown University, der „weithin als Autorit√§t f√ľr antike Inschriften bekannt war und h√§ufig von den Leitern prominenter Museen in Anspruch genommen wurde.“ Angell starb pl√∂tzlich nach einem „unvorsichtigen Sto√ü“ durch einen Matrosen „auf einer schmalen H√ľgelstra√üe, die von einer antiken Uferpromenade hinauff√ľhrt“, w√§hrend er vom Boot in Newport zur√ľckkehrte. Zum Zeitpunkt seines Todes, im Alter von 92 Jahren, war er ein kinderloser Witwer. Seine Forschungsnotizen √ľber den weltweiten Cthulhu-Kult wurden nach seinem Tod von seinem Neffen, Francis Wayland Thurston, entdeckt.
  • Francis Wayland Thurston: Ein Bostoner Anthropologe, der Gro√üneffe von George Gammell Angell und der alleinige Erbe und Testamentsvollstrecker seines Nachlasses. Als er die Papiere des verstorbenen Professors Angell durchging, entdeckte er das Geheimnis des Cthulhu-Kultes, eine Enth√ľllung, die wahrscheinlich sein Verh√§ngnis besiegelte.
  • Henry Anthony Wilcox: Ein Kunststudent, der Bildhauerei an der Rhode Island School of Design studiert und allein im Fleur-de-Lys-Geb√§ude in der N√§he dieser Institution lebt. Er wird in Begriffen beschrieben, die ein wenig an Lovecraft selbst erinnern, als „d√ľnner, dunkler junger Mann von neurotischem und aufgeregtem Aussehen Der j√ľngste Sohn einer ausgezeichneten Familie, ein fr√ľhreifer Jugendlicher von bekanntem Genie, aber gro√üer Exzentrizit√§t, und hatte von Kindheit an die Aufmerksamkeit durch die seltsamen Geschichten und seltsamen Tr√§ume erregt, die er zu erz√§hlen pflegte. Er nannte sich selbst ‚psychisch √ľberempfindlich‘, aber die beh√§bigen Leute der alten Handelsstadt taten ihn lediglich als ’seltsam‘ ab.“
  • John Raymond Legrasse: Beschrieben als „ein gew√∂hnlich aussehender Mann mittleren Alters“, ist er ein Polizeiinspektor aus New Orleans, der die Razzia gegen den Cthulhu-Kult am 1. November 1907 leitete.
  • Castro: Ein „ungeheuer gealterter Mestize, der behauptete, zu fremden H√§fen gesegelt zu sein und mit unsterblichen Anf√ľhrern des Cthulhu-Kults in den Bergen Chinas gesprochen zu haben.“ Castro wurde am 1. November 1907 w√§hrend der Polizeirazzia in New Orleans bei der Kultzeremonie in Louisiana verhaftet.
  • William Channing Webb: Ein Professor f√ľr Anthropologie an der Princeton University und „ein nicht unbedeutender Forscher.“ Als Inspektor Legrasse sich mit einer Versammlung der American Anthropology Society √ľber den Cthulhu-Kult beriet, war Professor Webb das einzige Mitglied der Versammlung, das mit einem bei der Razzia gefundenen G√∂tzenbild und den rituellen Ges√§ngen des Kults vertraut war, basierend auf seiner Untersuchung eines „einzigartigen Stammes oder Kults von degenerierten Esquimaux“, dem er 1860 „hoch oben an der westgr√∂nl√§ndischen K√ľste“ begegnete.
  • Gustaf Johansen: Ein norwegischer Seemann „von einiger Intelligenz“ und der zweite Maat der Emma aus Auckland, dessen Wohnadresse in der Altstadt von Oslo war. Er starb kurz nach seiner R√ľckkehr aus dem S√ľdpazifik 1925; seine Papiere, die posthum gefunden wurden, liefern den einzigen Bericht √ľber Cthulhu aus erster Hand in Lovecrafts Fiktion. Sein Bericht wurde in englischer Sprache verfasst, um seiner Frau zu ersparen, den Horror von Cthulhu zu erfahren.
  • Cthulhu: Cthulhu ist zwar nur eine Figur, spielt aber als Antagonist eine Schl√ľsselrolle in der Geschichte. Cthulhu ist der Herr von R’lyeh und ein uraltes Wesen, das vor Hunderten von Millionen Jahren mit seinem Volk von den Sternen kam, um gegen die √Ąlteren Dinge der Erde zu k√§mpfen. Nachdem die Aufgabe erf√ľllt war, zog sich der Gott nach R’lyeh zur√ľck, wo er durch das Ansteigen des Ozeans in seinem versunkenen Grab eingeschlossen wurde. Das dritte Kapitel der Geschichte erz√§hlt von Cthulhus Erweckung durch die Seeleute, wo er sie abschlachtet. Als zwei von ihnen zu ihrem Boot fliehen, nimmt die Kreatur die Verfolgung auf und watet ihnen ins Meer nach. Der Zweite Maat Johansen rammt das Boot in Cthulhus Kopf, so dass dieser zerplatzt; er beginnt sich sofort zu regenerieren, aber w√§hrend die Kreatur verstreut wird, verschwindet das Boot.

Inspiration

Der Cthulhu-Mythos-Forscher Robert M. Price weist in seiner Einleitung zu The Cthulhu Cycle auf Alfred Lord Tennysons Gedicht „The Kraken“ als eine wichtige Inspiration f√ľr Lovecrafts Geschichte hin. Das Gedicht beschreibt den Kraken – an anderer Stelle als Riesenkrake oder Tintenfisch beschrieben – schlafend „Weit, weit unten in der abgrundtiefen See / In seinem uralten, traumlosen, unbefleckten Schlaf“:

Dort hat er gelegen seit Ewigkeiten und wird liegen, Sich in seinem Schlaf an riesigen Seew√ľrmern laben; Bis das letzte Feuer die Tiefe erhitzt; Dann einmal von Menschen und Engeln gesehen, Wird er sich mit Gebr√ľll erheben und an der Oberfl√§che sterben.

Price weist auf die Parallelen zu Lovecrafts Kreatur hin: ein riesiges, krakenartiges Seeungeheuer, das seit Ewigkeiten auf dem Grund des Ozeans schl√§ft (entweder „tr√§umend“ oder „traumlos“) und dazu bestimmt ist, in einem apokalyptischen Zeitalter aus seinem Schlummer aufzutauchen.

Price sieht auch das Werk von Lord Dunsany als eine wichtige Quelle f√ľr Lovecrafts tr√§umenden Gott an. Lovecraft selbst bemerkte, dass er an dem Tag, an dem er die Handlung von „Call of Cthulhu“ konzipierte, einige Werke von Dunsany las, einem Autor, den er sehr bewunderte; Price verweist insbesondere auf „A Shop in Go-by Street“, in dem vom „Himmel der schlafenden G√∂tter“ die Rede ist, und bemerkt, dass „ungl√ľcklich sind die, die einen alten Gott sprechen h√∂ren, w√§hrend er noch tief im Schlummer liegt“. Ein weiteres von Price zitiertes Werk von Dunsany ist The Gods of Pegana, in dem ein Gott dargestellt wird, der st√§ndig in den Schlaf gewiegt wird, denn wenn er erwachen sollte, „wird es keine Welten oder G√∂tter mehr geben.“

S. T. Joshi und David E. Schultz verweisen auf eine andere Reihe von literarischen Inspirationen: Guy de Maupassants „Die Horla“, die Lovecraft in „Supernatural Horror in Literature“ als „ein unsichtbares Wesen, das die Gedanken anderer beeinflusst und die Vorhut einer Horde au√üerirdischer Organismen zu sein scheint, die auf die Erde gekommen sind, um die Menschheit zu unterjochen und zu √ľberw√§ltigen“ beschreibt; und Arthur Machens „The Novel of the Black Seal“, der dasselbe „Zusammensetzen von disassoziiertem Wissen“ (einschlie√ülich eines zuf√§lligen Zeitungsausschnitts) verwendet, um ein grauenhaftes altes √úberleben zu enth√ľllen.

Andere Inspirationen f√ľr Lovecrafts Geschichte werden in der Geschichte selbst erw√§hnt – zum Beispiel James Frazers The Golden Bough, Margaret Murrays Witch-Cult in Western Europe und W. Scott-Elliot’s Atlantis and the Lost Lemuria, ein Werk, das auf der Theosophie basiert.

Rezeption

Obwohl es gew√∂hnlich als das Meisterwerk des Autors, als die beste Cthulhu-Mythos-Geschichte und in der Tat als eine der besten Horrorgeschichten aller Zeiten angesehen wird, bezeichnete Lovecraft selbst „The Call of Cthulhu“ als „eher mittelm√§√üig – nicht so schlecht wie die schlechtesten, aber voll von billigen und plumpen Andeutungen.“ Urspr√ľnglich wurde es vom Weird Tales-Redakteur Farnsworth Wright abgelehnt, der es erst akzeptierte, nachdem der Schriftsteller Donald Wandrei, ein Freund Lovecrafts, es Wright aufgeschwatzt und f√§lschlicherweise behauptet hatte, Lovecraft denke daran, es anderweitig einzureichen.

Bedeutung

Als es ver√∂ffentlicht wurde, wurde es jedoch von einigen als eine bemerkenswerte Leistung gefeiert. „Mr. Lovecrafts letzte Geschichte, ‚Der Ruf des Cthulhu‘, ist in der Tat ein Meisterwerk, das, da bin ich mir sicher, als eine der h√∂chsten Errungenschaften der Literatur leben wird“, schrieb Robert E. Howard (der Sch√∂pfer von Conan der Barbar) in einem Brief an Weird Tales. „Mr. Lovecraft hat eine einzigartige Position in der literarischen Welt inne; er hat die Welten au√üerhalb unseres armseligen Verst√§ndnisses erfasst, und zwar in jeder Hinsicht.

Der Lovecraft-Forscher Peter Cannon nennt die Geschichte „ehrgeizig und komplex, eine dichte und subtile Erz√§hlung, in der sich das Grauen allm√§hlich zu kosmischen Ausma√üen aufbaut.“ Es ist, f√ľgt er hinzu, „eine der d√ľstersten fiktionalen Darstellungen der unbedeutenden Stellung des Menschen im Universum.“

Der franz√∂sische Schriftsteller Michel Houellebecq beschreibt in seinem Buch H. P. Lovecraft: Gegen die Welt, gegen das Leben, beschreibt „Der Ruf des Cthulhu“ als den ersten von Lovecrafts „gro√üen Texten“

Der „Cthulhu-Mythos“, ein Geschichten-Zyklus, hat seinen Namen von der titelgebenden Kreatur der Geschichte. Andere Autoren, von denen viele fr√ľhe Freunde oder Bekannte von Lovecraft waren, haben ihre eigenen Geschichten in diesem Milieu verfasst. Call of Cthulhu ist der Titel eines beliebten Rollenspiels, das auf dem Cthulhu-Mythos basiert.

Adaptionen

Die Atlanta Radio Theatre Company f√ľhrte eine Audioversion der Geschichte auf der ersten Dragon Con 1987 auf.

Die Geschichte wurde 1989 von Landfall Productions als Hörbuch adaptiert. Sie wurde von Garrick Hagon erzählt.

John Coulthart illustrierte die Geschichte 1988 und sie wurde 1994 in The Starry Wisdom, einer Anthologie von Creation Books veröffentlicht und in H. P. Lovecrafts The Haunter of the Dark nachgedruckt.

Der im Jahr 2000 von Onara Films produzierte Film Cthulhu ist eine Geschichte aus dem Cthulhu-Mythos, die lose auf Der Schatten √ľber Innsmouth basiert.

Die Geschichte wurde 2005 von der H. P. Lovecraft Historical Society als gleichnamiger Stummfilm adaptiert.

  1. Lovecraft, „The Call of Cthulhu“, S. 1.
  2. Lovecraft, „The Call of Cthulhu“, S. 126.
  3. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 127.
  4. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 129-130.
  5. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 128-132.
  6. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 133-134.
  7. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 137-138.
  8. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 139.
  9. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 139.
  10. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 141.
  11. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 135-136.
  12. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 144.
  13. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 146.
  14. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 146.
  15. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 148.
  16. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 149.
  17. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 150.
  18. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 151.
  19. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 152.
  20. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 152-153.
  21. Lovecraft, „Der Ruf des Cthulhu“, S. 154.
  22. Robert M. Price, „The Other Name of Azathoth“, Einleitung zu The Cthulhu Cycle. Price schreibt Philip A. Shreffler die Verbindung zwischen dem Gedicht und der Geschichte zu.
  23. Price, „The Other Name of Azathoth“. Diese Passage soll auch Lovecrafts Wesen Azathoth inspiriert haben, daher der Titel von Prices Aufsatz.
  24. S. T. Joshi und David E. Schultz, „Call of Cthulhu, The“, An H. P. Lovecraft Encyclopedia, S. 28-29.
  25. H. P. Lovecraft, „The Call of Cthulhu“, The Dunwich Horror and Others, S. 128.
  26. S.T. Joshi, More Annotated Lovecraft, S. 173.
  27. Zitiert in Peter Cannon, „Introduction“, More Annotated Lovecraft, S. 7.
  28. Cannon, S. 6-7.
  29. Michel Houellebecq, H. P. Lovecraft: Gegen die Welt, gegen das Leben.
  30. Geschichte der Dragon*Con

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.