Hus começou a ensinar na universidade em 1398 e, em 1399, defendeu pela primeira vez publicamente as propostas da Wycliffe. Em 1401, os seus alunos e professores promoveram-no a reitor do departamento filosófico, e um ano mais tarde, tornou-se reitor da Universidade de Praga. Foi nomeado pregador na Capela de Belém em 1402. Hus foi um forte defensor dos checos e dos realistas, e foi influenciado pelos escritos de John Wycliffe. Embora as autoridades eclesiásticas tenham proibido muitas obras de Wycliffe em 1403, Hus traduziu o Trialogus para o checo e ajudou a distribuí-lo.
Hus denunciou as falhas morais do clero, dos bispos, e mesmo do papado do seu púlpito. O arcebispo Zbyněk Zajíc tolerou isto, e até nomeou Hus como pregador no sínodo bienal do clero. Em 24 de Junho de 1405, o Papa Inocêncio VII ordenou ao Arcebispo que contrariasse os ensinamentos de Wycliffe, especialmente a doutrina da impanação na Eucaristia. O arcebispo cumpriu com a emissão de um decreto sinodal contra Wycliffe, bem como proibindo qualquer outro ataque ao clero.
Em 1406, dois estudantes boémios trouxeram a Praga um documento com o selo da Universidade de Oxford e elogiando Wycliffe. Hus leu orgulhosamente o documento do seu púlpito. Então, em 1408, o Papa Gregório XII avisou o Arcebispo Zajic que a Igreja em Roma tinha sido informada das heresias de Wycliffe e das simpatias do Rei Venceslau IV da Boémia aos não-conformista. Em resposta, o rei e a universidade ordenaram que todos os escritos de Wycliffe se rendessem à arquidiocese para serem corrigidos. Hus obedeceu, declarando que condenava os erros nesses escritos.
SchismEdit Papal
Em 1408, a Universidade de Charles em Praga foi dividida pelo Schism Ocidental, no qual Gregório XII em Roma e Bento XIII em Avignon reivindicaram ambos o papado. Venceslau sentiu que Gregório XII poderia interferir com os seus planos de ser coroado Imperador Romano Sagrado. Ele denunciou Gregório, ordenou ao clero na Boémia que observasse uma estrita neutralidade no cisma e disse que esperava o mesmo da universidade. O arcebispo Zajíc permaneceu fiel a Gregório. Na Universidade, apenas os académicos da “nação” boémia (uma das quatro secções dirigentes), com Hus como líder, juraram neutralidade.
Kutná Hora DecreeEdit
Em Janeiro de 1409, Wenceslaus convocou representantes das quatro nações que compõem a universidade para a cidade checa de Kutná Hora para exigir declarações de lealdade. A nação checa concordou, mas as outras três nações declinaram. O rei decretou então que a nação checa teria três votos nos assuntos universitários, enquanto a “nação alemã” (composta pelas antigas nações bávaras, saxónicas, e polacas) teria um voto no total. Devido à mudança na estrutura de votação até Maio de 1409, o reitor e reitor alemão foram depostos e substituídos pelos checos. O eleitor palatino chamou os alemães à sua própria Universidade de Heidelberg, enquanto o Marquês de Meissen fundou uma nova universidade em Leipzig. Estima-se que mais de mil estudantes e mestres deixaram Praga. Os emigrantes também espalharam acusações de heresia boémia.
Antipope Alexander VEdit
p> Em 1409, o Conselho de Pisa tentou acabar com o cisma, elegendo Alexandre V como Papa, mas Gregório e Bento XVI não se submeteram. (Alexandre foi declarado “antipope” pelo Concílio de Constança em 1418.) Hus, os seus seguidores, e Venceslau IV transferiram a sua lealdade para Alexandre V. Sob pressão do Rei Venceslau IV, o Arcebispo Zajíc fez o mesmo. Zajíc apresentou então uma acusação de “perturbações eclesiásticas” contra Wycliffites em Praga a Alexandre V.p>Em 20 de Dezembro de 1409, Alexandre V emitiu uma bula papal que deu poderes ao Arcebispo para prosseguir contra o Wycliffism em Praga. Todas as cópias dos escritos de Wycliffe deveriam ser entregues e as suas doutrinas repudiadas, e a pregação gratuita interrompida. Após a publicação do touro em 1410, Hus apelou a Alexandre V, mas em vão. Os livros Wycliffe e manuscritos valiosos foram queimados, e Hus e os seus aderentes foram excomungados por Alexandre V.
Cruzada contra NápolesEdit
Alexander V morreu em 1410, e foi sucedido por João XXIII (também mais tarde declarado um antipope). Em 1411, João XXIII proclamou uma cruzada contra o rei Ladislau de Nápoles, o protector do rival Papa Gregório XII. Esta cruzada foi também pregada em Praga. João XXIII também autorizou indulgências para angariar fundos para a guerra. Os sacerdotes incitaram o povo e estes aglomeraram-se nas igrejas para darem as suas ofertas. Este tráfico de indulgências foi um sinal da corrupção da Igreja que necessitava de reparação.
Condenação das indulgências e CruzadaEdit
Arcebispo Zajíc morreu em 1411 e com a sua morte o movimento religioso na Boémia entrou numa nova fase durante a qual as disputas relativas às indulgências assumiram grande importância. Hus pronunciou-se contra as indulgências, mas não pôde levar consigo os homens da universidade. Em 1412, teve lugar uma disputa, na qual Hus proferiu o seu discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Foi tirado literalmente do último capítulo do livro de Wycliffe, De ecclesia, e do seu tratado, De absolutione a pena et culpa. Hus afirmou que nenhum papa ou bispo tinha o direito de pegar na espada em nome da Igreja; devia rezar pelos seus inimigos e abençoar aqueles que o amaldiçoam; o homem obtém o perdão dos pecados pelo verdadeiro arrependimento, e não pelo dinheiro. Os médicos da faculdade teológica responderam, mas sem sucesso. Poucos dias depois, alguns dos seguidores de Hus, liderados por Vok Voksa z Valdštejna, queimaram os touros papais. Hus, disseram eles, deveria ser obedecido em vez da Igreja, que consideravam uma multidão fraudulenta de adúlteros e Simonistas.
Em resposta, três homens das classes mais baixas que chamavam abertamente as indulgências de fraude foram decapitados. Mais tarde foram considerados os primeiros mártires da Igreja de Hussite. Entretanto, a faculdade tinha condenado os quarenta e cinco artigos e acrescentado várias outras teses, consideradas heréticas, que tinham tido origem com Hus. O rei proibiu o ensino destes artigos, mas nem Hus nem a universidade cumpriram a decisão. Solicitaram que os artigos fossem primeiro provados como não escriturísticos. Os tumultos em Praga tinham despertado uma sensação. Os legados papais e o arcebispo Albik tentaram persuadir Hus a desistir da sua oposição aos touros papais e o rei fez uma tentativa infrutífera de reconciliação das duas partes.
Tentativas de reconciliaçãoEditar
King Wenceslaus IV fez esforços para harmonizar as partes opostas. Em 1412, convocou os chefes do seu reino para uma consulta e, por sugestão deles, ordenou a realização de um sínodo em Český Brod a 2 de Fevereiro de 1412. O sínodo teve lugar no palácio dos arcebispos em Praga, a fim de excluir Hus da participação. Foram feitas propostas para restaurar a paz na Igreja. Hus declarou que a Boémia deveria ter a mesma liberdade em relação aos assuntos eclesiásticos que outros países e que a aprovação e condenação só deveriam ser anunciadas com a permissão do poder do Estado. Esta foi a doutrina de Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).
Agiram-se tratados de ambas as partes, mas nenhuma harmonia foi obtida. “Mesmo que eu me apresentasse perante a estaca que foi preparada para mim”, escreveu Hus na altura, “nunca aceitaria a recomendação da faculdade teológica”. O sínodo não produziu quaisquer resultados, mas o rei ordenou uma comissão para continuar o trabalho de reconciliação. Os médicos da universidade exigiram a Hus e aos seus seguidores que aprovassem a concepção da Igreja pela universidade. Segundo esta concepção, o papa é o chefe da Igreja e os Cardeais são o corpo da Igreja. Hus protestou vigorosamente. O partido Hussite parece ter feito um grande esforço no sentido da reconciliação. Ao artigo que a Igreja Romana deve ser obedecida, acrescentaram apenas “até onde todos os cristãos piedosos estão vinculados”. Stanislav ze Znojma e Štěpán Páleč protestaram contra esta adição e deixaram a convenção; foram exilados pelo rei, com outros dois.
Hus deixa Praga e apela a Jesus ChristEdit
Por esta altura, as ideias de Hus tinham-se tornado amplamente aceites na Boémia e havia um amplo ressentimento contra a hierarquia da Igreja. O ataque a Hus pelo papa e arcebispo causou tumultos em partes da Boémia. O rei Venceslau IV e o seu governo tomaram o partido de Hus e o poder dos seus aderentes aumentou de dia para dia. Hus continuou a pregar na Capela de Belém. As igrejas da cidade foram colocadas sob a proibição e o interdito foi pronunciado contra Praga. Para proteger a cidade, Hus partiu e foi para o campo onde continuou a pregar e a escrever.
p>Antes de Hus deixar Praga, decidiu dar um passo que deu uma nova dimensão aos seus esforços. Já não confiava num rei indeciso, num papa hostil ou num conselho ineficaz. A 18 de Outubro de 1412, ele apelou a Jesus Cristo como juiz supremo. Ao apelar directamente à mais alta autoridade cristã, o próprio Cristo, ele contornou as leis e estruturas da Igreja medieval. Para a Reforma Boémia, este passo foi tão significativo como as 95 teses publicadas em Wittenberg por Martin Luther em 1517.
Após Hus ter deixado Praga para o país, percebeu o abismo existente entre a educação universitária e a especulação teológica e a vida dos sacerdotes do campo sem instrução e dos leigos confiados aos seus cuidados. Por isso, começou a escrever muitos textos em checo, tais como noções básicas da fé cristã ou pregações, destinados principalmente aos padres cujo conhecimento do latim era pobre.
Escritos de Hus e WycliffeEdit
Dos escritos ocasionados por estas controvérsias, os de Hus sobre a Igreja, intitulados De Ecclesia, foram escritos em 1413 e têm sido mais frequentemente citados e admirados ou criticados, mas os seus primeiros dez capítulos são um epítome da obra de Wycliffe com o mesmo título e os capítulos seguintes são um resumo de outra obra de Wycliffe (De potentate papae) sobre o poder do papa. Wycliffe tinha escrito o seu livro para se opor à posição comum de que a Igreja consistia principalmente no clero, e Hus viu-se agora a fazer o mesmo ponto de vista. Ele escreveu o seu trabalho no castelo de um dos seus protectores em Kozí Hrádek e enviou-o para Praga onde foi lido publicamente na Capela de Belém. Foi respondido por Stanislav ze Znojma e Štěpán z Pálče (também Štěpán Páleč) com tratados com o mesmo título.
Após os mais veementes opositores de Hus terem deixado Praga, os seus aderentes ocuparam todo o terreno. Hus escreveu os seus tratados e pregou no bairro de Kozí Hrádek. O Wycliffism boémio foi levado para a Polónia, Hungria, Croácia, e Áustria. Mas em Janeiro de 1413, um conselho geral em Roma condenou os escritos de Wycliffe e ordenou que fossem queimados.
Conselho de ConstanceEdit
King Wenceslaus, irmão de Sigismund da Hungria, que era “Rei dos Romanos” (ou seja, chefe do Sacro Império Romano, embora não então Imperador) e herdeiro da coroa boémia estava ansioso por pôr fim às dissensões religiosas no seio da Igreja. Para pôr fim ao cisma papal e retomar a tão desejada reforma da Igreja, organizou a 1 de Novembro de 1414, em Konstanz (Constança), um conselho geral para se reunir. O Concílio de Constança (1414-1418) tornou-se o 16º concílio ecuménico reconhecido pela Igreja Católica. Hus, disposto a pôr fim a todas as dissensões, concordou em ir a Constança, sob a promessa de salvo-conduto de Sigismund.
Prisão e preparativos para o julgamentoEdit
Não se sabe se Hus sabia qual seria o seu destino, mas fez a sua vontade antes de partir. Ele começou a sua viagem a 11 de Outubro de 1414, chegando a Constança a 3 de Novembro de 1414. No dia seguinte, os boletins nas portas da igreja anunciaram que Michal z Německého Brodu estaria a opor-se a Hus. No início, Hus estava em liberdade sob o seu salvo-conduto de Sigismund e vivia na casa de uma viúva. Mas ele continuou a celebrar Missa e a pregar ao povo, violando as restrições decretadas pela Igreja. Após algumas semanas, a 28 de Novembro de 1414, os seus opositores conseguiram prendê-lo com a força de um rumor de que ele pretendia fugir. Foi primeiro levado para a residência de um cânone e depois, a 6 de Dezembro de 1414, para a prisão do mosteiro dominicano. Sigismund, como fiador da segurança de Hus, ficou muito irritado e ameaçou os prelados com a sua demissão. Os prelados convenceram-no de que não podia estar vinculado por promessas a um herege.
A 4 de Dezembro de 1414, João XXIII confiou a uma comissão de três bispos uma investigação preliminar contra Hus. Como era prática comum, as testemunhas da acusação foram ouvidas, mas a Hus não foi permitido um defensor para a sua defesa. A sua situação piorou após a queda de João XXIII, que tinha deixado Constança para evitar abdicar. Hus tinha sido o cativo de João XXIII e em constante comunicação com os seus amigos, mas agora foi entregue ao bispo de Constança e levado para o seu castelo, Gottlieben no Reno. Aqui permaneceu durante 73 dias, separado dos seus amigos, acorrentado dia e noite, mal alimentado, e doente.
TrialEdit
Em 5 de Junho de 1415, foi julgado pela primeira vez e transferido para um mosteiro franciscano, onde passou as últimas semanas da sua vida. Extractos das suas obras foram lidos e as suas testemunhas foram ouvidas. Ele recusou todas as fórmulas de submissão, mas declarou-se disposto a retractar-se se os seus erros lhe fossem provados pela Bíblia. Hus concedeu a sua veneração a Wycliffe e disse que só podia desejar que a sua alma pudesse chegar algum tempo àquele lugar onde estava Wycliffe. Por outro lado, negou ter defendido a doutrina de Wycliffe da Ceia do Senhor ou os quarenta e cinco artigos; apenas se tinha oposto à sua condenação sumária. O rei Sigismund admoestou-o a entregar-se à misericórdia do conselho, pois não desejava proteger um herege.
No último julgamento, a 8 de Junho de 1415, foram-lhe lidas trinta e nove sentenças. Destas, vinte e seis tinham sido extraídas do seu livro sobre a Igreja (De Ecclesia), sete do seu tratado contra Páleč (Contra Palecz), e seis do livro contra Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). O perigo de algumas destas doutrinas para o poder mundano foi explicado a Sigismund para o incitar contra Hus. Hus declarou-se novamente disposto a submeter-se se pudesse ser convencido de erros. Esta declaração foi considerada uma rendição incondicional, e foi-lhe pedido que confessasse:1. que tinha errado nas teses que tinha mantido até então;2. que tinha renunciado a elas para o futuro;3. que as tinha denunciado; e4. Que declarou o contrário destas frases.
P>Pediu para ser dispensado das doutrinas que nunca tinha ensinado. Outras doutrinas, que a assembleia considerou erradas, que ele não estava disposto a revogar e a agir de forma diferente seriam contra a sua consciência. Estas palavras não encontraram acolhimento favorável. Após o julgamento a 8 de Junho, várias outras tentativas foram supostamente feitas para o induzir a recantar-se, às quais ele resistiu.
CondennationEdit
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A condenação de Jan Hus teve lugar a 6 de Julho de 1415, na presença da assembleia do conselho na catedral. Após a Missa e Liturgia, Hus foi conduzido para a igreja. O Bispo de Lodi (então Giacomo Balardi Arrigoni) proferiu uma oração sobre o dever de erradicar a heresia; várias teses de Hus e Wycliffe e um relatório do seu julgamento foram então lidos.
Um prelado italiano pronunciou a sentença de condenação contra Hus e os seus escritos. Hus protestou, dizendo que mesmo a esta hora não desejava mais nada senão ser convencido pelas Escrituras. Caiu de joelhos e pediu a Deus com uma voz suave que perdoasse todos os seus inimigos. Depois seguiu a sua degradação. Estava vestido com vestes sacerdotais e pediu novamente para se arrepender e novamente recusou. Com maldições, os ornamentos de Hus foram-lhe tirados, a sua tonsura sacerdotal foi destruída. A sentença da Igreja foi pronunciada, despojando-o de todos os direitos, e ele foi entregue às autoridades seculares. Um chapéu de papel alto foi então colocado na sua cabeça com a inscrição “Haeresiarcha” (ou seja, o líder de um movimento herege). Hus foi levado para a estaca sob uma forte guarda de homens armados.