Hus begann 1398 an der Universität zu lehren und 1399 verteidigte er erstmals öffentlich Thesen von Wycliffe. 1401 wurde er von seinen Studenten und der Fakultät zum Dekan der philosophischen Fakultät befördert, und ein Jahr später wurde er Rektor der Universität in Prag. Im Jahr 1402 wurde er zum Prediger an der Bethlehem-Kapelle ernannt. Hus war ein starker Verfechter der Tschechen und der Realisten, und er wurde von den Schriften John Wyclifes beeinflusst. Obwohl die Kirchenbehörden 1403 viele Werke Wycliffes verboten, übersetzte Hus den Trialogus ins Tschechische und half bei seiner Verbreitung.
Hus prangerte von der Kanzel aus die moralischen Verfehlungen von Klerus, Bischöfen und sogar des Papsttums an. Erzbischof Zbyněk Zajíc duldete dies und ernannte Hus sogar zum Prediger bei der alle zwei Jahre stattfindenden Synode des Klerus. Am 24. Juni 1405 wies Papst Innozenz VII. den Erzbischof an, den Lehren Wycliffes entgegenzutreten, insbesondere der Lehre von der Impanation in der Eucharistie. Der Erzbischof kam dem nach, indem er ein Synodendekret gegen Wycliffe erließ und weitere Angriffe auf den Klerus verbot.
Im Jahr 1406 brachten zwei böhmische Studenten ein Dokument nach Prag, das das Siegel der Universität Oxford trug und Wycliffe lobte. Hus verlas das Dokument stolz von seiner Kanzel. Dann, 1408, warnte Papst Gregor XII. den Erzbischof Zajic, dass die Kirche in Rom über Wycliffes Irrlehren und die Sympathien von König Wenzel IV. von Böhmen für die Nonkonformisten informiert worden war. Daraufhin ordneten der König und die Universität an, dass alle Schriften Wycliffes der Erzdiözesankanzlei zur Korrektur übergeben werden sollten. Hus gehorchte und erklärte, dass er die Irrtümer in diesen Schriften verurteilte.
Päpstliches Schisma
Im Jahr 1408 wurde die Karlsuniversität in Prag durch das westliche Schisma gespalten, bei dem Gregor XII. in Rom und Benedikt XIII. in Avignon beide das Papsttum beanspruchten. Wenzel hatte das Gefühl, dass Gregor XII. seinen Plänen, zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches gekrönt zu werden, in die Quere kommen könnte. Er denunzierte Gregor, befahl dem Klerus in Böhmen eine strikte Neutralität im Schisma und sagte, dass er dasselbe von der Universität erwarte. Erzbischof Zajíc blieb Gregor treu. An der Universität gelobten nur die Gelehrten der böhmischen „Nation“ (eine der vier regierenden Sektionen) mit Hus als ihrem Führer Neutralität.
Dekret von Kutná Hora
Im Januar 1409 rief Wenzel Vertreter der vier Nationen, aus denen die Universität bestand, in die böhmische Stadt Kutná Hora, um Loyalitätserklärungen zu verlangen. Die böhmische Nation stimmte zu, aber die anderen drei Nationen lehnten ab. Der König verfügte daraufhin, dass die böhmische Nation drei Stimmen in Universitätsangelegenheiten haben sollte, während die „deutsche Nation“ (bestehend aus den ehemaligen bayerischen, sächsischen und polnischen Nationen) insgesamt eine Stimme haben sollte. Infolge der Änderung des Stimmverhältnisses wurden im Mai 1409 der deutsche Dekan und der Rektor abgesetzt und durch Tschechen ersetzt. Der pfälzische Kurfürst berief die Deutschen an seine eigene Universität in Heidelberg, während der Markgraf von Meißen eine neue Universität in Leipzig gründete. Es wird geschätzt, dass über tausend Studenten und Meister Prag verließen. Die Emigranten verbreiteten auch Vorwürfe der böhmischen Ketzerei.
Antipapst Alexander VEdit
Im Jahr 1409 versuchte das Konzil von Pisa, das Schisma zu beenden, indem es Alexander V. zum Papst wählte, aber Gregor und Benedikt unterwarfen sich nicht. (Alexander wurde 1418 auf dem Konzil von Konstanz zum „Gegenpapst“ erklärt.) Hus, seine Anhänger und Wenzel IV. wechselten zu Alexander V. Auf Druck von König Wenzel IV. tat Erzbischof Zajíc dasselbe. Zajíc erhob daraufhin bei Alexander V. eine Anklage wegen „kirchlicher Unruhen“ gegen die Wycliffianer in Prag.
Am 20. Dezember 1409 erließ Alexander V. eine päpstliche Bulle, die den Erzbischof ermächtigte, gegen den Wycliffismus in Prag vorzugehen. Alle Exemplare von Wycliffes Schriften sollten herausgegeben, seine Lehren verworfen und die freie Predigt eingestellt werden. Nach der Veröffentlichung der Bulle im Jahr 1410 appellierte Hus an Alexander V., jedoch vergeblich. Die Wycliffe-Bücher und wertvolle Manuskripte wurden verbrannt, und Hus und seine Anhänger wurden von Alexander V. exkommuniziert.
Kreuzzug gegen Neapel
Alexander V. starb 1410 und wurde von Johannes XXIII. abgelöst (der später auch zum Antipapst erklärt wurde). Im Jahr 1411 rief Johannes XXIII. einen Kreuzzug gegen König Ladislaus von Neapel aus, den Protektor des rivalisierenden Papstes Gregor XII. Dieser Kreuzzug wurde auch in Prag gepredigt. Johannes XXIII. genehmigte auch Ablassbriefe, um Geld für den Krieg zu sammeln. Priester drängten das Volk, und dieses drängte sich in die Kirchen, um seine Opfergaben zu geben. Dieser Ablasshandel war ein Zeichen für die Korruption der Kirche, die es zu beseitigen galt.
Verurteilung des Ablasses und Kreuzzug
Erzbischof Zajíc starb 1411 und mit seinem Tod trat die religiöse Bewegung in Böhmen in eine neue Phase ein, in der die Auseinandersetzungen um den Ablass große Bedeutung erlangten. Hus sprach sich gegen den Ablass aus, aber er konnte die Männer der Universität nicht mitreißen. Im Jahr 1412 kam es zu einem Streit, bei dem Hus seine Rede Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis hielt. Sie war wörtlich aus dem letzten Kapitel von Wycliffes Buch De ecclesia und seinem Traktat De absolutione a pena et culpa übernommen. Hus behauptete, dass kein Papst oder Bischof das Recht habe, im Namen der Kirche das Schwert zu ergreifen; er solle für seine Feinde beten und diejenigen segnen, die ihn verfluchen; der Mensch erhalte Vergebung der Sünden durch wahre Reue, nicht durch Geld. Die Doktoren der theologischen Fakultät antworteten, aber ohne Erfolg. Ein paar Tage später verbrannten einige Anhänger von Hus, angeführt von Vok Voksa z Valdštejna, die päpstlichen Bullen. Hus, so sagten sie, solle man eher gehorchen als der Kirche, die sie für einen betrügerischen Haufen von Ehebrechern und Simonisten hielten.
Als Reaktion darauf wurden drei Männer aus der Unterschicht, die den Ablass offen als Betrug bezeichneten, geköpft. Sie galten später als die ersten Märtyrer der hussitischen Kirche. In der Zwischenzeit hatte die Fakultät die fünfundvierzig Artikel verurteilt und einige andere Thesen hinzugefügt, die als ketzerisch galten und von Hus stammten. Der König verbot die Lehre dieser Artikel, aber weder Hus noch die Universität hielten sich an das Urteil. Sie verlangten, dass die Artikel zuerst als unbiblisch erwiesen werden sollten. Die Tumulte in Prag hatten ein großes Aufsehen erregt. Päpstliche Legaten und Erzbischof Albik versuchten, Hus zur Aufgabe seiner Opposition gegen die päpstlichen Bullen zu bewegen, und der König unternahm einen erfolglosen Versuch, die beiden Parteien zu versöhnen.
Versöhnungsversuche
König Wenzel IV. bemühte sich, die gegnerischen Parteien zu harmonisieren. 1412 berief er die Oberhäupter seines Reiches zu einer Beratung ein und ordnete auf deren Vorschlag hin eine Synode für den 2. Februar 1412 in Český Brod an. Die Synode wurde stattdessen im Palast der Erzbischöfe in Prag abgehalten, um Hus von der Teilnahme auszuschließen. Es wurden Vorschläge gemacht, um den Frieden in der Kirche wiederherzustellen. Hus erklärte, dass Böhmen in Bezug auf kirchliche Angelegenheiten die gleiche Freiheit haben sollte wie andere Länder und dass Billigung und Verurteilung daher nur mit Genehmigung der Staatsmacht verkündet werden sollten. Dies war die Lehre von Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).
Es folgten Abhandlungen von beiden Parteien, aber es wurde keine Harmonie erzielt. „Selbst wenn ich vor dem Scheiterhaufen stehen sollte, der für mich vorbereitet wurde“, schrieb Hus damals, „würde ich die Empfehlung der theologischen Fakultät niemals annehmen.“ Die Synode brachte keine Ergebnisse, aber der König ordnete eine Kommission an, die die Arbeit der Versöhnung fortsetzen sollte. Die Doktoren der Universität verlangten von Hus und seinen Anhängern die Annahme der universitären Auffassung von der Kirche. Nach dieser Auffassung ist der Papst das Haupt der Kirche und die Kardinäle sind der Leib der Kirche. Hus protestierte vehement. Die hussitische Partei scheint große Anstrengungen zur Versöhnung unternommen zu haben. Dem Artikel, dass der römischen Kirche gehorcht werden muss, fügten sie nur hinzu, „soweit jeder fromme Christ gebunden ist“. Stanislav ze Znojma und Štěpán Páleč protestierten gegen diesen Zusatz und verließen den Konvent; sie wurden mit zwei anderen vom König ins Exil geschickt.
Hus verlässt Prag und appelliert an Jesus Christus
Zu diesem Zeitpunkt hatten sich Hus‘ Ideen in Böhmen weit verbreitet und es gab breite Ressentiments gegen die kirchliche Hierarchie. Der Angriff auf Hus durch den Papst und den Erzbischof führte zu Aufständen in Teilen Böhmens. König Wenzel IV. und seine Regierung stellten sich auf die Seite von Hus und die Macht seiner Anhänger wuchs von Tag zu Tag. Hus predigte weiterhin in der Bethlehem-Kapelle. Die Kirchen der Stadt wurden unter den Bann gestellt und das Interdikt über Prag verhängt. Um die Stadt zu schützen, verließ Hus die Stadt und ging aufs Land, wo er weiterhin predigte und schrieb.
Bevor Hus Prag verließ, entschloss er sich zu einem Schritt, der seinem Wirken eine neue Dimension gab. Er vertraute nicht mehr auf einen unentschlossenen König, einen feindseligen Papst oder einen unwirksamen Rat. Am 18. Oktober 1412 appellierte er an Jesus Christus als den obersten Richter. Indem er sich direkt an die höchste christliche Autorität, Christus selbst, wandte, umging er die Gesetze und Strukturen der mittelalterlichen Kirche. Für die böhmische Reformation war dieser Schritt ebenso bedeutsam wie die 95 Thesen, die Martin Luther 1517 in Wittenberg anschlug.
Nachdem Hus Prag in Richtung Land verlassen hatte, erkannte er, welche Kluft zwischen universitärer Bildung und theologischer Spekulation und dem Leben ungebildeter Landpfarrer und der ihnen anvertrauten Laien bestand. Deshalb begann er, viele Texte in tschechischer Sprache zu verfassen, etwa Grundlagen des christlichen Glaubens oder Predigten, die vor allem für die Priester bestimmt waren, deren Lateinkenntnisse gering waren.
Schriften von Hus und Wycliffe
Von den Schriften, die durch diese Kontroversen entstanden sind, sind die von Hus über die Kirche, mit dem Titel De Ecclesia, wurden 1413 geschrieben und sind am häufigsten zitiert und bewundert oder kritisiert worden, doch ihre ersten zehn Kapitel sind eine Zusammenfassung von Wycliffes Werk gleichen Titels und die folgenden Kapitel sind eine Zusammenfassung eines anderen Werkes von Wycliffe (De potentate papae) über die Macht des Papstes. Wycliffe hatte sein Buch geschrieben, um der verbreiteten Ansicht entgegenzutreten, dass die Kirche in erster Linie aus dem Klerus bestehe, und Hus fand sich nun in der Lage, denselben Standpunkt zu vertreten. Er schrieb sein Werk auf der Burg eines seiner Beschützer in Kozí Hrádek und schickte es nach Prag, wo es in der Bethlehem-Kapelle öffentlich verlesen wurde. Es wurde von Stanislav ze Znojma und Štěpán z Pálče (auch Štěpán Páleč) mit Abhandlungen gleichen Titels beantwortet.
Nachdem die vehementesten Gegner von Hus Prag verlassen hatten, besetzten seine Anhänger den ganzen Boden. Hus schrieb seine Traktate und predigte in der Nachbarschaft von Kozí Hrádek. Der böhmische Wycliffismus wurde nach Polen, Ungarn, Kroatien und Österreich getragen. Doch im Januar 1413 verurteilte ein allgemeines Konzil in Rom die Schriften Wycliffes und ordnete an, sie zu verbrennen.
Konzil von Konstanz
König Wenzels Bruder Sigismund von Ungarn, der „König der Römer“ (d.h. Oberhaupt des Heiligen Römischen Reiches, wenn auch noch nicht Kaiser) und Erbe der böhmischen Krone war, war bestrebt, den religiösen Zwist innerhalb der Kirche zu beenden. Um dem päpstlichen Schisma ein Ende zu setzen und die lang ersehnte Reform der Kirche in Angriff zu nehmen, ließ er am 1. November 1414 ein allgemeines Konzil in Konstanz einberufen. Das Konzil von Konstanz (1414-1418) wurde das 16. von der katholischen Kirche anerkannte ökumenische Konzil. Hus, der allen Zwistigkeiten ein Ende setzen wollte, willigte ein, nach Konstanz zu gehen, unter dem Versprechen Sigismunds auf sicheres Geleit.
Gefangennahme und Prozessvorbereitung
Es ist nicht bekannt, ob Hus wusste, was sein Schicksal sein würde, aber er machte sein Testament vor der Abreise. Er brach am 11. Oktober 1414 zu seiner Reise auf und kam am 3. November 1414 in Konstanz an. Am nächsten Tag verkündeten die Aushänge an den Kirchentüren, dass Michal z Německého Brodu gegen Hus antreten würde. Anfangs war Hus unter seinem sicheren Geleit von Sigismund in Freiheit und lebte im Haus einer Witwe. Aber er fuhr fort, die Messe zu feiern und dem Volk zu predigen, was gegen die von der Kirche verordneten Einschränkungen verstieß. Nach einigen Wochen, am 28. November 1414, gelang es seinen Gegnern, ihn aufgrund eines Gerüchts, er wolle fliehen, zu inhaftieren. Er wurde zunächst in die Residenz eines Domherrn und dann am 6. Dezember 1414 in das Gefängnis des Dominikanerklosters gebracht. Sigismund, als Garant für Hus‘ Sicherheit, war sehr verärgert und drohte den Prälaten mit der Entlassung. Die Prälaten überzeugten ihn, dass er nicht durch Versprechen an einen Ketzer gebunden sein könne.
Am 4. Dezember 1414 beauftragte Johannes XXIII. eine Kommission von drei Bischöfen mit einer Voruntersuchung gegen Hus. Wie es üblich war, wurden Zeugen für die Anklage gehört, aber Hus wurde kein Anwalt für seine Verteidigung zugestanden. Seine Situation verschlimmerte sich nach dem Sturz von Johannes XXIII., der Konstanz verlassen hatte, um nicht abzudanken. Hus war der Gefangene von Johannes XXIII. und in ständigem Kontakt mit seinen Freunden gewesen, aber nun wurde er dem Bischof von Konstanz ausgeliefert und auf dessen Burg Gottlieben am Rhein gebracht. Hier blieb er 73 Tage lang, getrennt von seinen Freunden, Tag und Nacht angekettet, schlecht ernährt und krank.
ProzessEdit
Am 5. Juni 1415 wurde ihm zum ersten Mal der Prozess gemacht und er wurde in ein Franziskanerkloster gebracht, wo er die letzten Wochen seines Lebens verbrachte. Es wurden Auszüge aus seinen Werken verlesen und Zeugen vernommen. Er lehnte alle Unterwerfungsformeln ab, erklärte sich aber bereit, zu widerrufen, wenn ihm seine Irrtümer anhand der Bibel bewiesen werden sollten. Hus räumte seine Verehrung für Wycliffe ein und sagte, er könne nur wünschen, dass seine Seele einmal an den Ort gelangen möge, an dem Wycliffes Seele sei. Andererseits leugnete er, Wycliffes Abendmahlslehre oder die fünfundvierzig Artikel verteidigt zu haben; er habe sich nur gegen ihre summarische Verurteilung gewandt. König Sigismund ermahnte ihn, sich der Gnade des Konzils auszuliefern, da er keinen Ketzer schützen wolle.
Bei der letzten Verhandlung, am 8. Juni 1415, wurden ihm neununddreißig Urteile verlesen. Davon waren sechsundzwanzig aus seinem Buch über die Kirche (De ecclesia), sieben aus seinem Traktat gegen Páleč (Contra Palecz) und sechs aus dem gegen Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum) entnommen. Die Gefahr einiger dieser Lehren für die weltliche Macht wurde Sigismund erklärt, um ihn gegen Hus aufzuhetzen. Hus erklärte sich erneut bereit, sich zu unterwerfen, wenn er von den Irrtümern überzeugt werden könnte. Diese Erklärung wurde als bedingungslose Kapitulation angesehen, und er wurde aufgefordert, zu bekennen:1. dass er sich in den Thesen, die er bisher vertreten hatte, geirrt hatte;2. dass er ihnen für die Zukunft abschwor;3. dass er sie widerrief; und4. Dass er das Gegenteil dieser Sätze erklärt habe.
Er bat darum, vom Widerruf von Lehren, die er nie gelehrt habe, befreit zu werden. Andere Lehren, die die Versammlung als irrig ansah, wollte er nicht widerrufen, und anders zu handeln wäre gegen sein Gewissen. Diese Worte fanden keine wohlwollende Aufnahme. Nach der Verhandlung am 8. Juni wurden angeblich mehrere weitere Versuche unternommen, ihn zum Widerruf zu bewegen, denen er widerstand.
VerurteilungBearbeiten
Die Verurteilung von Jan Hus fand am 6. Juli 1415 in Anwesenheit der Versammlung des Konzils im Dom statt. Nach dem Hochamt und der Liturgie wurde Hus in die Kirche geführt. Der Bischof von Lodi (damals Giacomo Balardi Arrigoni) hielt eine Ansprache über die Pflicht, die Ketzerei auszurotten; dann wurden verschiedene Thesen von Hus und Wycliffe und ein Bericht über seinen Prozess verlesen.
Ein italienischer Prälat sprach das Urteil der Verurteilung über Hus und seine Schriften aus. Hus protestierte und sagte, dass er selbst in dieser Stunde nichts anderes wünsche, als von der Heiligen Schrift überzeugt zu werden. Er fiel auf die Knie und bat Gott mit leiser Stimme um Vergebung für alle seine Feinde. Dann folgte seine Erniedrigung. Er wurde in priesterliche Gewänder gekleidet und erneut aufgefordert, zu widerrufen, und wieder weigerte er sich. Mit Flüchen wurde Hus‘ Schmuck von ihm genommen, seine priesterliche Tonsur wurde zerstört. Das Kirchenurteil wurde ausgesprochen, er wurde aller Rechte beraubt und der weltlichen Obrigkeit ausgeliefert. Dann setzte man ihm einen hohen Papierhut mit der Aufschrift „Haeresiarcha“ (d.h. Führer einer ketzerischen Bewegung) auf den Kopf. Hus wurde unter starker Bewachung von bewaffneten Männern zum Scheiterhaufen geführt.